صبري علام
21-04-2011, 05:44 AM
الحلقة السادسة عشر
[ قراءة الإمام الكسائي وراوييه]
ومرتبة قراءة الكسائي هي الترتيل وهو دائما موافق لحمزة إلا في بعض الانفرادات
1ـ المد المتصل والمنفصل :ـ مثل ابن عامر
2ـ المد العارض والين :ـ ايضا مثل ابن عامر
3ـ ياءات الزوائد ــ ياءات الإضافة ــ النون الساكنة والتنوين ــ الهمزتين من كلمة أوكلمتين ـ التسهيل ـ الروم والإشمام ـ الراءات ـ اللامات ـ الهمز المفرد ـ الإبدال ـ الإدغام الصغير )
له في جميع ما سبق مثل شعبة عن عاصم والإشمام في (قيل وغيض وسيئ وسيئت )مثل هشام والإبدال في الذئب مثل ورش
4ـ الإستفهام المكرر :ـ مثل نافع من غير تسهيل ولا إدخال
5ـ الإمالة :ـ مثل حمزة غير أنه انفرد بالآتي / أحيا المقترن بالفاء أو بثم أو بمن أو الذي مثل (فأحياكم ,الذي أحياكم )وأيضا (رؤياي ـ رؤياك ــ الرءيا ـــ مرضاة ـ خطايا ـ محياهم ـ تقاته ـ هدان ـــ أنسانيه ـ عصاني ـ أوصاني ) ثم انفرد الدوري عن الكسائي بالآتي ( رؤياك بيوسف ــــ مثواي ـ محياي ـ مشكاة ـ هداي ) ولفظ كلاهما للكسائي ووافقه حمزة في الإسراء ـ هار ـ الأبرار ـ الأدبار ـ البوار ـ القهار ـ الفجار ) وأيضا انفرد الكسائي بـ [ آذانهم ـ طغيانهم ـ آذان ـ نسارع ـ سارعوا ـ الجوار ـ بارئكم ـ البارئ ]
6ـ هاء التأنيث في الوقف :ـ انفرد الكسائي عن سائر القراء بهذا الباب وله في هذا الباب مذهبين
المذهب الأول / أنه يميل هاء التأنيث التي تكون في الوصل تاء أمالها والحرف الواقع قبلها مثل [ بصيرة ـ لمزة ـ همزة ـ رحمة ] وهكذا وهذا هو المذهب الإجمالي ما عدا الهاء الواقع قبلها ألف
المذهب الثاني / وهو المذهب التفصيلي 1ـ يميلها بلا شروط إذا وقع قبلها أحد الحرو ف الأربعة عشر المجموعة في (فجثت زينب لذود شمس )مثل [ خليفة ـ كاشفة ـ بهجة ـ قسوة ـ واحدة ـ معصية ـ زيتونة ـ كاملة ـ لذة ] وهكذا 2ـ يميلها بشروط إذا وقع قبلها أحد الحروف الأربعة المجموعة في (أكهر ) والشروط هي أـ أن تكو ن بعد ياء ساكنة أو كسرة
3ـ لا تمال مطلقا إذا وقع قبلها أحد الحروف الباقية وهي ( حق ضغاط عص خظا ) وهذا المذهب هو الراجح والمعمول به أما الوجه الأول فهو ضعيف
7ـ الوقف علي تاء التأنيث :ـ ومذهبه فيها مذهب أبو عمرو البصري
وهذا آخر ما يسره الله من اختصار لمذهب الإمام الكسائي
الخاتمة
وبهذا تمت أصول القراء السبعة من طريق الشاطبية حاولت قدر المستطاع أن اختصارها حتي لا أطيل وإن شاء الله سيكون لنا فيها لقاء آخر مع مفردات القراء لبسط ما اختصرته هنا وتوسيع ما ضيقت والله أسأل أن يكتب لها القبول والنفع وأن يعيننا على طاعته والتمسك بسنة سيد المرسلين سيدنا محمد سيد الخلق أجمعين آمـــــــــــين آمـــــــــين.
أما مذهبي وطريقتي في باب الفرش فسأتبع فيها شيخ شيوخنا الشيخ ( عبد الفتاح القاضي ) في كتابه البدور الزاهرة وكذلك الإمام الصفاقسي في غيث النفع وسأذكر المشهور فقط وكذا المحتاج إلي توضيح من فرش الحروف والله حسبي وعليه التكلان إنه نعم الموفق والهادي إلي سواء السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.
بسم الله الرحمن الرحيم
باب فرش الحروف للقراء السبعة
م
السورة/
الآية
الكلمة
مذاهب القراء فيها
ملاحظات
1
الفاتحة
ملك
قرأها بالألف عاصم والكسائي والباقون بالقصر (ملك)
2
الفاتحة
عليهم
قرأها حمزة بضم الهاء والباقون بكسرها
3
الفاتحة
الصراط /صراط
قرأ قنبل بالسين فيهما وحيث وقع وقرأ خلاد بالإشمام في الأول بالصاد في باقي القرآن وقرأ خلف بالإشمام في جميع القرآن
وإل اللقاء في الدرس القادم بإذن الله تعالي لنكمل فيه باب في فرش الحروف في باقي سور القرآن والله الموفق
وصلي اللهم وسلم وبارك علي عبده ورسوله محمد وعلي آله وصحبه وسلم
[ قراءة الإمام الكسائي وراوييه]
ومرتبة قراءة الكسائي هي الترتيل وهو دائما موافق لحمزة إلا في بعض الانفرادات
1ـ المد المتصل والمنفصل :ـ مثل ابن عامر
2ـ المد العارض والين :ـ ايضا مثل ابن عامر
3ـ ياءات الزوائد ــ ياءات الإضافة ــ النون الساكنة والتنوين ــ الهمزتين من كلمة أوكلمتين ـ التسهيل ـ الروم والإشمام ـ الراءات ـ اللامات ـ الهمز المفرد ـ الإبدال ـ الإدغام الصغير )
له في جميع ما سبق مثل شعبة عن عاصم والإشمام في (قيل وغيض وسيئ وسيئت )مثل هشام والإبدال في الذئب مثل ورش
4ـ الإستفهام المكرر :ـ مثل نافع من غير تسهيل ولا إدخال
5ـ الإمالة :ـ مثل حمزة غير أنه انفرد بالآتي / أحيا المقترن بالفاء أو بثم أو بمن أو الذي مثل (فأحياكم ,الذي أحياكم )وأيضا (رؤياي ـ رؤياك ــ الرءيا ـــ مرضاة ـ خطايا ـ محياهم ـ تقاته ـ هدان ـــ أنسانيه ـ عصاني ـ أوصاني ) ثم انفرد الدوري عن الكسائي بالآتي ( رؤياك بيوسف ــــ مثواي ـ محياي ـ مشكاة ـ هداي ) ولفظ كلاهما للكسائي ووافقه حمزة في الإسراء ـ هار ـ الأبرار ـ الأدبار ـ البوار ـ القهار ـ الفجار ) وأيضا انفرد الكسائي بـ [ آذانهم ـ طغيانهم ـ آذان ـ نسارع ـ سارعوا ـ الجوار ـ بارئكم ـ البارئ ]
6ـ هاء التأنيث في الوقف :ـ انفرد الكسائي عن سائر القراء بهذا الباب وله في هذا الباب مذهبين
المذهب الأول / أنه يميل هاء التأنيث التي تكون في الوصل تاء أمالها والحرف الواقع قبلها مثل [ بصيرة ـ لمزة ـ همزة ـ رحمة ] وهكذا وهذا هو المذهب الإجمالي ما عدا الهاء الواقع قبلها ألف
المذهب الثاني / وهو المذهب التفصيلي 1ـ يميلها بلا شروط إذا وقع قبلها أحد الحرو ف الأربعة عشر المجموعة في (فجثت زينب لذود شمس )مثل [ خليفة ـ كاشفة ـ بهجة ـ قسوة ـ واحدة ـ معصية ـ زيتونة ـ كاملة ـ لذة ] وهكذا 2ـ يميلها بشروط إذا وقع قبلها أحد الحروف الأربعة المجموعة في (أكهر ) والشروط هي أـ أن تكو ن بعد ياء ساكنة أو كسرة
3ـ لا تمال مطلقا إذا وقع قبلها أحد الحروف الباقية وهي ( حق ضغاط عص خظا ) وهذا المذهب هو الراجح والمعمول به أما الوجه الأول فهو ضعيف
7ـ الوقف علي تاء التأنيث :ـ ومذهبه فيها مذهب أبو عمرو البصري
وهذا آخر ما يسره الله من اختصار لمذهب الإمام الكسائي
الخاتمة
وبهذا تمت أصول القراء السبعة من طريق الشاطبية حاولت قدر المستطاع أن اختصارها حتي لا أطيل وإن شاء الله سيكون لنا فيها لقاء آخر مع مفردات القراء لبسط ما اختصرته هنا وتوسيع ما ضيقت والله أسأل أن يكتب لها القبول والنفع وأن يعيننا على طاعته والتمسك بسنة سيد المرسلين سيدنا محمد سيد الخلق أجمعين آمـــــــــــين آمـــــــــين.
أما مذهبي وطريقتي في باب الفرش فسأتبع فيها شيخ شيوخنا الشيخ ( عبد الفتاح القاضي ) في كتابه البدور الزاهرة وكذلك الإمام الصفاقسي في غيث النفع وسأذكر المشهور فقط وكذا المحتاج إلي توضيح من فرش الحروف والله حسبي وعليه التكلان إنه نعم الموفق والهادي إلي سواء السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.
بسم الله الرحمن الرحيم
باب فرش الحروف للقراء السبعة
م
السورة/
الآية
الكلمة
مذاهب القراء فيها
ملاحظات
1
الفاتحة
ملك
قرأها بالألف عاصم والكسائي والباقون بالقصر (ملك)
2
الفاتحة
عليهم
قرأها حمزة بضم الهاء والباقون بكسرها
3
الفاتحة
الصراط /صراط
قرأ قنبل بالسين فيهما وحيث وقع وقرأ خلاد بالإشمام في الأول بالصاد في باقي القرآن وقرأ خلف بالإشمام في جميع القرآن
وإل اللقاء في الدرس القادم بإذن الله تعالي لنكمل فيه باب في فرش الحروف في باقي سور القرآن والله الموفق
وصلي اللهم وسلم وبارك علي عبده ورسوله محمد وعلي آله وصحبه وسلم