أدلة تغطية الوجه من الكتاب والسنة - سلسلة مقآلآت زآد المرأة المسلمة - 4

[فاصله]

http://dc09.arabsh.com/i/02934/24zwwkidjveb.png (http://dc09.arabsh.com/i/02934/24zwwkidjveb.png)



أدلة تغطية الوجه من الكتاب والسنه .
لقد أمر الله نساء المؤمنين بالتستر وعدم اظهار الزينه لغير المحارم خوفا عليهن
من الفواحش والاثآم كما قال تعالى :
( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )

فهؤلاء الاصناف الاثناعشر يجوز للمرأة ان تظهر أمامهم وهي كاشفة عن وجهها وكفيها ويديها ونحوهما : لانهم من المحارم أما غير ذلك فلايجوز لهاذلك .

الادلة من الكتاب :
1: قوله تعالى :
( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ )
قال ابن كثير رحمه الله " أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لاتنظروا اليهن بالكليه ولو كان لأحدكم حاجه يريد تناولها منهن فلا ينظر اليهن ولايسالهن الا من وراء حجاب وقال الشوكاني رحمه الله : اي من ستر بينكم وبينهن والاية المذكوره حجة ظاهره وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينه .

2: قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيم )

قال ابن عباس رضي الله عنه في هذه الايه قال : " امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحده .

3: قوله تعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا )
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : الثياب .

4: قوله تعالى : " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ "
قال الطبري رحمه الله في تفسير هذه الايه " وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن واعناقهن " . وفي هذه الايه دليل على تغطية الوجه لان الخمار هو الذي تغطي به المرأة رأسها فاذا انزلته على صدرها غطت مابينهما وهو الوجه فهل يكون ستر العنق الا بعد ستر الوجه !!

الادلة من السنه :
1: قوله صلى الله عليه وسلم " المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان " ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن النبي عليه السلام منها شيئا بل قال : انها عورة .
2 : فعل عائشه رضي الله عنها في قصة الافك " قالت عائشه وكان الصفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد انسان نائم فأتاني فعرفني حين رأني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقضت
باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي .

3 : عن عائشه رضي الله عنها قالت : " كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها على وجهها من راسها فاذا جاوزونا كشفنا "

4 : حديث عائشه رضي الله عنها قالت : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشه يلعبون في المسجد "

5 :عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : " " لاتنتقب المرأة المحرمه ولاتلبس القفازين"

قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله هذا ممايدل على ان النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وايديهن.

وبعد ياأختي المسلمه : هل يشك عاقل في تحريم كشف الوجه والكفين لغير المحارم لوضوح الادلة الشرعيه من الكتاب والسنه علما ان كثير من اهل العلم ساق اكثر من عشرين دليلا من السنه في تحريم كشف الوجه ولكن تم الاقتصار على هذه الادله .

فهل يرضى رجل في قلبه غيره على محارمه ان تكشف زوجته او أخته او قريبته امام الاجانب وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ماتركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء " وهل يختلف اثنان في ان الوجه هو محط الانظار من قبل الرجال لانه هو المكان الوحيد الذي تعرف به المرأة هل هي جميلة أم لآ؟!


كتبه الكاتب : علي بن عبد الله العماري بتصرف .
المصدر : كتاب زآد المرأة المسلمة .
نقلته كتآبه : فآصله .

[شمس الرائدية]

,،
اسعِدتي بالدَآرين لجَمـآلية طَرحِكِ اخيه ..
كُل الوِد لطُهر قلبكِ..

.

دُمتِ :101:

[فاصله]

وجودك أبهجني ...
لآحرمك الله الاجر والثواب ...

[دانة الكون]

http://www.alraidiah.org/up/up/30566785020110518.gif

[فاصله]

وجودك أبهجني ...
لآحرمك الله الاجر والثواب ...

[بشاش]

http://www.alfrasha.com/up/1314132760495194113.gif (http://www.alfrasha.com/up/1314132760495194113.gif)
http://www.al-wed.com/pic-vb/70.gif (http://www.al-wed.com/pic-vb/70.gif)
ٍ×سلمت على الموضوع..!!×ٍ



بانتظار كل جديدك..!!
وفقك الله
http://www.alfrasha.com/up/823512960870947245.gif (http://www.alfrasha.com/up/823512960870947245.gif)

[فاصله]

حياكم الله ..

[سامي العتيبي]

فهل يرضى رجل في قلبه غيره على محارمه ان تكشف زوجته او أخته او قريبته امام الاجانب
هذه الجملة فيها تجني على كثير من المسلمين خاصة إذا علم أن المسألة لا زال العلماء وحتى وقتنا الحاضر يتدارسونها بينهم وهي من مسائل الإختلاف فلو حذفت هذه الكلمة لأن فيها كما قلت تجني وتهجم على أناس قلدوا علماء يثقوا بهم وليس هذا المقام لبسط المسألة وإلا لبسطها ولعل الله ييسرلي الوقت لنقل أقوال أهل العلم فيها المقصود ان ننتبه لألفاظ وألا ننقل بدون تمحيص وتفكير وفق الله الجميع
[/center]

[فاصله]

هذه الجملة فيها تجني على كثير من المسلمين خاصة إذا علم أن المسألة لا زال العلماء وحتى وقتنا الحاضر يتدارسونها بينهم وهي من مسائل الإختلاف فلو حذفت هذه الكلمة لأن فيها كما قلت تجني وتهجم على أناس قلدوا علماء يثقوا بهم وليس هذا المقام لبسط المسألة وإلا لبسطها ولعل الله ييسرلي الوقت لنقل أقوال أهل العلم فيها المقصود ان ننتبه لألفاظ وألا ننقل بدون تمحيص وتفكير وفق الله الجميع
[/center]


فهل بعد كلام الله وسنة نبيه خلآف ؟!!
كل شيء واضح وضوح الشمس .
عموما أنا لاأنقل شيء ليس موثوق منه ...
فلقد قرأه الشيخ : عبدالله بن عبدالرحمن آل جبرين . - رحمه الله -
ولو انه رأى فيه شيء لطلب حذف الجزئيه او عدم الموافقه على هذا الكتآب .
حياكم الله ..

[غِنَــى !]

للحِجاب فضائل ..ولا أحد يُنكرها ..
فالحمدّ الله على نعمة الإسلام ..
.
.
لاحرمك الله اجر الكتابة وقراءتُنا ..

[سامي العتيبي]

فهل بعد كلام الله وسنة نبيه خلآف ؟!!
كل شيء واضح وضوح الشمس .
عموما أنا لاأنقل شيء ليس موثوق منه ...
فلقد قرأه الشيخ : عبدالله بن عبدالرحمن آل جبرين . - رحمه الله -
ولو انه رأى فيه شيء لطلب حذف الجزئيه او عدم الموافقه على هذا الكتآب .
حياكم الله ..


لسسنا هنا إلا للتعاون على الخير ولا زلت أصر على أن فيها تجني وأنصح الجميع بقراءة كتاب جلباب المرأة المسلمة للألباني فالمسألة لا زال العلماء بأخذ ورد فيها وهذه اللفظة التي استخدمت في الكتاب في تجني ورمي بأن من رأى بهذا الرأي لا يحمل غيرة في قلبه وفق الله الجميع

[فاصله]

لسسنا هنا إلا للتعاون على الخير ولا زلت أصر على أن فيها تجني وأنصح الجميع بقراءة كتاب جلباب المرأة المسلمة للألباني فالمسألة لا زال العلماء بأخذ ورد فيها وهذه اللفظة التي استخدمت في الكتاب في تجني ورمي بأن من رأى بهذا الرأي لا يحمل غيرة في قلبه وفق الله الجميع

بالتأكيد نحن هنا للتعاون على الخير ..
واذا كانت المسألة فيها اختلاف واخذ ورد فعلى المسلم تلقائيا يذهب للقرأن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لان العلماء الثقاة فقط يشرحون المسائل لنا
ويبينون لنا مالبس على الامة فهمه اللهم احفظهم والمرجع الحقيقي القرأن والسنة النبويه .
والبعد عن الشبهات أفضل ...

حياكم الله ..

[سامي العتيبي]

يبدو أن الصورة لم تتضح لكن كما قال المشارك الفاضل المرجع الحقيقي القرأن والسنة النبوية قلت:
كما أن الصحابة قهموا النصوص كل على حسب اجهاده كذلك الألباني ومن سبقه فهموا الأدلة وفق طاقتهم نحن متعبدةن بالدليل لا أراء الرجال فمن اجتهد بالدليل لا يمكن أن نتجنى عليخ ونقول أنت لا غيرة فيه كلامي كله يدور على كلمة لا غيرة في قلبه فقط أم الحكم فليس هذا مجال بسط المسالة فهي مبسوطة في كتب العلماء كتفسير القرطبي فليراجع فلقد نقل فيه نقولات جيدة

[/ خط أحمر /]

يبدو أن الصورة لم تتضح لكن كما قال المشارك الفاضل المرجع الحقيقي القرأن والسنة النبوية قلت:
كما أن الصحابة قهموا النصوص كل على حسب اجهاده كذلك الألباني ومن سبقه فهموا الأدلة وفق طاقتهم نحن متعبدةن بالدليل لا أراء الرجال فمن اجتهد بالدليل لا يمكن أن نتجنى عليخ ونقول أنت لا غيرة فيه كلامي كله يدور على كلمة لا غيرة في قلبه فقط أم الحكم فليس هذا مجال بسط المسالة فهي مبسوطة في كتب العلماء كتفسير القرطبي فليراجع فلقد نقل فيه نقولات جيدة





مداخلات طيبة منك أخ سامي وجزاك الله خير


واسمح لفضولي لكن الدين ليس بأن قال فلان أو فلان ولا يخفى على كريم علمك ما قد قالوه أئمة المذاهب الفضلاء فهذا إمام دار الهجرة مال رحمه الله تعالى صاحب المذهب الفقهي المشهور يقول " إذا وافق قولي الحديث وإلا فاضربوا به عرض الحائط "

ونحن لا ننكر على العلماء المعروفين حاش لله وإنما نحن مع الدليل وإن اشتبه الأمر علينا نرجع إلى علمائنا ونسمع كلاهم

الأمر بالحجاب أكثرالأدلة على الوجوب وأكثر العلماء على هذا فإن خرج عالم وكان له اجتهاده نقدر له اجتهاده ولكننا نبقى مع الدليل الأقوى


وأنا عن نفسي لا أقبل برأي من رأى عدم وجوب الحجاب لأني لآ أرضي لأهلي أن يكشفوا لغريب


وأعتقد هذا أيضا موقفك فلماذا نبحث ونفتش في الأعذار لغيرنا ونحن لا نرضاها لأنفسنا ..!؟؟


لا أنكر لك كلامك لكن أقصد أن هذا ليس مجاله وتكفينا الفتن الموجودة الآن

فلا نكون أسبابا في زيادتها في غضون تربص الأعداءمن كل صوب على المسلمين في شبابهم وبناتهم

نسأل الله العفو والعافية :)

ولقليك باقة من :101:

[فاصله]

يبدو أن الصورة لم تتضح لكن كما قال المشارك الفاضل المرجع الحقيقي القرأن والسنة النبوية قلت:
كما أن الصحابة قهموا النصوص كل على حسب اجهاده كذلك الألباني ومن سبقه فهموا الأدلة وفق طاقتهم نحن متعبدةن بالدليل لا أراء الرجال فمن اجتهد بالدليل لا يمكن أن نتجنى عليخ ونقول أنت لا غيرة فيه كلامي كله يدور على كلمة لا غيرة في قلبه فقط أم الحكم فليس هذا مجال بسط المسالة فهي مبسوطة في كتب العلماء كتفسير القرطبي فليراجع فلقد نقل فيه نقولات جيدة



الصوره لدي واضحه وانا فهمت ماترمي اليه . لذا قلت مرجعنا القرأن والسنة
انا اعرف ان الالباني وكل عالم اجتهد وحاول توضيح المسأله لكن يبقى المرجع الاساسي هو القرأن الكريم والسنه النبويه ولاغنى لنا عنها وخاصة في هذا الزمن مع كثرة الفتن .
أنت هل ترضى على اهل بيتك ان يكشفوا وجوههم وكل من هب ودب يطالعهم أكيد لا فهذا من الغيره واللي يخالف ذلك مااعتقد ان في قلبه غيره على محارمه ..
حياكم الله ..

[فاصله]

مداخلات طيبة منك أخ سامي وجزاك الله خير


واسمح لفضولي لكن الدين ليس بأن قال فلان أو فلان ولا يخفى على كريم علمك ما قد قالوه أئمة المذاهب الفضلاء فهذا إمام دار الهجرة مال رحمه الله تعالى صاحب المذهب الفقهي المشهور يقول " إذا وافق قولي الحديث وإلا فاضربوا به عرض الحائط "

ونحن لا ننكر على العلماء المعروفين حاش لله وإنما نحن مع الدليل وإن اشتبه الأمر علينا نرجع إلى علمائنا ونسمع كلاهم

الأمر بالحجاب أكثرالأدلة على الوجوب وأكثر العلماء على هذا فإن خرج عالم وكان له اجتهاده نقدر له اجتهاده ولكننا نبقى مع الدليل الأقوى


وأنا عن نفسي لا أقبل برأي من رأى عدم وجوب الحجاب لأني لآ أرضي لأهلي أن يكشفوا لغريب


وأعتقد هذا أيضا موقفك فلماذا نبحث ونفتش في الأعذار لغيرنا ونحن لا نرضاها لأنفسنا ..!؟؟


لا أنكر لك كلامك لكن أقصد أن هذا ليس مجاله وتكفينا الفتن الموجودة الآن

فلا نكون أسبابا في زيادتها في غضون تربص الأعداءمن كل صوب على المسلمين في شبابهم وبناتهم

نسأل الله العفو والعافية :)

ولقليك باقة من :101:


لآأزيد على كلامك شيء .
حياكم الله ..

[سامي العتيبي]

كلام مقبول بمجمله لكن الإشكال عندي الآن الذي لازلت لم أستطع إيصاله ولعل الله يوفقني بهذا الرد لإيصاله أقول:
ملاحظتي على كلمة لا غيرة في قلبه فهل من قلد من يرى بأن الحجاب ليس منه كشف الوجه هل هو ديوث ؟
هذا هو السؤال الآن هل نرميه بهذه الدهمة أم لا أرجو أن تكون الصورة واضحة الآن أم أي الأدلة أقوى وهل أكثر العلماء يقولوا بالتغطية فليس هذا مجال مداخلتي وإن شئتم التوسع فكلام العلماء موجود بكتيهم والأدلة التي استدلوا بها متوافرة في كتبهم .

[فاصله]

كلام مقبول بمجمله لكن الإشكال عندي الآن الذي لازلت لم أستطع إيصاله ولعل الله يوفقني بهذا الرد لإيصاله أقول:
ملاحظتي على كلمة لا غيرة في قلبه فهل من قلد من يرى بأن الحجاب ليس منه كشف الوجه هل هو ديوث ؟
هذا هو السؤال الآن هل نرميه بهذه الدهمة أم لا أرجو أن تكون الصورة واضحة الآن أم أي الأدلة أقوى وهل أكثر العلماء يقولوا بالتغطية فليس هذا مجال مداخلتي وإن شئتم التوسع فكلام العلماء موجود بكتيهم والأدلة التي استدلوا بها متوافرة في كتبهم .


أنا أعرف ماتقصد في البدايه من اول رد لك وقلت لك لو أن بن جبرين رحمه الله رأى فيها اتهام للمسلمين لم يوافق على الكتاب او طلب بحذف هذه الجمله
حياكم الله ..

[سامي العتيبي]

بارك الله فيك/لدي هذا السؤال ما الدليل على أن من رأى بكشف الوجه ديوث ؟مع العلم أن جمهور العلماء يرون بجواز الكشف.

[/ خط أحمر /]

بارك الله فيك/لدي هذا السؤال ما الدليل على أن من رأى بكشف الوجه ديوث ؟مع العلم أن جمهور العلماء يرون بجواز الكشف.



يا أخ سامي الله يهدينا وإياك في أحد قال لك إن الذي يرى كشف الوجه ديوث ...؟؟

ليش هالتوسع منك دائما لسنا في موضع تحليل المسائل الفقهية


يا عزيزي إذا إنت طالب علم شرعي فاجعل هذه المسائل في حلق طلب العلم أو في مناقشات جامعية تناقشها مع الدكاترة عندك



الله يرزقك العلم النافع وينفع بك

[سامي العتيبي]

شيخنا خط أحمر
عبارة لا غيرة في قلبه والتي معناها ديوث هي الإشكال هنا لأننا نخالط أقوام يأتوا من بلاد شتى ولهم علمائهم فلما يقرأ أحد هذه الكلمة ويرى رجل ولو كان عالماً ومعه زوجه كاشفة وجهها فسيقول أنه ديوث هنا الإشكال ومن ثم إنني لم أتوسع بارك الله فيك كل مالدي تساؤلات طرحتها .وبارك الله فيك نحن نتكلم عن دين الإسلام وليس فلسفة معقدة نستحي من طرحها أمام الناس هذه مسألة واضحة ونقاشها ليس ممنوعاً شرعاً كذلك الله يحفظك وصفتني بطالب علم وهذا وصف لا أستحقه وهذا من حسني ظنك .القضية باختصار هذه الكلمة وأعني (لا غيرة في قلبه) أرى أنها تجني على جمهور علماء المسلمين الذين رأوا بجواز الكشف وأن التغطية أفضل لفعل نساء صدر هذه الأمة ذلك فالألباني الذي يرى جواز الكشف كان أهل بيته محافظين على الحجاب مع تعطية الوجه فلا يأتينا شخص ويدعي أن الألباني لا غيرة في قلبه .
وفق الله الجميع ونعتذر على كثرة الردود.......

[فاصله]

دامك قلت ان لهم علمائهم نحن ايضا لنا علمائنا ويرون بهذه النظره ..
وفقا لما جاء في الكتاب ووالسنه ...
وهذا نص ماقاله الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله .

الحمدلله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآاله وصحبه
وبعد فقد قرأت من هذه الرساله التي بعنوان زاد المرأة المسلمه وقد سرني محتواها ومافيها من التوجيهات في العقيدة والفقه والحديث والوصايا النافعه للمرأة المسلمه والتحذير والتنفير من دعاة تحرير المرأة المزعوم وبيان شبهات اولئك الدعاة المضللين وافكارهم السيئة وكذا ماحتوت عليه الرسالة من تحذير المرأة المسلمه عن التبرج والسفور مع ذكر الادلة الواضحه من كتاب الله تعالى ومن السنة المطهره وما الى ذلك ولقد جاد الكاتب وافاد ووقع على المراد وابدى النصيحة ....الى أخر كلامه ..


يعني لاانا ولاأنت ولا أحد غيرنا يناقش في هذه المسأله لان الذي حكم فيها أحد العلماء ...
ونحن لانملك من العلم الا القليل نسأل الله الثبات ...
حياكم الله جميعا ..

[goree]

الله يجزآك خير غآليتي
على مآ نقلتِ لنآ ..
والحجآب تآج وحصن للمرأه ..
:101:

[فاصله]

صدقتِ
اللهم آمين :101:
شكرا|لمروركم|

[فرحان الدهمشي]

شكر الله لكي أختنا الغالية فاصلة على هذا الانتقاء الفذ في هذا الموضوع الهام ، في وقت تنادت فيه أقلام تسغى لنشر الفاحشة في الذين ءامنوا ، وإفساد المرأة المسلمة .
فبورك سعيك وأجزل الله لكي أجرك .

[أبو رائد]

الله يجزاك خير يا فاصله

وبيّض الله وجهك .. على مواضيعك القيمة والمفيدة

ونسأل الله لك التوفيق في الدنيا والآخرة

[فاصله]

شكر الله لكي أختنا الغالية فاصلة على هذا الانتقاء الفذ في هذا الموضوع الهام ، في وقت تنادت فيه أقلام تسغى لنشر الفاحشة في الذين ءامنوا ، وإفساد المرأة المسلمة .
فبورك سعيك وأجزل الله لكي أجرك .





الله يجزاك خير يا فاصله

وبيّض الله وجهك .. على مواضيعك القيمة والمفيدة

ونسأل الله لك التوفيق في الدنيا والآخرة






آمين واياكم اجمعين .
شكرا|لمروركم|

[الدر المنثور]

جزاك الله خير على الموضوع القيم

لك الشكر والتقدير

:101:

[فاصله]

شكرا|لمروركم|

[عايض محمد العصيمي]

عودة الحـــجاب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. وبعد: اطلعت على ما كتبه الإخوة والأخوات حول الحجاب وتغطية الوجه وما طرح وكتب من كلا القولين وكان لي هذا التعليق والنقل التالي أسرده لكم على نقاط سريعة مختصرة جداً :
أولاً / نعلم جميعاً أن الخلاف قائم فهناك قول وقول آخر ودليل ودليل آخر إلا أن الأقوال تختلف من حيث الراجح والمرجوح وقوة الاستدلال بالدليل فليس كل قول معمول به شرعاً وعرفا حتى وإن قال به إمام أو عالم .. قل في مثل هذا الحجاب للمراءة المسلمة هل هو تغطية الوجه كاملاً أو مجرد تغطية الرأس .. هذا ما يكون ويقرر خلال هذه الأسطر التالية .
ثانياً : ما هو الحجاب ؟ وما مفهومه ؟
الحجاب يقصد به الستر والستر يكون للمراءة بحجابها الكامل الذي دعى إليه الإسلام إذ به يتحقق سترها... ولو تأملنا الحجاب بلغة العرب لعلمنا أن يقصد به المنع ومنه قوله تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) وسمي الحجاب حجاباً لأنه يمنع من المشاهدة من أنظار الرجال الغير محارم .. وقد ورد لفظ ( حجب ) بالقرآن الكريم في ثمانية مواطن في كتب ربنا تبارك وتعالى.
ثالثاً : ما شروط الحجاب الشرعي الذي أمر به الإسلام ؟!
1- أن يكون ساتراً لجميع البدن : والخلاف في ستر الوجه أو عدمه ! ومن أدلة استيعاب الحجاب لجميع بدن المرأة: قول الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} (59) سورة الأحزاب.
قال القرطبي رحمه الله: ( لما كانت عادة العربيات التبذل، وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكر فيهن، أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن ).
ومن السنة، ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين " (رواه البخاري في صحيحه).
قال أبو بكر بن العربي- رحمه الله-: "قوله في حديث ابن عمر "لا تنتقب المرأة" وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج. فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال، ويعرضون عنها".
2- أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة : قال تعالى : { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا }(النور:31) قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} (الأحزاب: 33)
قال الذهبي رحمه الله: ومن الأفعال التي تلعن عليها المرأة إظهار الزينة والذهب واللؤلؤ تحت النقاب، وتطيبها بالمسك والعنبر والطيب إذا خرجت، ولبسها الصباغات والأزر الحريرية والأفنية القصار، مع تطويل الثوب وتوسعة الأكمام وتطويلها، وكل ذلك من التبرج الذي يمقت الله عليه ويمقت الله فاعله في الدنيا والآخر، ولهذه الأفعال التي قد غلبت على أكثر النساء،قال عنهن النبي صلى الله عليه وسلم: ((اطلعت على النار، فرأيت أكثر أهلها النساء)).
3- أن يكون واسعاً غير ضيق : فعن أسامة بن زيد قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي، ففال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مالك لم تلبس القبطية؟ " قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مرها فلتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها".
4- أن يكون صفيقاً غير شفاف : فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" [رواه مسلم]. قال ابن عبد البر رحمه الله: "أراد صلى الله عليه وسلم من النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف ولا يستر، فهن كاسيات بالاسم، عاريات في الحقيقة" .
5- أن لا يكون مبخراً ولا مطيباً : وقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم خروج المرأة متعطرة، فمن ذلك ما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية" .
وعن زينب الثقفية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيباً)) [رواه مسلم والنسائي].
6- أن لا يشبه لبس الرجال : لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال " .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل " .
7- أن لا يشبه لبس الكافرات : لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( من تشبه بقوم فهو منهم)). وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها".
8- أن لا يكون لباس شهرة من لون أو لبس غريب ملفت للنظر: فقد روي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، ثم ألهب فيه نارا .
رابعاً : لنتأمل بعضاً من النصوص الوارد الدالة على أن الحجاب للمراءة تغطية الوجه منها :
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) وقال تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله (وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) شققن مروطهن فاختمرن بها . رواه البخاري في صحيحه .
وإلا ما فائدة لفظ : ( من وراء حجاب ) ؟!
خامساً : الحجاب في مجتمعاتنا للمراءة عند الكثيرات إلا من رحم أصبح لباس زينة وتباهي وهو حجاب جديد دخل فيه التبرج والسفور . وتأملوا جميعاً أنواع العباءات ( مفتوحة .. عباءة الراس .. قصيرة .. الخ ).
سادساً : يقصد بالتبرج :شرعاً هو: إظهار الزينة، وإبراز المرأة محاسنها. وقيل هو التبختر والتكسر في المشية . والتبرج كبيرة من كبائر الذنوب فعن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" .رواه مسلم
ومن اطلع على الحملة التي شنها قاسم أمين وسعد زغلول وطه حسين وغيرهم من أحفاد اليهود على الحجاب والظروف التاريخية التي زامنت حملتهم، أدرك تمام الإدراك؟ أن تحريك فتنة التبرج والعري في العالم الإسلامي كان من أهم أهداف الاستعمار الغربي .
يجب أن نعلم جميعاً : أن المذاهب الأربعة وأهل الظاهر لم يختلفوا في وجوب ستر المرأة لوجهها عن الرجال:
وإنما كان اختلافهم من قبيل اختلاف التنوع وهو في العلة من أمر الشارع للنساء بستر وجوههن، فمن قائل لأن الوجه عورة ومن قائل بل للفتنة والشهوة ولكن ظهر اعتراض بعضهم على علة البعض الآخر أن (الوجه والكفين ليسا بعورة) أكثر من ظهور علتهم في المسألة فحسبه المتأخرون اليوم أنه خلاف بينهم في أصل الفريضة.
ولنتأمل : خصوصية أمهات المؤمنين في نزول آية الحجاب وأنه لم يرد عن أحد من المتقدمين أن ستر الوجه كان فرضاً عليهن وسنة على من سواهن.
معلومة جديدة : إن الحجاب الذي فرضه الإسلام على المرأة لم يعرفه العرب قبل الإسلام فقال جلّ شأنه: {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ ٱلأولَىٰ} [الأحزاب:33].
عجيب : إن من يقرأ كتب العهد القديم وكتب الأناجيل يعلم بغير عناء كبير في البحث أن حجاب المرأة كان معروفًا بين العبرانيين من عهد إبراهيم عليه السلام، وظل معروفًا بينهم في أيام أنبيائهم جميعًا، إلى ما بعد ظهور المسيحية، وتكررت الإشارة إلى البرقع في غير كتاب من كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد.
ففي الإصحاح الرابع والعشرين من سفر التكوين عن (رفقة) أنها رفعت عينيها فرأت إسحاق، فنزلت عن الجمل وقالت للعبد: من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائي، فقال العبد: هو سيدي، فأخذت البرقع وتغطت.
وفي النشيد الخامس من أناشيد سليمان تقول المرأة: أخبرني يا من تحبه نفسي، أين ترعى عند الظهيرة؟ ولماذا أكون كمقنعة عند قطعان أصحابك؟
وفي الإصحاح الثالث من سفر أشعيا: إن الله سيعاقب بنات صهيون على تبرجهن والمباهاة برنين خلاخيلهن بأن ينزع عنهن زينة الخلاخيل والضفائر والأهلة والحلق والأساور والبراقع والعصائب.
وفي الإصحاح الثامن والثلاثين من سفر التكوين أيضًا أن تامار مضت وقعدت في بيت أبيها، ولما طال الزمان خلعت عنها ثياب ترملها وتغطت ببرقع وتلففت.
ويقول بولس الرسول في رسالته كورنثوس الأولى: "إن النقاب شرف للمرأة، وكانت المرأة عندهم تضع البرقع على وجهها حين تلتقي بالغرباء وتخلعه حين تنزوي في الدار بلباس الحداد[18].
فالكتب الدينية التي يقرؤها غير المسلمين قد ذكرت عن البراقع والعصائب مالم يذكره القرآن الكريم.
وكان الرومان يسنون القوانين التي تحرم على المرأة الظهور بالزينة في الطرقات قبل الميلاد بمائتي سنة، ومنها قانون عرف باسم "قانون أوبيا" يحرم عليها المغالاة بالزينة حتى في البيوت[19].
* نقف مع آيتين أمر الله فيهما النساء بالحجاب :
الأولى : قال الله تعالى :} وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ{. والمتاع كل مل يُطلب، سواء تعلق بالدنيا أو الدِّين .
هذه هي آية الحجاب ، وسبب نزولها أنّ عُمَر t قال : يَا رَسُولَ اللَّهِ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ .
ووجه الدلالة من الآية أنّ الله لم يأذن بسؤال النساء متاعاً إلا بحجاب ، فأوجبت الآية على النساء اتخاذ الحجاب.
وقال تعالى : :}يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا{ ، هذه الآية مشتملة على كثير من الفوائد المتعلقة بالحجاب تقول أم المؤمنين عائشة : يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل، لما أنزل الله :}وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ{ شَقَقْن مُرُوطهن فا ختمرن بهن . قال ابن حجر رحمه الله:" (فاختمرن بها) أي : غطَّين وجوههنَّ ".
نزع الحجاب في العالم الإسلامي كان بداية: في مصر: كان أول كُتُبِ قاسمِ أمين: "المصريون" دفاعاً حماسياً عن فضائل الإسلام على المرأة المصرية، ورفعاً من شأن الحجاب، ثم لما تمت إعادة برمجته على أيدي رواد صالون نازلي، أصدر كـتـابـيــه: "تحرير المرأة"، "المرأة الجديدة"، وجعل من نفسه الداعي الأول لفتنة التبرج بين المسلمين.. ثم سار أتباعه لنزع الحجاب وتشويهه.
أخيراً .. من قال أن الحجاب كشف الوجه او تغطيته كلام ليس بالجديد إذ هو مبحوث ومكتوب وإن قال به علماء فضلاء كالالباني رحمه الله تعالى إلا أنني أقول ما بدات ب هان كل يؤخذ من قوله ويرد ولكل دليله واستشهاده ولا ينبغي أن من يستدل بقوله يجهل قوله ويستدل ما يحلو له من الدلالة دون النظر التام لقوله وما يقصد به .. فالكثير يقول قال فلان ولا يعلم ما معنى كلامه وبيانه.. أنصح الجميع بقراءة كتاب : هل يكذب التاريخ ( لعبدالله الداوود ) حتى نعلم أن الحجاب قبل مئات السنين حتى عند الغرب كان بتغطية الوجه تماماً ثم بدأ بتلاشي حتى وصل به الحال كما نرى مصحوباً بالصور والتقارير.
والله أعلم.

[goree]

^ ^ ^

اضافة مميزة
شكراً شيخنا ..

وجزآك الله خير

[فاصله]

شيخنا عايض
كلامك لاغبار عليه ...
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح ...
وكفانا الله شر التغريب ونزع الحجاب ...

[أبو الوليد]

.
http://www.alraidiah.org/up/up/22951235720081217.gif






الله يعطيك العافية على موضوعكـ الطيب




ونسأل الله أن يحفظ بناتنا ونساءنا





::

:101: وفقكم الباري :101:
http://www.alraidiah.org/up/up/22951247020081217.gif
:101: .. .. ومضـــــــــــــــــــــة .. .. :101:

لآ إله إلا أنت .. .. سبحانكـ .. إني كنت من الظالمين .....!!

[سـَمآ ♪]

تسلمين..

وجزاك الله خير..:101: