العقيدة يا عباد الله وزي التخرج

[سامي العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله أنا بعد
انتشر في الآونة الأخيرة ما يعرف بزي التخرج الذي يشابه زي أعداء الدين من النصارى واليهود ومما لا شك فيه أن الدين الإسلامي حث على مخالفة أهل الشرك والكفر ولو بالكلمة قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) مع العلم أن الصحابة لم يكونوا يقصدوا ما قصده الكفار إلا أن الله نهاهم عن ذلك ولم يترك الأمر للنية ونبينا صلى الله عليه وسلم كان فعله يدل على مخالفة أهل الباطل روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يُؤمر فيه بشيء ، ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه .يعني مُخالفة لهم حتى في فرق الشَّعر ، بدليل أنه عليه الصلاة والسلام لما كان في المدينة واليهود يُجاورنه فيها كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر أصحابه بمخالفة اليهود .
ومن مظاهر المخالفة مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم لليهود في صوم يوم عاشوراء .فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله إنه يوم تعظّمه اليهود والنصارى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع . قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .
ومن مظاهر المخالفة وجود أوقات للنهي عن الصلاة لأنها أوقات يسجد فيها للشمس فيحبس المؤمن عن الصلاة في بعض الأوقات تجنباً للمشابهة وتنشيطا ً له وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من تشبه بقوم فهو منهم وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لما رأى على عبد الله بن عمرو ثوبين معصفرين: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وثبت في ( صحيح مسلم ): أن عمر رضي الله عنه، كتب كتابـًا إلى عامله بأذربيجـان عتبة بن فرقـد رضي الله عنه، وفيه: (وإيـاكـم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحريروغيرها من النصوص التي تدل على حرمة التشبه بالكفار وإنك لتعجب من أناس ولدوا مسلمين رضوا بأن يقلدوا الكفار حتى في لابسهم وتناسوا الأدلة الواضحة في مخالفة أهل الباطل ويتحججون بشبه واهية مرة بالنية ولقد تبين لنا بالدلي أن الله نهى الصحابة عن كلمة رغم أن نيتهم تخالف نية أهل الشرك إذا علم ذلك فاعلم أيها المسلم أن كل زي فيه تشبه بالنصارى أو اليهود أو الكفار عموما لا يجوز للمسلم أن يلبسه. ومن ذلك ما يعرف بزي التخرج من روب وقبعة كلها محرمة فهذه الملابس والأزياء تقليد غربي كهنوتي لا يجوز ولا تسمح به أنظمة وزارة التربية والتعليم بل فيه مخالفة صريحة لما قامت عليه هذه البلاد من تربية النشىء على العقيدة السلفية الصافية ولقد أصدرت هيئة كبار العلماء برئاسة سماحة المفتي عبد العزيز بن عبد الله آل شيخ فتوى تحرم هذا الأمر ومن أرد الإطلاع عليها فيراجع الفتوى رقم 21052 كما نُذكر بالمادة 13 من النظام الاساسي للحكم والتي تنص على (يهدف التعليم الى غرس العقيدة الا سلامية في نفوس النشء واكسابهم المعارف والمهارات وتهيئتهم ليكونوا أعضاء نافعين في بناء مجتمعهم، محبين لوطنهم معتزين بتاريخـه.)اهـ فهل من لبس لبس يشابه النصارى يعتز بدينه وتاريخه والحمد لله لدينا عباءتنا المعروفة وزينا الرسمي الذي يفتخر به الصغير قبل الكبير وبه غنية وسلامة فالواجب على المسلمين الوقوف أمام هذا المنكر وإنكاره كككل عععلى حسب طاقته كما نهيب بالإخوة المعلمين عدم التوسع في مثل هذه المسائل التي تمس العقيدة وتخدش بالانتماء الوطني وقبله الدين للمسلم والواجب علينا التسليم لله تعالى قال تعالى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36)} [الأحزاب: 36] وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ورزقنا الثبات على دينه والله اعلم.

[المحترم والمؤدب]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[سامي العتيبي]

أضيف هذه المشاركة نقلا من موقع الإسلام سؤال وجواب :
حكم تقليد الكفار ومعنى " ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن "
السؤال/ما حكم الإسلام في مسألة تقليد الكفار في عاداتهم وتصرفاتهم ؟ وما ضوابط ذلك في الشريعة الإسلامية ؟ وهل كل تقليد لعمل من أعمال الكفار يعد تقليدا محرماً - علماً بأن هناك كثيرا من أعمال الكفار لا حرمة ولا ذم للشرع فيها ، ولا يقصد فاعلها مجرد التقليد للكفار ، وإنما وجدها حسنة ، وكما قال ابن مسعود رضي الله عنه : " ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن " - ؟ .
أفيدونا أكرمكم الله ، مع تركيزي على أن تفصلوا لي في الإجابة ، وذكر الضوابط لهذه المسألة.
الجواب/
الحمد لله

أولاً :

ليس المسلمون بحاجة لتقليد أحدٍ من الأمم في شعائر الدين والعبادات ، فقد أكمل الله تعالى دينه ، وأتمَّ نعمته ، ورضي لنا الإسلام ديناً ، قال الله تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلامَ دِيناً ) المائدة/3

وقد نهى الشرعُ المسلمين عن تقليد الكفار وبخاصة اليهود والنصارى ، وهذا النهي ليس عامّاً في كل أمورهم ، بل هو فيما كان من أمور دينهم وشعائرهم وخصائصهم التي يتميزون بها .

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْراً بِشِبْرٍ وَذِرَاعاً بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ اليَهُودَ والنَّصَارَى ؟ قَالَ : فَمَنْ ؟ ) رواه البخاري ( 1397 ) ومسلم ( 4822 ) .

ففي هذا الحديث نهيٌ عن تقليد اليهود والنصارى ، وذم من اتبعهم وسلك مسلكهم ، وقد أكد الشرع هذا النهي ؛ وذلك بوصف من يتشبه بالكفار بأنه منهم .

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبّه بقوم فهو منهم ) رواه أبو داود ( 3512 ) وصححه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " ( 2691 )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – :

وهذا أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبِّه بهم . " اقتضاء الصراط المستقيم " ( 237 ) .

والمقلِّد للكفار يشعر بعقدة النقص ، ويتحلى بالانهزامية والتردي ، لذا يسارع إلى سد نقصه بتقليد من يعظمه ، ولو وقف هؤلاء على عظمة تشريعات الإسلام ، وعرفوا فساد تلك الحضارة التي يركضون خلفها لعلموا أنهم على خطأ ، وأنهم تركوا ما هو كمال وحق إلى ما هو نقص وفساد .

ثانياً :

وأوجه تقليدهم التي نهينا عنها كثيرة :

قال الشيخ صالح الفوزان :

ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها : تقليدهم في أمور العبادات، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها. وقد قال صلى الله عليه وسلم " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " - البخاري ( 425 ) ، ومسلم ( 531 ) - ، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، وصوروا فيه الصور ، وأنهم شرار الخلق -وراه البخاري ( 417 ) ، ومسلم ( 528 ) - ، وقد وقع في هذه الأيام من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام ؛ وسبب ذلك : تقليد اليهود والنصارى .

ومن ذلك : تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد - كمولد الرسول صلى الله عليه وسلم - وأعياد موالد الرؤساء والملوك. وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى. وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار .

من خطبة " الحث على مخالفة الكفار "


ثالثاً :

وتحريم التشبه بالكفار إنما هو في عباداتهم وعاداتهم الخاصة بهم التي يتميزون بها ، دون ما يصنعونه ويخترعونه مما يمكن أن يُستفاد منه ، فلا حرج على المسلمين من مشاركتهم في هذا ، بل ينبغي للمسلمين أن يكونوا السباقين إليه والمبدعين فيه .

قال الشيخ ابن عثيمين :

وإذا قيل " تَشَبُّهٌ بالكفار " فلا يعني ذلك أن لا نستعمل شيئاً من صنائعهم : فإن ذلك لا يقوله أحد ، وقد كان الناس في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وبعده يلبسون ما يصنعه الكفار من اللباس ، ويستعملون ما يصنعونه من الأواني .

والتشبه بالكفار : هو التشبه بلباسهم ، وحلاهم ، وعاداتهم الخاصة ، وليس معناه أن لا نركب ما يركبون ، أو لا نلبس ما يلبسون ، لكن إذا كانوا يركبون على صفة معينة خاصة بهم فلا نركب على هذه الصفة ، وإذا كانوا يفصلون الثياب على صفة معينة خاصة بهم فلا نفصل على هذا التفصيل ، وإن كنا نركب مثل السيارة التي يركبونها ، ونفصل من نوع النسيج الذي يفصلون منه .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال 177 ) .

وقال :

مقياس التشبه أن يفعل المتشبِّه ما يختص به المتشبَّه به ، فالتشبه بالكفار أن يفعل المسلم شيئاً من خصائصهم ، أما ما انتشر بين المسلمين وصار لا يتميز به الكفار فإنه لا يكون تشبهاً ، فلا يكون حراماً من أجل أنه تشبه إلا أن يكون محرماً من جهة أخرى ، وهذا الذي قلناه هو مقتضى مدلول هذه الكلمة .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال 198 ) .

رابعاً :

في حضارة غير المسلمين النافع والضار ، فلا نترك النافع منها ونأخذ الضار ، وقد لخَّص هذا الموقف الشيخ الشنقيطي – رحمه الله – فقال :

إن الموقف من الحضارة الغربية ينحصر في أربعة أقسام لا خامس لها :

الأول : ترك الحضارة نافعها وضارها .

الثاني : أخذها كلها ضارها ونافعها .

الثالث : أخذ ضارها دون نافعها .

الرابع : أخذ نافعها وترك ضارها .

فنجد الثلاثة الأولى باطلة بلا شك ، وواحداً فيها صحيحاً بلا شك وهو الأخير .

" أضواء البيان " ( 4 / 382 ) .

خامساً :

وأما قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن " ، فليس المراد منه التحسين العقلي المخالف للشرع ، فقد قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : " من استحسن فقد شرع " ، وليس المراد منه التحسين الذي يراه واحد من الناس دون عامتهم ، ، بل هذا الكلام يمكن حمله على أحد معنين ، كلاهما صحيح :

1- أن المراد بذلك العمل بالعرف الذي لا يخالف الشرع .

2- أن المراد بذلك حجية الإجماع ، فإذا أجمع المسلمون على استحسان شيء فهذا الإجماع حجة ، فيكون هذا الشيء حسناً في حكم الله تعالى ، وهذا قد يدل عليه قوله : " ما رآه المسلمون حسناً "

انظر المبسوط للسرخسي (12/138) ، الفروسية لابن القيم (ص298)

هذا إذا اعتبرنا كلام ابن مسعود رضي الله عنه عاماً في جميع المسلمين ، مع أنه قد يظهر من سياق كلامه أنه يعني بذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرهم . ونص كلامه : ( إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ فَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ ، يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ ، فَمَا رَأَى الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ ، وَمَا رَأَوْا سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سَيِّئٌ ) رواه أحمد ( 3418 ) وحسّنه الشيخ الألباني في " تخريج الطحاوية " ( 530 ) .

وعلى أي حال لا يصح الاستدلال بكلام ابن مسعود رضي الله عنه على استحسان ما حرمه الشرع كالتشبه بالمشركين .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

[سامي العتيبي]

من أفضل الكتب التي تكلمت عن هذا الموضوع واستوعبه من جوانبه المختلفة كتاب اقتضاء الصراط المستقيم
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=860
وهذا مختصر للكتاب
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=4310

[ابتدائية الشرق]

الله يجزاك الخير يا أستاذ سامي ، وما قصرت ويجعله الله في ميزان حسناتك إن شاء الله ، ومشكور على هذا الطرح
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[ابتسـ ألم ـامة]

http://www.alraidiah.net/up/ar/alm1.gif

:101: هلا وغلا :101:



بخصوص زي التخرج



وتخصيص يوم يحتفل فيه الطلاب بهذه المناسبة



أمر انتشر بالسنوات الأخيرة في جميع المراحل التعليمية



بهذا الأمر بالذات



يجوز أو لا يجوز



يحتاج لفتوى صريحة وواضحة من أهل العلم




الله المستعان





لك الشكر على اهتمامك وغيرتك وحرصك



بوركت وجزيت الخير






نسأل الله أن يهدينا ويسدد خطانا لما يرضاه ويحبه



دمتم بحفظ الباري
:101: وعلى الخير بإذن الله نلتقي :101:
http://www.alraidiah.net/up/ar/alm2.gif
كلمــات مـن ذهـب
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ)) .
إنّه أمرٌ نبويٌّ ، أكثروا ذكر هاذم اللذات ، مفرق الأحباب ، مشتت الجماعات .
عش ما شئت فإنك ميت .
وأحبب ما شئت فإنك مفارقه .
واعمل ما شئت فإنك مجزي به .

[سامي العتيبي]

الله يجزاك الخير يا أستاذ سامي ، وما قصرت ويجعله الله في ميزان حسناتك إن شاء الله ، ومشكور على هذا الطرح
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

اللهم آمين وجزاك خيراً أيها المبارك وكتب الله أجركم وأسأل الله أن يوفقكم دنيا وآخرة

[سامي العتيبي]

[/url]http://www.alraidiah.net/up/ar/alm1.gif (http://www.alraidiah.net/up/ar/alm1.gif)

:101: هلا وغلا :101:



بخصوص زي التخرج



وتخصيص يوم يحتفل فيه الطلاب بهذه المناسبة



أمر انتشر بالسنوات الأخيرة في جميع المراحل التعليمية



بهذا الأمر بالذات



يجوز أو لا يجوز



يحتاج لفتوى صريحة وواضحة من أهل العلم




الله المستعان





لك الشكر على اهتمامك وغيرتك وحرصك



بوركت وجزيت الخير






نسأل الله أن يهدينا ويسدد خطانا لما يرضاه ويحبه



دمتم بحفظ الباري
:101: وعلى الخير بإذن الله نلتقي :101:
[url="http://www.alraidiah.net/up/ar/alm2.gif"]http://www.alraidiah.net/up/ar/alm2.gif (http://www.alraidiah.net/up/ar/alm2.gif)
كلمــات مـن ذهـب
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ)) .
إنّه أمرٌ نبويٌّ ، أكثروا ذكر هاذم اللذات ، مفرق الأحباب ، مشتت الجماعات .
عش ما شئت فإنك ميت .
وأحبب ما شئت فإنك مفارقه .
واعمل ما شئت فإنك مجزي به .


جزاك الله خيراً
أيها المبارك لا يظهر لي أن حفل التخرج متعلق بوقت معين وإنما تعلق بسبب إن حدث تم الحفل . أما الاحتفال الذي قد يرد عليه المنع هو الحفل المتعلق بوقت مخصوص ومعين في السنة أو أن هذا الاحتفال يتعبد بإقامته في مكان مخصوص ولا يقام الحفل إلا به أما هذه الاحتفالات إذا خلت من المنكرات وإذا لم تحدد بتاريخ معين ويوم معين يتكرر كل سنة فلا بأس فيها. المنهي عنه أن يحدد لها وقت مخصوص يتكرر كل سنة في نفس اليوم والتاربخ حتى يشابه العيد أرجو أن أكون وفقت بتوضيح الإشكال لديكم.
وهذا هو قول علماء المسلمين ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية فانصحك بالإطلاع عليه ومسألتك التي سألت عنها تجدها في فصل مفهوم العيد.... والله الموفق

[أبو علي الداري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يجزاك الخير يا أستاذ سامي ، جعله الله في ميزان حسناتك إن شاء الله ، موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . علي سمير علي

[Sami Alsahli]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

/سامي سعد السهلي

[محمد كامل علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يجزاك الخير يا أستاذ سامي ، جعله الله في ميزان حسناتك إن شاء الله ، موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية،محمد كامل علي

[محمد كامل علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــرا لك وبارك الله فيك شكـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .محمد كامل علي false:smile:

[محمد كامل علي]

[quote=محمد كامل علي;1527347]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يجزاك الخير يا أستاذ سامي ، جعله الله في ميزان حسناتك إن شاء الله ، موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية،محمد كامل علي

[نور الإسلام]

الله يجزاك خير

والله صراحة أمر يحتاج لإلتفات


الله يبارك فيك ع التنبيه

[سامي العتيبي]

[quote=محمد كامل علي;1527347]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يجزاك الخير يا أستاذ سامي ، جعله الله في ميزان حسناتك إن شاء الله ، موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية،محمد كامل علي
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك وفي والديك على حسن تربيتهما لك وأسأل الله أن يوفقك في الدنيا والآخرة

[سامي العتيبي]

الله يجزاك خير

والله صراحة أمر يحتاج لإلتفات


الله يبارك فيك ع التنبيه


وجزاك الله خيراً وبارك فيك وللفائدة قولك يجزاك خير فيه إشكال نحوي فلو قلت خيراً ونصبتها أفضل لأنه والله أعلم تميز والتميز كما تعلم ينصب وفق الله الجميع