وقت أيام العزاء .. تكثر المفاطيح

[الراهي]

.
.
(( وقت أيام العزاء .. تكثر المفاطيح ))
.
.
كلكم يعلم بأن العزاء ثلاثة أيام ..
راح أتطرق بـ موضوعي هذا وودي تبدون رأيكم فيه ..!!
إنتشرت بـ الآونة الآخرة أن أي شخص يتوفى عندهم أحد بـ البيت
يقيم آحد أقرباءه ( المفاطيح ) يعني كل الثلاث أيام عشاء وغداء مفاطيح
وش رأيكم بالعادة هذي ..!!!
ناس تشوفها مهي زينة .. وتشوف إنها عادة سيئة ..
وخصوصاً إن أهل الشخص المتوفي ماهم فاضين لـ الأكل والمفاطيح
يعني نشوفها صعبة تقام عندهم .؟
و
و
و
وفيه ناس تشوف إنها عادة حسنة .. وذلك بسبب
أن هناك أشخاص كُثر يأتون من مدن بعيدة ومن مسافات بعيدة
من أجل تعزية أهل الميت فـمن الأولى أن يتم إكرامهم ..!!
و
و
و
ماهو رأيكم بهذه العادة ؟
وهل أنت مع إقامة المفاطيح بـ أيام العزاء ؟!!
أم إنك تفضل أن تقام بـ منزل قريب لديهم ؟!!

[سـَمآ ♪]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تسلم ع الموضوع الراائع..~ء

انا اشوفها حاجه عاديه ونفس مالت ممكن يحضر العزاء اشخاص من خارج المنطقه.~ْ
فـ الواجب اكرامهم..~ْ



والله يبعد الاحزان ..~ْ

[الراهي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تسلم ع الموضوع الراائع..~ء

انا اشوفها حاجه عاديه ونفس مالت ممكن يحضر العزاء اشخاص من خارج المنطقه.~ْ
فـ الواجب اكرامهم..~ْ

والله يبعد الاحزان ..~ْ

..
>>
حياكِ الله شششذى
وكلامك صصصح
لكن أشوف إنها مشش حلوة
< يعني ليش ما تكون المفاطيح بـ بيت الجيران
وشاكر مروركـ الرائع
..
.

[رواء الروح]

السلام عليكم اخي الراهي //

موضوع طيب

لكن المسألة فقهية نعيدها لأهل العلم والإفتاء

يجيبك من هو أبلغ مني ابن باز رحمه الله حيث سئل فأجاب

السؤال الثالث /
اذا كان الاطعام لأهل الميت ذبيحة فما الحكم فيها ؟
فأجاب رحمه الله :
لا بأس ، ويعمله لهم الجيران او الاقارب ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أهله ان يصنعوا لآل جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه طعاما لما جاء خبر موته بالشام فقال صلى الله عليه وسلم ( انه قد أتاهم مايشغلهم ) .

السؤال الرابع /
اذا بعث لأهل الميت غداء او عشاء فاجتمع عليه الناس في بيت الميت هل هو من النياحة المحرمة ؟
فأجاب رحمه الله :
ليس ذلك من النياحة ، لأنهم لم يصنعوه وإنما صنع ذلك لهم ، ولا بأس أن يدعو من يأكل معهم من الطعام الذي بعث لهم ، لانه قد يكون كثيرا يزيد عن حاجتهم .

لك جزيل الشكر

[رواء الروح]

إضافة


وسئل الشيخ صالح الاسمري : ما حكم جلوس أهل الميت في بيتٍ ليَقْصدهم الناس بالتَّعْـزِية ؟
فأجاب : في المسألة قولان مشهوران :أولهما : جواز ذلك ، مع كون الأَوْلى عدمُهُ .
والثاني : كراهة ذلك دون تحريم . وعليه جمهور الفقهاء وأكثرهم .
لكن : إذا انْضَمَّ للجلوس للعَزَاء ما يُوْجِب تحريمه ـ كبدعة مُحَرَّمة ـ كان حراماً .
مسألة أخرى : الاجتماع عند أهل الميت على طعام يصْنَعونه لِمن أتاهم ..
قال ابن قدامة في المغني :
"فأما صنع أهل الميت طعاماً للناس : فمكروه … وإن دعت الحاجة إلى ذلك جاز ، فإنه ربما جاءهم من يحضر مَيّتهم من القرى والأماكن البعيدة ، ويَبْيتُ عندهم ، فلا يُمْكِنهم أن لا يُضَيّفوه" أ.هـ

والخـلاصة :
أن الجلوس في بيتٍ للعزاء مكروه كراهة تنـزيه ، وأما إن انضَمَّ إلى ذلك محرم ـ فيكون حراماً ، وتسقط الكراهة عند الاحتياج ، على ما قرره الفقهاء . والله أعلم .

******


ما حكم أكل الطعام الذي يُعَدُّ في المآتم-العزاء- للقادم من مكان بعيد؟
وهل هناك فرق بين الطعام الذي يَعُدُّه أهل الميت والطعام الذي يَعدُّه الجيران؟
أفتونا مأجورين.


تفريغ جواب الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي :
الجواب أن إطعام الجيران للضيوف ولأهل الميت هذا لا بأس به وهذا جائز،لكن عمل الولائم على صفة مخصوصة واستقبال الناس لذلك ودعوتهم إلى هذا الطعام لا يجوز،يعني نفس الطعام قد يكون لقوم حلالا ولآخرين حراما، فإذا كان لأناس دُعوا على طريقة مباحة فهو مباح ،ودُعُوا لأجل أمر محرم فهو حرام.
فدعوة الناس إلى الطعام من باب ذكر الميت ،يعني الاحتفاء به هذا من النياحة .أما إذا كان هذا الطعام لأجل إطعام الضيوف الذين جاءوا من بعيد ومن سفر أو أهل الميت كما في حديث اصنعوا لآل جعفر طعاما هذا لابأس به،فكان يُصنع الطعام لأهل الميت وللقادمين عليهم.أما أن يُدعى الناس وتُعمَل هيئة معينة من أجل الاحتفاء بالميت فهذا هو الذي لايجوز أكله ،ولا يجوز مشاركتهم فيه والله أعلم.