دانة الكون
10-11-2012, 01:40 PM
حكم الزيادة عن الثقب الواحد في أذن الأنثى
السـؤال:
انتشر في أوساط النساء ثقب الأذن أكثر من مرة، قد تصل إلى
خمس ثقوب في الأذن الواحدة لأجل وضع الأقراط فيها للتزين،
فما حكم هذا العمل، وهل هو من التزين المباح للمرأة؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ
رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصلُ أنه لا يجوز للمرأة تغييرُ شيءٍ من خِلقتها بزيادةٍ أو نَقصٍ،
التماسَ الحُسْنِ، لا للزوج ولا لغيره، إلاَّ ما استثناه النصُّ
أو ما يحصل الضررُ والأذى الحسيُّ أو المعنويُّ.
وثقب أُذُن الأنثى للزِّينة جائزٌ، مُحقِّق للمصلحة في التحلِّي بالمباح
للصغيرة والكبيرة على حدٍّ سواء، ولا يُعدُّ ذلك من التغيير لخلق الله المحرَّم؛
لأنَّ الإسلام أَذِنَ لها بالتحلِّي، لقوله تعالى: ﴿ أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ [الزخرف: 18]،
وثقب أُذُنها يتضمَّن عمومَ جوازِ التحلِّي، ويشهد لذلك قولُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم
لعائشة رضي الله عنها في حديث أُمِّ زَرْعٍ:
«كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ»،
مع قول أم زرع:
«أُنَاسَ مِنْ حُلِيِّ أُذُنَيَّ»
أخرجه البخاري في «صحيحه»، أي:
ملأها من الحلي حتى صار ينوس فيها، أي:
يتحرَّك ويجول، وفي الصحيحين لَمَّا حرَّض النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم
على الصدقة «جَعَلَتِ المَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا..»
أخرجه البخاري في «صحيحه» الحديث،
والخُرص: هو الحلقة الموضوعة في الأذن.
http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1350239375_223.png
ويكفي في جواز ثُقب الأنثى أذنيها أنَّ اللهَ ورسوله عَلِم بفعل
الناس وأقرَّهم عليه، فلو كان ممَّا نهى عنه لبيَّنه الشرعُ، إذ
«تَأْخِيرُ البَيَانِ عَنْ وَقْتِ الحَاجَةِ لاَ يَجُوزُ»
«تحفة المودود» لابن القيم
http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1350239375_223.png
هذا، وأمَّا الزيادةُ عن الثقب الواحد في كلا الأذنين
فتحتاج إلى دليلٍ يُسند حكمَها؛ لأنَّ المقرَّر أنَّ:
ما أذن فيه الشرع فيقصر على أقصى ما يدلُّ عليه، ولا يتعدَّى محلَّه،
بل إنَّ الزيادة عليه تشويهٌ ومُثْلَةٌ مخالفة للأصل المتقدِّم،
فضلاً عن التشبُّه بأهل الفِسق والفجور من اليهود والنصارى،
وقد ثبت في الحديث: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» أخرجه أبو داود في «سننه»والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1350239375_737.gif
السـؤال:
انتشر في أوساط النساء ثقب الأذن أكثر من مرة، قد تصل إلى
خمس ثقوب في الأذن الواحدة لأجل وضع الأقراط فيها للتزين،
فما حكم هذا العمل، وهل هو من التزين المباح للمرأة؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ
رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصلُ أنه لا يجوز للمرأة تغييرُ شيءٍ من خِلقتها بزيادةٍ أو نَقصٍ،
التماسَ الحُسْنِ، لا للزوج ولا لغيره، إلاَّ ما استثناه النصُّ
أو ما يحصل الضررُ والأذى الحسيُّ أو المعنويُّ.
وثقب أُذُن الأنثى للزِّينة جائزٌ، مُحقِّق للمصلحة في التحلِّي بالمباح
للصغيرة والكبيرة على حدٍّ سواء، ولا يُعدُّ ذلك من التغيير لخلق الله المحرَّم؛
لأنَّ الإسلام أَذِنَ لها بالتحلِّي، لقوله تعالى: ﴿ أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ [الزخرف: 18]،
وثقب أُذُنها يتضمَّن عمومَ جوازِ التحلِّي، ويشهد لذلك قولُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم
لعائشة رضي الله عنها في حديث أُمِّ زَرْعٍ:
«كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ»،
مع قول أم زرع:
«أُنَاسَ مِنْ حُلِيِّ أُذُنَيَّ»
أخرجه البخاري في «صحيحه»، أي:
ملأها من الحلي حتى صار ينوس فيها، أي:
يتحرَّك ويجول، وفي الصحيحين لَمَّا حرَّض النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم
على الصدقة «جَعَلَتِ المَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا..»
أخرجه البخاري في «صحيحه» الحديث،
والخُرص: هو الحلقة الموضوعة في الأذن.
http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1350239375_223.png
ويكفي في جواز ثُقب الأنثى أذنيها أنَّ اللهَ ورسوله عَلِم بفعل
الناس وأقرَّهم عليه، فلو كان ممَّا نهى عنه لبيَّنه الشرعُ، إذ
«تَأْخِيرُ البَيَانِ عَنْ وَقْتِ الحَاجَةِ لاَ يَجُوزُ»
«تحفة المودود» لابن القيم
http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1350239375_223.png
هذا، وأمَّا الزيادةُ عن الثقب الواحد في كلا الأذنين
فتحتاج إلى دليلٍ يُسند حكمَها؛ لأنَّ المقرَّر أنَّ:
ما أذن فيه الشرع فيقصر على أقصى ما يدلُّ عليه، ولا يتعدَّى محلَّه،
بل إنَّ الزيادة عليه تشويهٌ ومُثْلَةٌ مخالفة للأصل المتقدِّم،
فضلاً عن التشبُّه بأهل الفِسق والفجور من اليهود والنصارى،
وقد ثبت في الحديث: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» أخرجه أبو داود في «سننه»والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1350239375_737.gif