goree
29-11-2012, 02:00 PM
أصول الفقه1
المناقشة الثانية
1- اذكر ما تعرفه من أوجه الفرق بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي.
: الحكم التكليفي : هو ما يقتضي طلب الفعل أو الكف عنه أو التخيير بين الفعل و الترك .
و أنواعه هي ( الواجب ، المستحب ، المباح ، المكروه ، الحرام )
وسمي هذا النوع بالحكم التكليفي لأن فيه كلفة على الإنسان
الحكم الوضعي /هو ما يقتضي جعل شئ سببا لشيء آخر أو شرطا له أو مانعا منه) وسمى هذا النوع بالحكم الوضعي لأنه ربط بين شيئين بالسببية أو الشرطية أو المانعية بوضع من الشارع أو بجعل منه أي أن الشارع هو الذي جعل هذا سببا لهذا أو شرطا له أو مانعا منه .
مثال السببية :- زوال الشمس سبب لوجوب صلاة الظهر
مثال الشرطية:- لا تصح الصلاة إلا بالطهارة
مثال المانعية:- الأمومة مانعة من صحة الزواج
المناقشة الثالثة
2- عدّد أقسام الحكم الوضعي
1_السبب
2_الشرط
3_المانع
4_البطلان
5_الصحة
الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
المناقشة الثانية
2 يبحث علم الاخلاق في الاحكام القيمية المتعلقةبالاعمال التي توصف بالخيراوالشراوتوصف بالحسن او القبيح وهو مايميزالاخلاق عن الغرائز والدوافع .ناقش ذلك مبيناًالفرق بين الاثنين .
لان الغرائز والدوافع هي الحاجات التي فطرالله الانسان عليها كحاجتهللكل والشرب والنوم وهي اشيئاءلاتستوجب لصاحبها مدحاولاذماولاعقابا فأن مدح الانسان اوذم على شئ من ذلك كان المقصود ليس نفس الفعل وانما طريقة صاحبه في تلبية تلك الحاجة اواشباع تلك الرغبة فمن يأكل لايمح ولايذم على فعله وانما يمدح ان اكل مما يلية وبهدوء وبدأبسم الله وانتهى بحمد الله فهذا يحمد على فعله .بخلاف من اكل بشراهة وادخل اللقمة على اللقمة وجالت يدة في القصعة فأنة يذم على فعلة ذلك .
المناقشة الثالثة
3 في قول النبي صلى الله علية وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير،فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة..) تمثيل للجليس الصالح بحامل المسك وفية الحث على مجالسة الصالحين . ناقش ذلك من خلال بيان وجة الشبة بين الاثنين والفوائد التي نجنيها من مجالسة الصالحين .
وجة الشبة المسك دائما رائحتة طيبة وتنتشرفي المكان وتعطرة وكذلك الجليس الصالح مثل رائحة المسك يجلب لك كل شئ صالح ومفيد لك ويدعوك لعمل الخيروالعمل الصالح واخلاقة طيبةويدعوك الى طاعة الله وعبادته ويبعدك عن رفقاءالسوء ومجالسة الصالحينلها فوائد عظيمة .
التلاوة والتجويد 2
المناقشة الثانية
1- من ترى من القراء الأحياء متميزا في مخارج الحروف؟
الشيخ عبدالله بصفر والشيخ الحذيفي
المناقشة الثالثة
2- من ترى من القراء الأموات متميزا في مخارج الحروف؟
الشيخ/محمد صديق المنشاوي و الشيخ عبد الباسط عبدالصمد والشيخ علي جابر
النحو التطبيقي 3
المناقشة الثانية
بين آراء العلماء القدماء في علامات الإعراب
من العلماء من قال بأن العلامات الإعرابية وظيفتها الدلالة على المعنى , ومنهم من قال بأن العلامات الإعرابية دخلت على الكلام للتفريق بين الفاعل والمفعول والمضاف .....والخ وكذلك للدلالة على المعنى , ومنهم من جعل هناك علاقة قوية بين الإعراب والمعنى
المناقشة الثالثة
بين أهمية النحو أهمية النحو لطالب علوم القرآن
ا لنحو مهم لطالب القرآن
في غاية الاهمية القران بلسان عربي مبين والسنة كذك فالذي لا يعرف العربية يكون عندة خلال في فهم النص فعلم العربية من اعظم ما يعين على فهم النصوص وتدبر القران الكريم بشكل الصحيح
تاريخ التشريع
المناقشة الثانية
أيهما أرجح في رأيك تقسيم أدوار الفقه الإسلامي باعتبار النشأة و التطور أم بمراعاة الأحداث السياسية و الاجتماعية ، و لماذا ؟
طبعا حسب المنشأ
وذلك لتتبع التشريع من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
المناقشة الثالثة :
ناقشي العلاقة بين أفكار مزدك و الفكر الإشتراكي الماركسي مع بيان أوجه التشابه و الاختلاف .
- الاشتراكية :
هى مفهوم اقتصادى يعتمد على سيطرة الدولة على المقدرات الاقتصادية للبلاد و تكون هناك مركزية شديدة.. و رغم أن الاشتراكية بمفهومها الحالى ظهرت فى القرن ال19 على يد كارل ماركس كرد فعل طبيعى لجشع أصحاب رأس المال فى الغرب أثناء الثورة الصناعية و تحكمهم فى العمال إلا أنها فكرة قديمة فى التاريخ البشرى و ترجع أولى المحاولات الاشتراكية التى نعلمها فى التاريخ إلى "مزدك" فى الدولة الفارسية حيث كان يدعو إلى شيوع الموارد - أموال , أراضى , نساء ! - بين الناس و قد سادت بسبب تلك الأفكار الشيوعية المتطرفة فترات إضطراب عديدة فى الدولة الفارسية.
- الماركسية :
مصطلح يدخل في علم الإجتماع والإقتصاد السياسي والفلسفة ، سميت بالماركسية نسبة لمنظر الماركسية الأول كارل ماركس ، وهو فيلسوف ألماني ، و عالم اقتصاد ، صحفي وثوري أسس نظرية الشيوعية العليمية بالإشتراك مع فريدريك إنجلز و هما من معلمي الشيوعية فقد كان الإثنان إشتراكيان بالتفكير ، لكن مع وجود الكثير من الأحزاب الإشتراكية ، تفرد ماركس و أنجلس بالتوصل إلى الإشتراكية كتطور حتمي للبشرية ، و فق المنطق الجدلي و بأدوات ثورية فكانت مجمل أعمال كل من كارل ماركس و فريدريك أنجلس تحت تحت اسم واحد و هو الماركسية أو الشيوعية العلمية .
أقسام الماركسية وتنقسم الماركسية إلى ثلاثة أقسام أساسية :
• النظرية الماركسية للتاريخ .
• إقتصاد سياسي ماركسي.
• الشيوعية العلمية. بناء الماركسية .
المزدكيـة
هم صنف من الزنادقة ، أتبـاع مزدك بن نامدان ، كان موبذ موبذان في زمن قباذ بن فـيروز والد أنوشروان ، ثم ادعى النبوة وأظهر دين الإباحة .
1- الأفكار والمعتقدات :
1- قال الشهرستاني في الملل والنحل : حكى الوراق أن قول المزدكيــة كقول كثير من المانوية في الكونين والأصلين ، إلا أن مزدك كان يقول : إن النور يفعل بالقصد والاختيار ، والظلمة تفعل على الخبط والاتفاق ؛ النور عالم حساس ، والظلام جاهل أعمى ؛ وأن المزاج كان على الاتفاق والخبط لا بالقصــد والاختيار ، وكذلك الخلاص أن ما يقع بالاتفاق دون الاختيار .
وحكي عنه أنه أمر بقتل الأنفس ليخلصها من الشر ومزاج الظلمة
2- ومذهبه في الأصول والأركان أنها ثلاثة : الماء ، والأرض ، والنار ؛ ولما اختلطت حدث عنها مدبر الخير ومدبر الشر ، فما كان من صفوها فهو مدبر الخير ، وما كان من كدرها فهو مدبر الشر .
3- وروي عنه : أن معبوده قاعد على كرسيه في العالم الأعلى ، على هيئة قُعـود خسرو في العـالم الأسفل ، وبين يديه أربع قوىً : قوة التميز والفهم والحفظ والسرور ، كما بين يدي خسرو أربعة أشخاص : موبذ موبذان ، والهربد الأكبر ، والأصبهد ، والرامشكر .
4- الإباحية : كان مزدك ينهى الناس عن المخالفة والمباغضة والقتال ، ولما كان أكثر ذلك إنما يقـع بسبب النساء والأموال ، أحل النسـاء ، وأباح الأموال ، وجعل الناس شركة فيها كاشتراكهم في المـاء والنار والكلأ .
وزعم المزدكية _ أيضاً _ أن الله خلق الدنيا خلقاً واحداً ، وخلق لها واحداً هو آدم ، وجعلهـا له يأكل من طعامها ، ويشرب من شرابها ، ويتلذذ بلذائذها ، وينكح نساءها . فلما مات آدم جعلها ميراثاً بين ولده بالسوية ، ليس لأحد فضـل في مال ولا أهل ، فمن قدر على ما في أيدي الناس وتناول نساءهم بسرقة أو خيانة أو مكر أو خلابة ، أو بمعنىً من المعاني ، فهو له مباح سائغ ، وفضول ما في أيدي ذوي الفضل محرم عليهم حتى يصير بالسوية بين العباد سواء .
علوم الحديث1
المناقشة الثانية
1. أشهر مصنفات المصطلح التي درسناها وأغلبها يتصف كل منها بخاصّية تميزه عن غيره من المؤلفات . أي : أن لكل منها ميزة .
أشهر تلك المصنفات :
1-المحدث الفاصل بين الراوي والواعي لأبي محمد الحسن بن خلاد الرامهرمزي ( ت 360هـ).
2-معرفة علوم الحديث لأبي عبد الله الحكم النيسابوري (ت 405هـ).
3-المستخرج على معرفة علوم الحديث لأبي نعيم الأصبهاني (ت430هـ).
4-الكفاية في علم الرواية لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت463هـ).
5- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب كذلك.
6- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت544هـ).
7- مالا يسع المحدث جهله لأبي حفص عمر بن عبد المجيد الميانجي (ت580هـ) وهو جزء صغير .
8-علوم الحديث لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح الشهرزوري (ت643هـ).
9 - التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذيرلمحيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت676هـ).
10- تدريب الراوي لجلال الدين أبي بكرالسيوطي (ت911هـ).
11- نظم الدررفي علم الأثرلزين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي (ت806هـ).
12- فتح المغيث في شرح ألفية الحديث لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ).
13- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثرلابن حجر العسقلاني (ت852هـ).
المناقشة الثالثة
2. مقرر مصطلح الحديث يتميز بكثرة التعريفات وتقاربها إذ الفروق بين بعضها يسيرة جدا . فالمطلوب في معرفتها تحرّي الدّقة .
علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.
علوم القرآن1
المناقشة الثانية
1- لماذا تفاوت التأليف في علوم القرآن الكريم بين عالم وآخر إبان حركة التدوين؟
لانه كان محفوظا في صدور الصحابه في بدايه الاسلام
وبعد الفتوحات الاسلاميه ودخول الكثير من العجم في الاسلام تفاوت التاليف من عالم الا لاخر والله اعلم
المناقشة الثالثة
2- جرى خلاف بين العلماء في احتواء القرآن الكريم على كلمات أعجمية فما الضابط الذي انتهى إليه العلماء في خلو القرآن الكريم من أي كلمات أعجمية ؟
الضابط في ذلك أن هناك بعض الألفاظ الأعجمية في القرآن من حيث الأصل ثم لاكتها العرب بألسنتهم حتى أصبحت عربية ثم نزل القرآن بشأنها، وهذا هو الصحيح .
فقه العبادات1
المناقشةالثانية
عرف الإستجمار؟ وماشروطه بالتفصيل؟
2- والاستجمار يكون بالأحجار أو ما يقوم مقامها من الورق الخشن والخرق ونحوها مما ينقى المخرج وينشفه، ويشترط ثلاث مسحات منقية فأكثر إذا أراد الزيادة.
ولا يجوز الاستجمار بالعظام ورجيع الدواب - أي: روثها - ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، وعليه أن يزيل أثر الخارج وينشفه; لئلا يبقى شيء من النجاسة على جسده، ولئلا تنتقل النجاسة إلى مكان آخر من جسده أو ثيابه.
المناقشة الثالثه
تكلم عن أهمية دراسة كتاب الطهارة
3- لما كانت الصلاة لاتصح الابا لطهاره من الحدث والطهورمفتاح الصلاةوذلك لأن الحدث يمنع الصلاة ; فهو كالقفل يوضع على المحدث , فإذا توضأ ; انحل القفل . فالطهارة أوكد شروط الصلاة , والشرط لا بد أن يقدم على المشروط .
الانترنت والاتصالات
المناقشة الثانية
1. لقد قدمت شبكة الانترنت العديد من المنافع للمستخدمها بالاضافة الى وجود بعض المساوىء التي تنطوي وراء الاستخدام الخاطئ لهذه الشبكة .
برأيك ماهي اهم المنافع او الفوائد التي قدمتها شبكة الانترنت لمستخدميها !!!!؟؟
فوائد الإنترنت
1- الرد على الشبهات التي تثار حول الإسلام ودحضها .
2- محاربة البدع والتصدي لدعاتها .
3- نشر العلم النافع والأخلاق الحسنة .
4- معرفة العلوم الكونية
5- الاستفادة منه في الأبحاث العلمية .
6- التعرف على أحدث التقارير والدراسات والإحصاءات في مختلف المجالات .
7- سهولة الاتصال بالعلماء لأخذ الفتوى عنهم والاستنارة بآرائهم .
8- التعرف على أحوال المسلمين في العالم ومتابعة أخبارهم
المناقشة الثالثة
3. في الثامن من فبراير من كل عام يحتفل العالم باليوم العالمي العالمي لأنترنت أكثر أمانا.
حيث حمل هذا العام للاحتفال بهذه الذكرى شعار الإنترنت هي أكثر من مجرد لعبة،بل هي الحياة.
برأيك ما هي اهم الانعكاسات السلبية التي يمكن حدوثها نتيجة ممارسة الالعاب بشكل مطول عبر شبكة الانترنت ، وما هي بعض الوسائل التي تقترحها للحد من هذه الانعكاسات !!!!؟؟؟
السلبيات نتيجه ممارسه الالعاب
- تأثير التلفزيون على المدرسة والقراءة
- الاضطراب النفسي والقلق الروحي
القضاء على كثير من النشاطات والفعاليات
- تقليص العلاقة بين الطفل والأسرة
العنف
الوسائل للحد من ذلك
زياده مساحه البرامج التعليمية والتثقيفية
مراقبه الأباء لأبنائهم من غير افراط ولا تفريط
تحديد اوقات معينه للعب
المناقشة الثانية
1- اذكر ما تعرفه من أوجه الفرق بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي.
: الحكم التكليفي : هو ما يقتضي طلب الفعل أو الكف عنه أو التخيير بين الفعل و الترك .
و أنواعه هي ( الواجب ، المستحب ، المباح ، المكروه ، الحرام )
وسمي هذا النوع بالحكم التكليفي لأن فيه كلفة على الإنسان
الحكم الوضعي /هو ما يقتضي جعل شئ سببا لشيء آخر أو شرطا له أو مانعا منه) وسمى هذا النوع بالحكم الوضعي لأنه ربط بين شيئين بالسببية أو الشرطية أو المانعية بوضع من الشارع أو بجعل منه أي أن الشارع هو الذي جعل هذا سببا لهذا أو شرطا له أو مانعا منه .
مثال السببية :- زوال الشمس سبب لوجوب صلاة الظهر
مثال الشرطية:- لا تصح الصلاة إلا بالطهارة
مثال المانعية:- الأمومة مانعة من صحة الزواج
المناقشة الثالثة
2- عدّد أقسام الحكم الوضعي
1_السبب
2_الشرط
3_المانع
4_البطلان
5_الصحة
الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
المناقشة الثانية
2 يبحث علم الاخلاق في الاحكام القيمية المتعلقةبالاعمال التي توصف بالخيراوالشراوتوصف بالحسن او القبيح وهو مايميزالاخلاق عن الغرائز والدوافع .ناقش ذلك مبيناًالفرق بين الاثنين .
لان الغرائز والدوافع هي الحاجات التي فطرالله الانسان عليها كحاجتهللكل والشرب والنوم وهي اشيئاءلاتستوجب لصاحبها مدحاولاذماولاعقابا فأن مدح الانسان اوذم على شئ من ذلك كان المقصود ليس نفس الفعل وانما طريقة صاحبه في تلبية تلك الحاجة اواشباع تلك الرغبة فمن يأكل لايمح ولايذم على فعله وانما يمدح ان اكل مما يلية وبهدوء وبدأبسم الله وانتهى بحمد الله فهذا يحمد على فعله .بخلاف من اكل بشراهة وادخل اللقمة على اللقمة وجالت يدة في القصعة فأنة يذم على فعلة ذلك .
المناقشة الثالثة
3 في قول النبي صلى الله علية وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير،فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة..) تمثيل للجليس الصالح بحامل المسك وفية الحث على مجالسة الصالحين . ناقش ذلك من خلال بيان وجة الشبة بين الاثنين والفوائد التي نجنيها من مجالسة الصالحين .
وجة الشبة المسك دائما رائحتة طيبة وتنتشرفي المكان وتعطرة وكذلك الجليس الصالح مثل رائحة المسك يجلب لك كل شئ صالح ومفيد لك ويدعوك لعمل الخيروالعمل الصالح واخلاقة طيبةويدعوك الى طاعة الله وعبادته ويبعدك عن رفقاءالسوء ومجالسة الصالحينلها فوائد عظيمة .
التلاوة والتجويد 2
المناقشة الثانية
1- من ترى من القراء الأحياء متميزا في مخارج الحروف؟
الشيخ عبدالله بصفر والشيخ الحذيفي
المناقشة الثالثة
2- من ترى من القراء الأموات متميزا في مخارج الحروف؟
الشيخ/محمد صديق المنشاوي و الشيخ عبد الباسط عبدالصمد والشيخ علي جابر
النحو التطبيقي 3
المناقشة الثانية
بين آراء العلماء القدماء في علامات الإعراب
من العلماء من قال بأن العلامات الإعرابية وظيفتها الدلالة على المعنى , ومنهم من قال بأن العلامات الإعرابية دخلت على الكلام للتفريق بين الفاعل والمفعول والمضاف .....والخ وكذلك للدلالة على المعنى , ومنهم من جعل هناك علاقة قوية بين الإعراب والمعنى
المناقشة الثالثة
بين أهمية النحو أهمية النحو لطالب علوم القرآن
ا لنحو مهم لطالب القرآن
في غاية الاهمية القران بلسان عربي مبين والسنة كذك فالذي لا يعرف العربية يكون عندة خلال في فهم النص فعلم العربية من اعظم ما يعين على فهم النصوص وتدبر القران الكريم بشكل الصحيح
تاريخ التشريع
المناقشة الثانية
أيهما أرجح في رأيك تقسيم أدوار الفقه الإسلامي باعتبار النشأة و التطور أم بمراعاة الأحداث السياسية و الاجتماعية ، و لماذا ؟
طبعا حسب المنشأ
وذلك لتتبع التشريع من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
المناقشة الثالثة :
ناقشي العلاقة بين أفكار مزدك و الفكر الإشتراكي الماركسي مع بيان أوجه التشابه و الاختلاف .
- الاشتراكية :
هى مفهوم اقتصادى يعتمد على سيطرة الدولة على المقدرات الاقتصادية للبلاد و تكون هناك مركزية شديدة.. و رغم أن الاشتراكية بمفهومها الحالى ظهرت فى القرن ال19 على يد كارل ماركس كرد فعل طبيعى لجشع أصحاب رأس المال فى الغرب أثناء الثورة الصناعية و تحكمهم فى العمال إلا أنها فكرة قديمة فى التاريخ البشرى و ترجع أولى المحاولات الاشتراكية التى نعلمها فى التاريخ إلى "مزدك" فى الدولة الفارسية حيث كان يدعو إلى شيوع الموارد - أموال , أراضى , نساء ! - بين الناس و قد سادت بسبب تلك الأفكار الشيوعية المتطرفة فترات إضطراب عديدة فى الدولة الفارسية.
- الماركسية :
مصطلح يدخل في علم الإجتماع والإقتصاد السياسي والفلسفة ، سميت بالماركسية نسبة لمنظر الماركسية الأول كارل ماركس ، وهو فيلسوف ألماني ، و عالم اقتصاد ، صحفي وثوري أسس نظرية الشيوعية العليمية بالإشتراك مع فريدريك إنجلز و هما من معلمي الشيوعية فقد كان الإثنان إشتراكيان بالتفكير ، لكن مع وجود الكثير من الأحزاب الإشتراكية ، تفرد ماركس و أنجلس بالتوصل إلى الإشتراكية كتطور حتمي للبشرية ، و فق المنطق الجدلي و بأدوات ثورية فكانت مجمل أعمال كل من كارل ماركس و فريدريك أنجلس تحت تحت اسم واحد و هو الماركسية أو الشيوعية العلمية .
أقسام الماركسية وتنقسم الماركسية إلى ثلاثة أقسام أساسية :
• النظرية الماركسية للتاريخ .
• إقتصاد سياسي ماركسي.
• الشيوعية العلمية. بناء الماركسية .
المزدكيـة
هم صنف من الزنادقة ، أتبـاع مزدك بن نامدان ، كان موبذ موبذان في زمن قباذ بن فـيروز والد أنوشروان ، ثم ادعى النبوة وأظهر دين الإباحة .
1- الأفكار والمعتقدات :
1- قال الشهرستاني في الملل والنحل : حكى الوراق أن قول المزدكيــة كقول كثير من المانوية في الكونين والأصلين ، إلا أن مزدك كان يقول : إن النور يفعل بالقصد والاختيار ، والظلمة تفعل على الخبط والاتفاق ؛ النور عالم حساس ، والظلام جاهل أعمى ؛ وأن المزاج كان على الاتفاق والخبط لا بالقصــد والاختيار ، وكذلك الخلاص أن ما يقع بالاتفاق دون الاختيار .
وحكي عنه أنه أمر بقتل الأنفس ليخلصها من الشر ومزاج الظلمة
2- ومذهبه في الأصول والأركان أنها ثلاثة : الماء ، والأرض ، والنار ؛ ولما اختلطت حدث عنها مدبر الخير ومدبر الشر ، فما كان من صفوها فهو مدبر الخير ، وما كان من كدرها فهو مدبر الشر .
3- وروي عنه : أن معبوده قاعد على كرسيه في العالم الأعلى ، على هيئة قُعـود خسرو في العـالم الأسفل ، وبين يديه أربع قوىً : قوة التميز والفهم والحفظ والسرور ، كما بين يدي خسرو أربعة أشخاص : موبذ موبذان ، والهربد الأكبر ، والأصبهد ، والرامشكر .
4- الإباحية : كان مزدك ينهى الناس عن المخالفة والمباغضة والقتال ، ولما كان أكثر ذلك إنما يقـع بسبب النساء والأموال ، أحل النسـاء ، وأباح الأموال ، وجعل الناس شركة فيها كاشتراكهم في المـاء والنار والكلأ .
وزعم المزدكية _ أيضاً _ أن الله خلق الدنيا خلقاً واحداً ، وخلق لها واحداً هو آدم ، وجعلهـا له يأكل من طعامها ، ويشرب من شرابها ، ويتلذذ بلذائذها ، وينكح نساءها . فلما مات آدم جعلها ميراثاً بين ولده بالسوية ، ليس لأحد فضـل في مال ولا أهل ، فمن قدر على ما في أيدي الناس وتناول نساءهم بسرقة أو خيانة أو مكر أو خلابة ، أو بمعنىً من المعاني ، فهو له مباح سائغ ، وفضول ما في أيدي ذوي الفضل محرم عليهم حتى يصير بالسوية بين العباد سواء .
علوم الحديث1
المناقشة الثانية
1. أشهر مصنفات المصطلح التي درسناها وأغلبها يتصف كل منها بخاصّية تميزه عن غيره من المؤلفات . أي : أن لكل منها ميزة .
أشهر تلك المصنفات :
1-المحدث الفاصل بين الراوي والواعي لأبي محمد الحسن بن خلاد الرامهرمزي ( ت 360هـ).
2-معرفة علوم الحديث لأبي عبد الله الحكم النيسابوري (ت 405هـ).
3-المستخرج على معرفة علوم الحديث لأبي نعيم الأصبهاني (ت430هـ).
4-الكفاية في علم الرواية لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت463هـ).
5- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب كذلك.
6- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت544هـ).
7- مالا يسع المحدث جهله لأبي حفص عمر بن عبد المجيد الميانجي (ت580هـ) وهو جزء صغير .
8-علوم الحديث لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح الشهرزوري (ت643هـ).
9 - التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذيرلمحيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت676هـ).
10- تدريب الراوي لجلال الدين أبي بكرالسيوطي (ت911هـ).
11- نظم الدررفي علم الأثرلزين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي (ت806هـ).
12- فتح المغيث في شرح ألفية الحديث لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ).
13- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثرلابن حجر العسقلاني (ت852هـ).
المناقشة الثالثة
2. مقرر مصطلح الحديث يتميز بكثرة التعريفات وتقاربها إذ الفروق بين بعضها يسيرة جدا . فالمطلوب في معرفتها تحرّي الدّقة .
علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.
علوم القرآن1
المناقشة الثانية
1- لماذا تفاوت التأليف في علوم القرآن الكريم بين عالم وآخر إبان حركة التدوين؟
لانه كان محفوظا في صدور الصحابه في بدايه الاسلام
وبعد الفتوحات الاسلاميه ودخول الكثير من العجم في الاسلام تفاوت التاليف من عالم الا لاخر والله اعلم
المناقشة الثالثة
2- جرى خلاف بين العلماء في احتواء القرآن الكريم على كلمات أعجمية فما الضابط الذي انتهى إليه العلماء في خلو القرآن الكريم من أي كلمات أعجمية ؟
الضابط في ذلك أن هناك بعض الألفاظ الأعجمية في القرآن من حيث الأصل ثم لاكتها العرب بألسنتهم حتى أصبحت عربية ثم نزل القرآن بشأنها، وهذا هو الصحيح .
فقه العبادات1
المناقشةالثانية
عرف الإستجمار؟ وماشروطه بالتفصيل؟
2- والاستجمار يكون بالأحجار أو ما يقوم مقامها من الورق الخشن والخرق ونحوها مما ينقى المخرج وينشفه، ويشترط ثلاث مسحات منقية فأكثر إذا أراد الزيادة.
ولا يجوز الاستجمار بالعظام ورجيع الدواب - أي: روثها - ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، وعليه أن يزيل أثر الخارج وينشفه; لئلا يبقى شيء من النجاسة على جسده، ولئلا تنتقل النجاسة إلى مكان آخر من جسده أو ثيابه.
المناقشة الثالثه
تكلم عن أهمية دراسة كتاب الطهارة
3- لما كانت الصلاة لاتصح الابا لطهاره من الحدث والطهورمفتاح الصلاةوذلك لأن الحدث يمنع الصلاة ; فهو كالقفل يوضع على المحدث , فإذا توضأ ; انحل القفل . فالطهارة أوكد شروط الصلاة , والشرط لا بد أن يقدم على المشروط .
الانترنت والاتصالات
المناقشة الثانية
1. لقد قدمت شبكة الانترنت العديد من المنافع للمستخدمها بالاضافة الى وجود بعض المساوىء التي تنطوي وراء الاستخدام الخاطئ لهذه الشبكة .
برأيك ماهي اهم المنافع او الفوائد التي قدمتها شبكة الانترنت لمستخدميها !!!!؟؟
فوائد الإنترنت
1- الرد على الشبهات التي تثار حول الإسلام ودحضها .
2- محاربة البدع والتصدي لدعاتها .
3- نشر العلم النافع والأخلاق الحسنة .
4- معرفة العلوم الكونية
5- الاستفادة منه في الأبحاث العلمية .
6- التعرف على أحدث التقارير والدراسات والإحصاءات في مختلف المجالات .
7- سهولة الاتصال بالعلماء لأخذ الفتوى عنهم والاستنارة بآرائهم .
8- التعرف على أحوال المسلمين في العالم ومتابعة أخبارهم
المناقشة الثالثة
3. في الثامن من فبراير من كل عام يحتفل العالم باليوم العالمي العالمي لأنترنت أكثر أمانا.
حيث حمل هذا العام للاحتفال بهذه الذكرى شعار الإنترنت هي أكثر من مجرد لعبة،بل هي الحياة.
برأيك ما هي اهم الانعكاسات السلبية التي يمكن حدوثها نتيجة ممارسة الالعاب بشكل مطول عبر شبكة الانترنت ، وما هي بعض الوسائل التي تقترحها للحد من هذه الانعكاسات !!!!؟؟؟
السلبيات نتيجه ممارسه الالعاب
- تأثير التلفزيون على المدرسة والقراءة
- الاضطراب النفسي والقلق الروحي
القضاء على كثير من النشاطات والفعاليات
- تقليص العلاقة بين الطفل والأسرة
العنف
الوسائل للحد من ذلك
زياده مساحه البرامج التعليمية والتثقيفية
مراقبه الأباء لأبنائهم من غير افراط ولا تفريط
تحديد اوقات معينه للعب