الحوار المفتوح مع الشيخ(عائض العصيمي) وتفسير الرؤى والأحلام..تفضلوا [الأرشيف]

عايض محمد العصيمي

21-11-2005, 12:48 PM

0أشكر الأخ / أبو رائد

والأخوة جميعا ً على هذا الترحيب والكرم الأخلاقي الرائدي.

أما بالنسبة لسؤال أبو رائد عن الرؤيا .. والحلم .. وأضغاث الأحلام
فهناك فرق بينهم .
فإن ما يراه النائم إما أن يكون :

أولا : " رؤيا صالحة " وهي التي من الله عز وجل
وهي بالنسبة للمؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة
كما في الحديث النبوي و تضاف لله تعالى إضافة تشريف .

ثانيا : " حلما ً " ويضاف للشيطان كما هو شائع من
إضافة الشيء المكروه إليه .
وإن كان الكل منه تعالى ، وعلى هذا جاء قوله صلى الله عليه وسلم :
" الرؤيا من الله تعالى والحلم من الشيطان " رواه بخاري ومسلم .
ثالثاً : "حديث النفس " أو "" أضغاث الأحلام " كمن يكون مشغولاً بسفر أو تجارة أو عمل فينام فيرى في نومه ما كان يفكر فيه
, وهذه الأضغاث ليس لها معنى وإن لم تكن من الشيطان , لأن الغالب لا يحصل معها ضيق في الصدر وحزن , وحاصلها أنها ليست رؤيا صالحة صادقة
فيها ليست تبشير أو تحزين أو تحذير , وليست كذلك من مكر الشيطان ووسوسته ..فليس لها تعبير ولا تدبير ..ويسميها شيخ الإسلام ابن تيمة في فتاواه (( مجريات الحياة ))
فالنجارون يروون خشباً والحدادون يروون حديداً والمدرسون يرون طلاباً وو..والتجار يروون أموالأ وأرصدة وشيكات وهكذا وأنا اسميه إن صدقت التسمية(( شريط اليوم)) يعاد ل للنائم في منامه ...
والله تعالى أعلم ..

أما السؤال الثاني لأبي رائد وهو :
" هل للرؤيا وقت معين " ؟

قد تصدق الرؤيا في أي وقت ليلا ً أو نهارا ً . ولذا قال محمد بن سيرين :
" رؤيا النهار مثل رؤيا الليل "
وابن القيم ـ رحمه الله ـ قال : " وأصدق الرؤيا ما كان في الأسحار فإنه وقت النزول الإلهي وأقرب للرحمة والمغفرة "
ثم تحدث عن رؤيا ( العتمة) وقت العشاء : عند انتشار الشياطين والأرواح الشيطانية بأنه يكره النوم فيها لورود الأحاديث
في ذلك وكذلك وقت العصر أيضا.
فأصدق الرؤى ما كان في الأسحار كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. والله تعالى أعلم

عايض محمد العصيمي

21-11-2005, 12:48 PM

أما بالنسبة لأسئلة الأخ ابن الخطاب :

فهي مهمة للغاية وكثيرة ويحتاج كل سؤال لحديث خاص...

لكن أقول مستعينـا ً بالله تعالى :

" هل الرؤيا تقع على ما تعبر ؟ "

جاء في قصة المرأة التي سألت عائشة رضي الله عنها في مسند الإمام أحمد

عن رؤيا لها أن سارية بيتها قد انكسرت فعبرت لها عائشة بما عبرت ...القصة

فقال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( فإن الرؤيا تكون على مايعبرها صاحبها).

وأيضا جاء في حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم : ( الرؤيا على رجل طائرٍ ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت ).

وفي لفظ ( على جناح طائر ) رواه أبوداوود والترمذي وابن ماجه بسند حسن.
ومعنى الحديث ـ أن الرؤيا لا يستقر قرارها مالم تعبر فإذا عبرت فهي تقع لأصح معبر مصيب.

فالرؤيا تجول في الهواء حتى تعبر ، فإذا عبرت وقعت ، ولم يرد أن كل من عبرها من الناس وقعت.

إنما لمن أصاب الحقيقة في التعبير , وهذا مصداق قوله صلى الله عليه وسلم : ( الرؤيا لأول عابر ).
أي لأول مصيب في تعبيرها .والله تعالى أعلم .

أما عن سؤالك عن التعبير هل هو مكتسب أو فطري ؟

اختلف العلماء في هذا والصحيح أن أصل التعبير توفيقي فهو من رب العالمين سبحانه.

فهي فتوحات ربانية على من يشاء من عباده ..

وقد قيل للإمام مالك ( أيعبر الرؤى كل أحد ؟ ! )

قال : أبنبوةِ يلعب ؟! (التمهيد عند ابن عبد البر ).

وأشبه التعبير للرؤى والمنامات بالشعر فالشاعر يكون شاعرا لوجود الموهبة الشعرية فيه.

فهي هواية موجودة في داخله نماها ورعاها حتى تمكن من قول الشعر.

وقد يأتي شخص متمكن باللغة العربية متذوقا لمعانيها لكنه لا يستطيع قول الشعر وإن كان

قد يقول بيتـا أو بيتين لكن لا يقال له شاعر وهكذا.

فالتعبير للرؤى والمنامات يمكن أن تتعلم وتكتسب لكن في هذا صعوبة جدا لا يحسن صبغها إلا
أصحاب أؤلئك الفن وهكذا .

ويمكن أن يكون الأمرين معا مكتسب ومتعلم وهذا أفضل الأنواع فإن من رزق توفيق الله تعالى

ورزق زيادة المعرفة وطرق التعبير الصحيحة وفق للتعبير .. والله تعالى أعلم .

وأما سؤالك عن كتب الرؤى والمنامات والمراجع ..

فأقول لأحبتي إنه من المؤسف أن الناس تعلقوا بهذا النوع اقصد المعاجم والقواميس الخاصة بالمنامات.

ولنعلم ـ أن كتب المعاجم والقواميس الخاصة بالرؤى والأحلام لا يعتد بها ، لأن أشبه الرؤى وأحلام الناس.

بالطعام الموجود حاليا ، فطعامنا يختلف عن طعام من مضى ، ثم الناظر في الكتب يجد أنها لم تجمع أشياء.

استجدت في حياتنا كالكمبيوتر والجوال والسيارة والقطار وغيره.

فلا يتصور أن من رأى مثلا هذا أن يرجع لكتاب كذا في صفحة كذا .. أبدا لا يتصور هذا .

ومن العجيب أن أكثر الكتب مبيعا في العالم كتب السحر و الشعوذة ثم كتب تفسير الأحلام على مستوى

مكتبات العالم , وأغلبها إن لم يكن جل مؤلفيها كحطاب ليل يجمعون الغث والسمين والخير والشر ..

أمر آخر ـ لو فرضنا مثلاً أن الإنسان رأى في المنام نارا ً فذهب لأحد المعاجم في حرف النون حتى وصل

إلى كلمة نار فإنه سيجد عدة احتمالات حسنة وسيئة فماذا يختار ؟

من المؤكد أنه سيحتار والعجيب في الأمر أن أكثر بيوتنا تكاد لا تخلو من هذه الكتب الخاصة بالمنامات .

كتفسير الأحلام لابن سيرين المكذوب عليه , وعل يكون وقفة معه بالمستقبل قادمة إن شاء الله تعالى .

فلا أنصح بالاهتمام واقتناء هذه الكتب والمعاجم التي هي خسارة حبر على خسارة ورق وتزيد المسلم هما وغم .

إلا بعض الكتب التي وزنت بالقرآن والسنة وهي قليلة في هذا العالم العجيب عالم المنامات .

وأصح ما كتب في هذا العلم قديما وحديثا ما كتبه الإمام العلامة ابن حجر العسقلاني في (( فتح الباري على شرح صحيح البخاري )).
وكل الذين كتبوا هم عيال عليه..فأنصح بقرأة هذا الباب كاملاً ففيه غنية كافية شافية...والله تعالى أعلم .

وأما سؤالك عن الرجل الذي يصيب ويخطئ فكلنا ذاك الرجل فالتعبير أو التفسير ظني الدلالة والإجابة وليس قطعي الجواب ..وسبحان الله العلي العظيم
إذا كان أبي بكر الصديق _رضي الله عنه_ في مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم يصيب ويخطئ في التعبير كما في صحيح البخاري في حديث (( السمن والعسل )) فما
بالك بمن هو دونه من بقية الناس.

ولكن ـ لا أنصح أحبتي بالتلاعب بأجزاء النبوة كما ثبت ذلك عن مالك رضى الله عنه ..

فإن من الناس من دخل في هذا الميدان , ميدان تفسير الرؤى والأحلام وهو ليس أهلا له , كما تطفل على الشعر

من هو ليس بشاعر , ومن ادعى الطب وهو ليس بطبيب وهكذا .

فإن من تلبيس إبليس على الناس أن يخرج الرجل بتعبير الرؤى فيصيب ثم يخطئ ثم يصيب فيوافق شيء من الواقع

فيفرح , فيعتقد أنه أصبح معبرا كابن سيرين أو سعيد بن المسيب ويدعم ببعض ضعاف النفوس فيتلاعب عليه الشيطان

بأنه معبر عصره وإمامه .. والعياذ بالله .

وكما مر معكم في ما كتبنا في المقال ( الرؤى والأحلام في ميزان الشريعة والأحلام )

غنيه بأن المعبر ليس مجبرا أن يعبر للناس ويفحم نفسه بهذا .والله تعالى أعلم

أما بالنسبة لأعجب الرؤى التي مرت علينا فهي كثيرة جدا جدا لا استطيع أن اسردها لكم بهذه العجالة من الوقت

لكن اذكر أنني عبرت لبعض الناس فكشف حاله أنه سارق أو زاني أو متعاطي أو ساحر أو عاصي فهي تكشف

الحقائق للآخرين و لعل القصص تأتي تبعا في هذا الحوار في وقتها .

والرؤى التي تركت في نفسي الأثر الكبير، كثيرة جدا منها

موت بعض الأشخاص فكان كما وقع , وتوبة بعض المذنبين فكان كما وقع , وهذا من عجائب الرؤى والمنامات .

ومن الظريف أنني رأيت في منامي أن زوجتي قد ماتت فتأسفت وحزنت في منامي وعزاني خلق كثير.

وما هي إلا لحظات حتى استيقضت من نومي واكتشفت أنه حلم شيطاني فحمدت لله وشكرته.

فهناك أشياء عجيبة تمر دائما على الإنسان في منامه فيرى مرة أنه غني ومرة أنه فقير وانه على وظيفة وأنه فصل من وظيفته

وأنه قد مات أو في سبيله للموت أو أنه في مشاجرة مع خصم له , فلما يستيقظ من نومه يحمد الله على أنها كانت أحلاماً شيطانية .

وسيأتي إن شاء الله معنا آداب الرؤيا الصالحة للمسلم وآداب الحلم الشيطاني .. والله تعالى أعلم.

أبو ذعار

21-11-2005, 03:54 PM

الأستاذ المحترم / عائض :
هل يرى الأعمى مناماتة ؟ هل تصدق رؤيا شخص غير مسلم ؟ هل رؤية بعض الأشياء يختلف تأويلها من فصل لآخر مثل رؤية الثلج صيفاً ؟ هل رؤية الميت في المنام معناها ألتقاء روح الميت بصاحب الرؤيا حقيقة ؟
هل يؤخذ برؤيا الأطفال و المجانين ؟ هل تصدق رؤيا الحائض و الجنب ؟ ما تعليقك على شخص يرا الرؤيا و تحدث كما هي ؟ ما سبب تكرر رؤيا معينة على أشكال مختلفة ؟
فضلاً لا أمراً أن توضح لنا بإسهاب عن رؤية القمر و كذلك الملوك و الأمراء للآنسة 0
و عذراً لو أثقلنا كاهلك بالأسئلة 0 و عقبال ما نبارك لك بالماجستير .:wink:

أسد الغابة

21-11-2005, 07:02 PM

ما شاء الله تبارك الله ..على هالكلام المعسول والجميل ,,,وأنا من المعجبين بحديثك دائماً وقد جلست معك أكثر من مره في بعض المجالس .. فأحببتك في الله ..فنفع الله بك.
عندي ياشيخ عايض سؤالين .
السؤال الأول : كيف يكون الشخص منا صادق الرؤيا ؟
السؤال الثاني : روية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ..كيف ..وماهي شروطها للمسلم؟
وشكر الله لفضيلتكم ....

النورسية

22-11-2005, 12:29 AM

فضيلة الشيخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا فتاة قليلة الأحلام وعند رؤيتي في المان للرؤيا غالبا ما تتحقق بمشيئة من الله تعالى
فما تعليقكم على ذلك ؟

JaRaH

22-11-2005, 12:36 AM

جزااااااااااااااااااااكم الله خيررر

سؤالي يا شيخ

كم لك سنه وانت تفسر الاحلام

وهل تجد متعة وانت تفسر الحلم

وهل هناك فائدة من هذه التفاسير

ماديا أو معنويا ؟

ولك شكري

الحجاز

22-11-2005, 12:49 AM

جزاك الله خير

ابتسـ ألم ـامة

22-11-2005, 10:47 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هــلا وغــلا
فضيلة الشيخ عائض العصيمي

أرحب فيك مرة ثانية بمنتديات الرائدية

شرف لنا تواجدك معنا

أسأل الله سبحانه أن ينفعنا بعلمك

البعض لا يؤمن بالرؤى فهل واجب على المسلم الإيمان بها؟

وما حكم من يستهزئ بها ؟؟

ما هي الأوقات التي تعتبر بها الرؤيا صحيحة ويؤخذ بها ؟

البعض يحاول تفسير الأحلام بدون علم

وقد سمعت أنه الإنسان يؤثم لذلك فهل هذا صحيح .؟

سبق أن حلمت مرة في أهوال القيامة

ومرة أننا وقت الحساب وكنت أبحث عن أمي رحمها الله

وطبعا هناك تفاصيل كثيرة ولكن سؤالي

ماتفسير تلك الأحلام .؟

كثير من الأحيان تتكرر عندي الأحلام

والغريب نفس الحلم بتفاصيله أحلمه أكثر من مرة

ماسبب هذه الحالة التي لم أجد لها تفسير ..؟

وأحب أن أكرر سؤال أختي حنين

هل فيه امكانيه لطرح بعض الرؤى لفضيلة الشيخ و تفسيرها لنا؟

علما بان الرؤى مكرره اكثر من مره

وهل هناك طريقه لذلك؟

أشكرك لسعة صدرك وتحملك كل تلك الأسئلة

جزاك الله الخير وأثابك على جلائل الأعمال وأنبل المقاصد

يعطيك العافية

استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
http://www.alraidiah.com/vb/uploaded/thekr.gif
كلمــات مــن ذهــب

لا تتخيل كل الناس ملائكة فتنهار أحلامك
ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك

عايض محمد العصيمي

22-11-2005, 01:27 PM

بالنسبة لأسئلة الأخ / أسد الغابة

أولا / كيف يكون الشخص منا صادق الرؤيا ؟

فهذا سؤال مهم للغاية فهناك أشياء بتحقيقها يكون المسلم

صادق الرؤيا من أهمها إلتزام الصدق بالأقوال لقوله صلى الله عليه وسلم
: " في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب ، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا"
رواه بخاري ومسلم

قال الحافظ بن حجر رحمه الله معلقا على هذا الحديث:ـ

(من كان غالب حاله الصدق في يقضته استصحب في نومه فلا يرى إلا صدقا
بخلاف الكذاب فإنه يظلم قلبه فلا يرى إلا تخليطا وأضغاثا ، وقد يندر أحيانا
المنام فيرى الصادق مالا يصح ، ويرى الكاذب ما يصح ، ولكن الأغلب والأكثر
ما تقدم ) .انتهى قوله رحمه الله

إذا من كان منا صادقا مع الناس جاءت مناماته صادقة صالحة .

أما السؤال الثاني في ضابط رؤية النبي صلى الله عليه وسلم

أولا : لا يشترط لرؤية النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كمال الإيمان
فلا يعني أن من رآه في منامه فهو مؤمن كامل الإيمان ، فقد يراه الفاسق
أو حتى الكافر .

ثانيا : أما عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فعن جابر بن عبدالله
رضى الله عنه أن صلى الله عليه وسلم قال :
( من رآني في النوم فقد رآني ، إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي )
رواه مسلم .

ثالثا : ينبغي أن يعرف العبد صفة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الخلقية حتى يميز
هل هي من الحق أو تخييل من الشيطان ، فليس كل من يزعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
كان كذلك ، ولذا كان ابن سيرين رحمه الله يقول للرائي:( صف لي ما رأيت ) .

رابعا : قال الحافظ بن حجر رحمه الله في الفتح : ( ومن فوائد رأيت صلى الله عليه وسلم تسكين شوق الرآي ).

وأخيرا : من أراد الزيادة مثلا في معرفة صفة النبي صلى الله عليه وسلم فاليقرأ مثلا
( مختصر الشمائل المحمدية ) للإمام الترمذي رحمه الله تعالى .

والله تعالى أعلم

عايض محمد العصيمي

22-11-2005, 01:28 PM

أما بالنسبة لسؤال النورسية

بأنها ترى رؤى وأكثر هذه الرؤى التي تراها تتحقق
فهذا من فضل الله عز و جل عليها وفي هذا أيضا
دليل على أنها إن شاء الله تعالى صادقة في أقوالها
وأفعالها ، كما مر معنا في الحديث السابق في الرد
على سؤال أسد الغابة بقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم
(... وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا )

والله تعالى أعلم

عايض محمد العصيمي

22-11-2005, 01:29 PM

وبالنسبة للأخ جراح

فقد سأل مجموعة من الأسئلة العجيبة ..

ليست بمحرجة ولكنها مضحكة في نفس الوقت

فموهبة التفسير أو التعبير بدأت معي قديما جدا

وأنا صغير ، لكنها كانت في محيطي الخاص

ثم تطورت حتى صقلت وهكذا في كل موهبة ربانية

يمتن الله بها على من يشاء من عباده ..

وهذا كله من فضل الله ورحمته علي .. إن فضل ربي كان علي عظيما

وأما حديثك عن متعة التفسير فاعتقد والله أعلم أن زحام الناس

وكثرة أسئلتهم واتصالاتهم وقضاء حوائجهم فيها أجر لا يقدر بثمن من الخالق

سبحانه وتعالى .. لكن الإنسان يتضايق من قلة الوقت وضعف النفس التي

بين جنبيه وكذلك زحام وأنفاس الناس .. فتجد عقولا وأفهاما وألسنتة غريبة عجيبة

وتمر بك مواقف ومدارك يستفيد الواحد منها .

لكن نسأل الله تعالى أن يحببنا بخلقه ويحبب خلقه بنا إنه جواد كريم

أما بالنسبة لسؤالك الأخير فعلك أولا تعطيني شيئا من المال على أجوبتي هذه...؟

لكن لا يتصور مثل هذا بكسب المال .. ففي نظري أن من يتخذ تفسير الرؤى بمكاسب

دنيوية أو لجاه أو سلطان أنه لن يوفق في التعبير ، ولن يوفق في كسبه ، وأخذ أموال

الناس بغير حق ، ونعلم جميعا أن الإخلاص مطلب في جميع الأعمال .. و الله تعالى أعلم

أبو ذعار

22-11-2005, 01:44 PM

أخي الحبيب : هل الأعمى يرى مناماته ؟ هل تصدق رؤيا غير المسلم ؟
هل تعبر رؤيا الأطفال و المجانين ؟ هل رؤية الشخص الميت معناها ان روح الحي التقت بروح الميت حقيقةً ؟ هل تصدق رؤيا الجنب و الحائض ؟
هل رؤية الاشياء يختلف تعبيرها تبعاً للفصول كرؤيا الثلج بالصيف ؟
احيانا تحصل الرؤيا كما شوهدت ما رأيك ؟ما سبب تكرار الرؤيا للشخص اكثر من مرة ؟ فتاة انسة توجه لك هذا السؤال : رؤية القمر و رؤية الملوك و الأمراء 0 هل تكرمت و تحدثت عن تلك الرؤيتين لأمثالها 0
نأسف لكثرة أسألتنا و عقبال ما نبارك لك بالماجستير 0

عايض محمد العصيمي

23-11-2005, 12:47 PM

بالنسبة لأسئلة الأخت ابتسامة ألم / فهي كثيرة جدا ومهمة

أولها عن بعض أؤلئك الذين لا يؤمنون بالرؤى والأحلام ، وينكرونها ولا يعترفون بها أبدا

فأقول لهم جميعا لا سبيل ولا طريق لانكار هذا الباب فإن من الناس أناس لا يعترفون أبدا

بهذا العلم ويعتبرونه دجلا على الناس وعقولهم فإن ما مضى من الأدلة الشرعية من الكتاب

والسنة والأدلة العقلية كذلك دليل واضح لمن كان منصفا يريد الحق واتباعه لكن بقدر جاءت به الشريعة

قال تعالى : " قد جعل الله لكل شيء قدرا " .

وهؤلاء على خطر عظيم في فعلهم هذا لأنهم ينكرون بعض من نصوص الكتاب والسنة الواضحة القاطعة المتواترة

في هذا الباب .

وقد تكلم العلماء رحمهم الله جميعا حول قضايا الرؤى والأحلام ولم يغفلوا هذا الباب لأنه من علم الشريعة

فالله تبارك وتعالى يقول على لسان يوسف عليه السلام : " هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا " .

وقال على لسان ابيه : " لا تقصص رؤياك على أخوتك ، فيكيدوا له كيدا " .

وقال على لسان جده : " إني أرى في المنام أني أذبحك ".

وقال له ربه : " يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ، إنا كذلك نجزي المحسنين " .

ولك أن تعلم مثلا وتنظر في صحيح البخاري تجد أن فيه أكثر من ( 64 حديثا ) في كتاب التعبير من غير المكرر

وغير ذلك في السنن والصحاح والمستدركات والمعاجم الشيء الكثير ...

فكتب السنة صنف فيها كتب للتعبير جمعت أحاديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ذلك .. وما ذاك إلا لأهمية

هذا العلم النفيس .

ويكفينا حديث سمرة بن جندب ـ رضي الله عنه ـ في صحيح البخاري أنه قال : كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ

يكثر أن يقول لأصحابه : هل رأى أحد منكم رؤيا ؟ قال : فيقص عليه ماشاء أن يقص " .

وذكر الحديث بطوله في البخاري .

وقد تكلم العلماء أن أهمية هذا العلم من ذلك ما قاله الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله في كتابه ( بهجة قلوب الأبرار )..
: " ومرائي الأنبياء والصالحين لا تحصى ولا يحصى ما شملت عليه من المنافع المهمة والثمرات الطيبة وهي من جمل نعمة الله
على عباده ، ومن المبشرات للمؤمنين وتنبيهات للغافلين وتذكرة للمؤمنين وإقامة الحجة على المعاندين " .

وقال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله : " علم التعبير علم صحيح يمن الله به على من يشاء من عباده ".

وقال ابن خلدون رحمه الله : وهذا العلم من العلوم الشرعية ، حادث في الملة عندما صارت العلووم صنائع وكتب الناس فيها " .

واكتفي بهذا القدر البسيط من كلام العلماء في ذلك .

فيجب على المسلم الإيمان بهذه النصوص وأمثالها بشأن هذا العلم .والله تعالى أعلم

وأما سؤالك الثاني بمن يستهزئ بالرؤى والمنامات فهو على خطر عظيم لأنها مرتبطة كما سبق بالكتاب والسنة

ولا سبيل لإنكارها .. وقد ذكر ابن عبد البر في التمهيد قوله: " وعلم تأويل الرؤيا من علوم الأنبياء ، وأهل الإيمان ، وحسبك

بما أخبر الله من ذلك عن يوسف عليه السلام وما جاء في الآثار الصحاح عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأجمع أئمة الهدى

من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين أهل السنة والجماعة على الإيمان بها وعلى أنها حكمة بالغة ونعمة يمن الله بها على

يشاء وهي المبشرات الباقية بعد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ) . انتهى كلامه رحمه الله.

وأما عن الأوقات التي تعبر بها الرؤيا الصالحة فقد سبق أن أجبنا على شيء من هذا ولكن من باب زيادة الخير

نذكر أنه قد روى البخاري في صحيحه باب الرؤيا بالنهار ثم ذكر عن ابن عون عن ابن سيرين : " رؤيا النهار
مثل رؤيا الليل " ثم ذكر الحديث رقم (7001) حول إمكانية الرؤيا بالنهار .

أما سؤالكِ عن البعض الذين يحاولون تفسير الأحلام بغير علم فقد مر معنا قول الإمام مالك عندما سئل : أيعبر الرؤى
كل أحد ؟ قال : أبنبوة يلعب ؟ الرؤيا جزء من النبوة فلا يلعب بالنبوة " .

فلا ينبغي للمسلم أن يعبث بهذا العلم وهو ليس أهلا له .

ويكفي أن العلماء قد ذكروا صفات وآداب وضوابط للمعبر ينبغي أن تكون فيه والله المستعان ..

وقد ذكرنا هذا في مقالنا السابق ( الرؤى والأحلام في ميزان الشريعة وا لإسلام ) فليرجع إليه . والله تعالى أ علم

وأما سؤالكِ عن أهوال القيامة .. فهي تختلف بإختلاف الرؤيا ، فليس لها ضابط معين ، فقد تدل على العدل وقد تدل على التوبة إلى الله تعالى

أو غير ذلك .. والله تعالى أعلم .

وأما رؤيتك المختصرة ـ في أمك وقيام وقت الحساب إلى آخره فقد يدل على برك بوالدتك في وقتها وعلك رزقت هذا .. و الله تعالى أعلم .

أما بالنسبة لتكرار الرؤى وا لأحلام فقد تدل على رموز معينة لكن لا يعرفها إلا أصحاب هذا الفن ( المعبر ) فقد يدل على أهمية هذا الشيء

أو ترك شيء معين ، قد يكون التكرار دال على التبشير بأمر أو التحذير منه وقد لا يدل على شيء .. وذلك بحسب طبيعة الرؤيا وأهميتها .. و الله تعالى أعلم.

أما بالنسبة لطرح بعض من رؤاكم واحلامكم فلا مانع من ذلك .. والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

23-11-2005, 12:48 PM

أما أسئلة الأخ أبو ذعار فأشكره عليها .. منها هل الأعمى يرى منامات ؟

ذكر العلماء أن الأعمى يرى منامات خاصة به .. لكنهم فرقوا بين رجلين بين ( الأكمه ) الذي خرج من رحم أمه وهو لايبصر.. يعني أنه ما أدرك

الكائنات والحقائق في حياته ولا ميزها وبين ( الأعمى ) الذي طرأ عليه العمى أو عرض عليه العمى في حياته بعد أن أدرك وابصر المدركات وميزها .

فقالوا : بالنسبة للأكمه الذي لم يرى الكائنات فإنه يرى في منامه أمورا يستشعرها ويحسها كما يحسها في يقضته .

وأما الأعمى الذي طرأ عليه العمى فيقولون : ما رأى في حياته واختزن في مخه وعقله فإن هذه قد تساعد على استذكار ما رآه في منامه والله تعالى أعلم .

أما بالنسبة لرؤى غير المسلم ـ فقد تصح وتقع ـ فقد سبق أننا قلنا أن الكافر قد يرى رؤيا وتتحقق وتقع ، والشاهد على ذلك رؤيا ملك مصر في سورة يوسف..

لكن نسبة الكافر أقل من نسبة المؤمن لصحة الرؤيا التي قال عنها ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزء ا من النبوة "

فهي باختلاف حال الرائي إيمانا وصدقا . والله تعالى أعلم .

واما رؤيا الأطفال فتكون وتقع كما رأووا .. ولنعلم أن بعضا من الأطفال أصدق في رؤاهم من الكبار وذلك للزوم الصدق في أقوالهم وقربهم من الطاعة

وعدم وقوعهم في وحل المعاصي والذنوب وخلوهم من ذلك ، فيوسف عليه السلام لما رأى احدى عشر كوكبا والشمس والقمر رآهم له ساجدين وقص على أبيه

يعقوب عليه السلام كان عمره سبع سنوات كما ذكر ذلك أهل التفسير . والله تعالى أعلم .

وكذلك بالنسبة المجانين يرون رؤى مادام أنهم ينامون ويستيقضون فهم كالبشر سواء إلا أنهم يختلفون برؤاهم بحسب مداركهم وعقولهم .. بل العجيب أن
( الدميني )في كتابه الحيوان .. ذكر حتى الحيوانات ترى رؤى ومنامات وأحلام خاصة بها .. وا لله تعالى أعلم .

وأما السؤال عن إلتقاء أرواح الأموات بأرواح الأحياء في المنام .. فقد تكلم عن هذه المسألة الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله

في كتابه ( الروح ) ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في شأن الآية :(الله يتوفى الأنفس حين موتها ...)سورة الزمر آية42

أنه قال : " بلغني أن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام فيتساءلون بينهم ، فيمسك الله أرواح الموتى ويرسل أرواح الأحياء إلى أجسادهم " .

إلى أن قال : " وقد دل على إلتقاء أرواح الأحياء بالأموات أن الحي يرى الميت في منامه فيسختبره ، ويخبره الميت بما لا يعلم الحي ، فيصادف خبره كما
أخبر في الماضي والمستقبل ، وربما أخبره بمال دفعنه الميت في مكان لم يعلم به سواه ، وربما أخبره بدين عليه " . انتهى كلامه رحمه الله .

وسنذكر شيئا من هذه الشواهد والمرآئي في المستقبل إن شاء الله تعالى .. و الله تعالى أعلم .

وأما بالنسبة رؤى الجنب والحائض فهذه كذلك ممكنه ولا يمنع المسلم أو المسلمه الجنب أو الحيض من أنه لا يرى رؤى صادقة .. لا .. بل الكافر أنجس منه

ويرى رؤى تكون في حقه صادقة فما بالك بمن دونه دينا ومرتبة .. والله تعالى أعلم .

وأما عن رؤى الأشياء فهي تختلف باختلاف تعبيرها كما سبق تبعا للفصول والأوقات والأزمنة و المدارك والأفهام فرؤى الليل والنهاروالشتاء و الصيف

والفقر والغنى تختلف باختلاف معانيها وأسرارها .

فمثلا ( النار ) في الشتاء تختلف رؤيتها في الصيف ، ( والثلج ) في الشتاء يختلف في الصيف وهكذا ، وكذلك ( التمر ) والفواكه وا لخضار

تختلف باختلاف وقت الثمر من غيره .

وسبحان الله !! أنا أقول دائما لا بد من توفر ثلاثة أمور اعتبرها أساسية وهي ..

أولا : ( الرؤيا ) ... وما في معناها وصدقها وحقيقتها .

ثانيا : ( الرائي ) ... وطبيعته مؤمنا فاسدقا كافرا .. مكانته .. مهنته .. إلى آخره .

ثالثا : ( المعبر ) ... صفاته .. شروطه .. إلى آخره .

فقد يرى الشخص رؤيا تكون ناقصة مثلا أو ليست له أو يكون المعبر غير صافي الذهن فلا يتحقق التعبير المناسب في هذا ... والله تعالى أعلم .

وأما عن استفسارك عن حصول الرؤيا صافية كما شاهدت .. فهذه من عجائب الرؤى والمنامات .. إذ أن كثيرًا من الرؤى تأتي وكأنها

إن صح التعبير كالزجاجة النظيفة أو العدسة الصافية فيراها المسلم تتحقق في واقعه صورة طبع الأصل لما رأى في منامه .. وهذا من توفيق الله تعالى .

قال تعالى : " لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة " الأية .

قال أهل التفسير : ( هي الرؤيا يراها العبد فتكون بشارة له أو ترى له ، وهي من المبشرات التي اخبر عنها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ

في حديثه الصحيح). والله تعالى أ علم.

وبالنسبة لسؤالك عن تكرار الرؤيا للشخص فقد مر معنا جواب ذلك على الأخت ابتسامة الم فليرجع لجوابه هناك .. و الله تعالى أعلم

وأخيرا/ بالنسبة لرؤيا القمر والملوك والأمراء فهي مثل ماسبق أن قلنا في بعض الأجوبة السابقة .. لا نستطيع أن نجعل قاموسا معينا يكون للجميع..

فمن رأى كذا كان كذا .. هذا صعب للغاية ! .. فهي تختلف باختلاف حال الرائي .. وحقيقة رؤياه .. فقد يدل القمر على ملك لشخص أو

عزِ أو جاه أو سلطان أو وصول لشيء من القمة إلى غير ذلك .. وقد يكون لغيره خلاف ذلك ... وكذلك بالنسبة لرؤية الملوك والأمراء والأشخاص

تختلف باختلاف الرائي وبطبيعة تلك الرؤيا التي رآها والله تعالى أعلم .

أبو رائد

23-11-2005, 12:59 PM

جزاك الله خير يا شيخ عائض ( أبو محمد )

والله يعطيك العافية على جهودك الطيبة

واهتمامك البالغ .. وحرصك على

الإجابات الكاملة لجميع الأعضاء

بالنسبة للأخت ( حنين )

تفسير الرؤى والأحلام ..

سيكون في هذا الموضوع

ممكن طرح أي رؤيا هنا

كذلك عندي عدة أسئلة لفضيلة الشيخ وهي:

ما آداب الرؤيا الصالحة ؟

وما آداب الحلم ؟

لو عرض عليك شخص حلم مزعج

وكان تفسيره مزعجا له

أو به إخبار عن شيء مزعج.. فماذا تقول له ؟

ولك الشكر والتقدير

أبو رائد

23-11-2005, 01:04 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة والأخوات .. أسعد الله أوقاتكم بالخير

استجابة لطلبات الكثير من الأعضاء ..

وافق الشيخ مشكور لتفسير الأحلام

من خلال هذا الموضوع ...

ويحق لك كتابة حلمك في هذا الموضوع

وسوف يفسره لك الشيخ بإذن الله تعالى ..

ونيابة عن زملائي المشرفين وأخواني الأعضاء

أقدم الشكر الجزيل لفضيلة الشيخ .. على تكرمه

وتخصيص لمنتديات الرائدية هذا الشرف الطيب

أبو ذعار

23-11-2005, 02:21 PM

أخي العزيز :ما هي وجهه نظر مدارس التحليل النفسي في تفسير الرؤى و الأحلام في منظور الشريعه الأسلامية ( الكتاب و السنة ) ؟

عايض محمد العصيمي

24-11-2005, 11:21 AM

قال الإمام الشافعي : رحمه الله تعالى : -

رأيت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في النوم فسلم علي وصافحني وخلع خاتمه وجعله في إصبعي , وكان لي عم ففسرها لي فقال لي : أما مصافحتك لعلي فأمان من العذاب , وأما خلع خاتمه وجعله في إصبعك فسيبلغ اسمك ما بلغ اسم علي في الشرق والغرب .

ففشا ذكر الشافعي - رحمه الله - في الناس بالعلم كما فشا ذكر علي بن أبي طالب - رضي الله عنه .

رواه الخطيب في تاريخه.

عايض محمد العصيمي

24-11-2005, 11:48 AM

شكر الله لك أخي ( أبو رائد ) على هذا البذل والعطاء المتواصل لهذا المنتدى المتميز بكل جداره .

وأما سؤالك عن آداب المسلم للرؤيا الصالحة والحلم ........فأقول : ( مستعيناً بالله ) :-

نعم ... لو أن الناس عملوا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -لأستراحوا واراحوا فقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :

( الرؤيا الصالحة من الله ولحلم من الشيطان فإذا رأئ أحدكم ما يكره فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأئ ثلاث مرات ثم لينقلب على جنبه الأخر فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحد , وإذا رأئ ما يحب فليحمد الله ويخبر بها من يحب ).

فتأمل في قوله صلى الله عليه وسلم : (( ولا يخبر بها أحداً)) , وقوله : (( ويخبر بها من يحب)).
والله تعالى أعلم.

وأما لو عرض علي شخص حلم مزعج وكان تفسيره مزعج له أو به خبر لا يسره ...أقول له :...(( رأت عينك خيراً )). وأسكت .....كأن يرى أنه عرياناً أو يحترق بالنار أو يقطع رأسه .. ولهذ أرشدت السنة النيوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم .

فلا ينبغي ترويع المؤمن وتخويفه ...كما مر معنا في قصة عائشة - رضي الله عنها - مع تللك المرأة التي كانت تتردد لبيت النبي - صلى الله عليه وسلم .

وأيضاً سبق معنا أن قلنا أن التعبير أو التفسير ظني الجواب والدلالة وليس قطعي ....وسبحان الله .. كم من إنسان عبر له أنه سيموت أو ستطلق منه زوجته أو أنه سيفصل من وظيفته أو سينهل مالياًً أو ..أو ..أو.....فلم يقع شئ من هذا أبدا...فالغيب كله لله تعالى أولاً وآخرا
ً
والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

24-11-2005, 12:09 PM

جاء رجل إلى ابن سيرين فقال له : إني رأيت كأني وجارية لي سوداء , نأكل في قصعة من صدر سمكة , فقال ابن سيرين :
هل يخف عليك أن تهئ لي طعاما وتدعوني إلى منزلك ؟
قال : نعم .
فهيأ له طعاماً ودعاه فلم وضعت المائدة إذ جارية له سوداء ممتشطة .
فقال له ابن سيرين : هل أصبت من جاريتك هذه شيئا ؟
قال : لا .
قال : فإذا وضعت القصعة فخذ بيدها فأدخلها المخدع.
فأخذ بيدها فأدخله المخدع.
فــــــــــــــــــــــــــــــــــــصــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاح:
يا أبا بكر رجل والله , فقال له ابن سيرين :
هذا الذي كان يشاركك في أهلك .

عايض محمد العصيمي

24-11-2005, 12:55 PM

أما بالنسبة لإسئلة الأخ العزيز / أبو ذعار .

فأشكره عليها وهي تدل على سعة عقله ومداركه ........وسؤاله/

في وجهة ونظرة مدرسة التحليل النفسي للرؤئ والأحلام ...فقد اختلفت نظرة علماء النفس للآحلام , بسبب اختلاف عقائدهم , فهناك فئة من علماء النفس تؤمن بالله سبحانه وتعالى , وبالتالي فإن الرؤئ والأحلام بالنسبة لهم ليست هلوسات ولا تخبطً ولا خلط ولا تفاعل بين الجسد والبيئة المحيطة بالإنسان فقط , بل لها بشائر ونذائر وتحذير وابتلاء وتمحيص إلى غير ذلك كما سبق .

ومن علماء النفس من الغربيين من له في ذلك أقوال كثيرة ومتنوعة فهناك نظريات تقول :

أن ما يراه الإنسان في منامه عبارة عن صراعات جنسية مكبوتة محبوسة في النفس , فما يراه النائم في نومه لايعدوا إلا يكون تفريغاً لتلك الصراعات المكبوته في منامه .

وهذا القول : بنى عليه اليهودي (( سيجموند فرويد )) مدرسته (( مدرسة التحليل النفسي )) , وجعل رسالة العالمية في هذا الأمر .

إلى غير ذلك من أقول علماء الغرب كنظرة علماء الأحياء والبيولوجيا للآحلام .. ولكن كما قيل أن ماسبق من هذه النظريات :

(( بطلانه يغني عن إبطاله )) و (( سقوطه يغني عن إسقاطه )).

وصدق الإمام القرطبي - رحمه الله تعالى - عندما قال :

(( وإنما ضل من ضل في هذا الباب لبعدهم عن كلام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام )).

والله تعالى أعلم..

عايض محمد العصيمي

24-11-2005, 01:10 PM

رأت (( أم جرير بن الخطفي )) في المنام :

وهي حـــــامل بجرير كأنها :

ولدت حبلاً من شعر أسود فلما سقط منها جعل يقع في عنق الرجل فيخنقه ثم يقع في عنق آخر قيخنقه , حتى خنق رجالاً كثير.

فانتبهت مــــــــرعوبـــــــــــــــــــــة.

فقصت الرؤيا على بعض المعبرين فقـــــال :

تلدين غلاماً شاعراً ذا شر وشدة شكيمة وبلاء على الناس .

فلما وضعته سمته (( جريراً )) باسم الحبل الذي رأته قد خرج منها .

والجرير في اللغة هو : الحبل .

طارق الخير

24-11-2005, 01:56 PM

السلام عليكم ...

كما تعلم شيخنا الفاضل أن الجاهل بالشيء يحتاج دليل للوصول وبلوغ الهدف..
فالطبيب الماهر و المهندس و و و لهُ صفات تغني عن التوجس و التساؤل فكيف نتعرف على المفسر الحقيقي البعيد عن الدجل ؟

هل يعقل أن نجعل حياتنا معلقة بالتفسير .. هكذا سنحتاج مفسر لكل فرد .. فكيف نرتب أوراقنا من حيث الرؤيا التي تحتاج تفسير .. ومتى يكون التفسير ضروري لحياتنا ومتى يكون عبثي و مضيعة وقت؟

الا يعد التعلق بالمفسرين و ما يقولون مخالف لتوكلنا على الله سبحانه؟

" قد نعود "

ولا يفوتني شكر أبو رائد .. والشكر موصول للشيخ عائض

طارق الخير

سامي الشمري

24-11-2005, 04:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيـم

السلام عليكم ورحمـة الله وبرركــاته .

أحب أن أرحب بك مرة ً أخرى يا شيخ .

و أعتذر لك عن قدومي المتأخــر .

في الحقيقه أنا لي عدة اسئلـة .

1\ ماهو الفرق بين ( الرؤية - الحلم )

2\ يُــقـال . أن الرؤية للأنبيـاء . و ليست للنـاس . هل هذا الكلام صحيح .؟

3\ سمعت أن لك قصّـة مع أحد السحـرة الذي أتصـل عليك لتفسر له حلمـه .. هل لك أن تخبرنا ماهي تفاصيل هذه القصـه ؟

4\ تفسيـر حلم أبكى الشيخ \ عائض العصيمــي ؟

..............

و لي عودة أن شاء الله

سوليتير

24-11-2005, 11:07 PM

فضيله الشيخ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله كل خير على هذه البادره الكريمه
وبصراحه اختى لديها بعض الرؤى المليئه بالالغاز واريد من فضيلتك تفسيرها فهى متشوقه لفك لغزها
فهى متزوجه من 5 سنوات
وهذه الرؤيه راتها من حوالى 7 سنوات اى قبل الزواج
وهى( انها رأت انها تجلس فى بلكونه (شرفه مطله على السماء)
وكان ذلك بالليل وكانت السماء صافيه والقمر واضح ومضيىء
واثناء ما هى جالسه تنظر للسماء فرأت القمر يسقط من السماء
ويتجه لها ويسقط بحجرها واثناء سقوط القمر بحجرها تحول لكتاب
وهذا الكتاب مكتوب عليه اسم ولكنها لم تستطيع قرائه الاسم الموجود عليه)

هذه هى الرؤيه التى راتها
فأرجو منك اخى الفاضل تفسيرها
وجزاك الله كل خير فضيله الشيخ

الغــامــض

25-11-2005, 11:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوي العزيز ابو رائد كل الشكر
على هذا المجهود ولا عدمت جوازيه ان شاء الله

وارحب بالشيخ العزيز علينا
الاخ عائض العصيمي

فقط حضرت للترحيب واجلالا لشيخنا الكريم
وهو اقل ما نقدمه لفضيلته

كل التحية من المسمىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,

ابومعاذ النافل

27-11-2005, 09:03 AM

السلام عليكم اخوتي واخواتي الاعزاء اعضاء المنتدى المبارك ها نحن نعود اليكم وبعد انقطاع كبير حيث انني لم اشارك معكم قبل رمضان لنشغالي ...... ثم سفري في الاجازة ....

وها نحن نعود اليكم والعود احمد !!!!!!

اما الموضوع فأنا من اول المرحبين بالشيخ في هذا المنتدى وفي اي مكان وقد عرضت على الشيخ المشاركة في المنتدى قبل فترة وابدى المشاركة وكان في تردد بسيط ولكن لانشغالي لم اكلم الشيخ على الموضوع مرة اخرى ولكن اخونا ابو رائد لم قد كفانا هذه المهمة وها هو يعرض الموضوع لكم وبشكل اوسع فلك اخي الفاضل ابو رائد جزيل الشكر والامتنان على طرح هذا الموضوع مرة اخرى بين زملائنا الاعضاء .....

وكان الموضوع السابق بعنوان

http://www.alraidiah.com/vb/showthread.php?t=14559

وانا لم اعرض الموضوع هذا الا للترحيب بالشيخ بيننا ليكون من الاعلام البارزين في هذا الصرح المحبب للجميع ,,,,

وتقبلوا مني جميعاً فائق الاحترام والتقدير ،،

اخوكم ،،،

عايض محمد العصيمي

27-11-2005, 09:20 PM

بالنسبة للأخ الفاضل / طارق الخير .

فقد سئل أسئلة في اعتباري أنها في الصميم لهذا الموضوع : موضوع الرؤى والأحلام ..وهي همة جداً تحتاج إلى مزيد إيضاح للناس حتى يدركوا حقائق وماهية هذه المسلمات .

سؤاله الأول / كان يقول فيه : كيف نتعرف على المفسر الحقيقي البعيد عن الدجل ؟

فأقول ذكرنا فيما مضى صفات المعبر التي ذكرها العلماء ، وما يجب أن يتصف بها من النزاهة والتقوى والأمانة التي يعرف ويشتهر بها بين الناس.

وإن من الخطأ بمكان ما يقوم به بعض المعبرين للمنامات من استعراض قواهم أمام الأخرين وأنه في نظره هو الأول والأوحد على الإطلاق ، وأنه يصيب ولا يخطئ ، فيصيبه الشيطان بأسهم الفخر والإعجاب بالنفس ..والعياذ بالله تعالى .

قال : ابن تيمية في فتاواه : ( 10/ 693): ما نصه :
(( .. فليس من شرط ولي الله أن يكون معصوماً من الخطأ والغلط بل ولا من الذنوب ، وأفضل أولياء الله بعد الرسل أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – وقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : لما عبر الرؤيا ( أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً). )).

وأذكر هنا بهذه المناسبة كلاماً نفيساً للإمام القرطبي رحمه الله تعالى في (( المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم )) ، ( 6/ 14 ). حيث قال :

(( على الرائي أن يعتني بها ويسعى في تفهمها ومعرفة تأويلها ، فإنها إما بشارة له بخير ، أو محذرة له من شر ، فإن أدرك تأويلها بنفسه وإلا سأل عنها من له أهلية ذلك وهو : اللبيب الحبيب ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه إذا أصبح : (هل رأى أحد منكم رؤيا فليقصها أعبرها له ).
فكنوا يقصون عليه ويعبر )). أ.هـ.

فالمعبر يشهد له بخير من خلال التجربة والسؤال ومعرفة حاله وتقواه وكلامه بين الناس ...بعكس الدجل والكذب على الناس .. فلو عبر من عبر ..كيف عبرت هذا المنام ؟ لا قال : هكذا أرى .. أو هكذا وقع في قلبي بدون استنباط أو دليل ..وهنا المغزى والسر في التعبير.. لأنه مما لا شك في أن علم التعبير معلق باتساع علم المعبر ومعرفته لاستنباط أصول العبارة في كل العلوم المتعلقة والمرتبطة بالرؤى وهو أي التعبير : من أغمض وأصعب و ممارسة و إشكالا للناس وما ذاك إلا لإنها من جنس الوحي ، وضرب من النبوة .
ولا يتضح هذا إلا لأصحاب هذا الفن والاختصاص .... لذا أحذر إخوتي من سؤال كل من هب ودب ...فليس كل من أدعى العلم عالماً ، وليس من أدعى الطب كان طبياً ، وليس كل من قرأ على الناس الرقية الشرعية راقي .وليس كل من أدعى علم التعبير والتفسير صار معبراً ، فقد دخل هذا العلم أناس ليسوا من أهله وبضاعته قليلة الفود والمنفعة .. والله المستعان.
والله تعالى أعلم.

أما هل يعقل أن نجعل حياتنا معلقة بالتفسير ؟
( لا ) لا ينبغي لنا أن نجعل حياتنا متوقفة ومتعلقة بتفسير المعبرين ..فإن من الخطأ أن يرى الشخص رؤى يجعل فيه آمال وآلماً خاصة به ، ثم ينتظر القدر المحتوم يسوقه له ويأتي له بما أراد.....هذا خطأ ..فقد أمر النبي – صلى الله عليه وسلم – بالتوكل ونهى عن التواكل ، فقال : ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ).
ويوسف – عليه السلام – لما رأى ما رأى من البشارات والخير سعى لها سعياً حثيثاً حتى حقق أماله وطموحاته .
فإن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة كما ثبت ذلك عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب –رضي الله عنه .

لكن في نفس الوقت / أخي طارق الخير/ والإخوة جميعاً : الرؤى والمنامات من المبشرات للمؤمنين التي تسر المؤمن ولا تضره كما ثبت هذا القول عن إمام أهل السنة والجماعة – أحمد بن حنبل – رحمه الله تعالى ....فهي تدخل الآمل والسرور والفأل الحسن على الإنسان مع العمل الصالح . والله تعالى أعلم .

وأما كيف نرتب أوراقنا من حيث الرؤى التي تحتاج إلى تفسير ؟!
سبق أن قلنا أن الناس لو أخذوا ما بالسنة النبوية من هدي في التعامل مع الرؤى والمنامات لأراحوا وأستراحوا ...حتى لو رأى الواحد منهم حلم شيطانياً مزعجاً أنغص له حياته وزاده هماً وغماً وقلق ....فلم يحدث به أحدا ، ونفث عن يساره ، واستعاذ من شره وشر الشيطان ...فو الله ثم والله ثم والله لا يضره ما رأى مصداقاً لما أخبر بذلك النبي – صلى الله عليه وسلم – الذي لا ينطق عن الهوى .

وقد أشرنا لحديث النبي – صلى الله عليه وسلم – في صحيحي البخاري ومسلم من حديث أبي قتادة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال :
(( الرؤيا من الله والحلم من الشيطان ، فإذا رأى أحكم الحلم يكرهه ، فلينفث عن يساره ويستعيذ بالله فلن يضره )).
قال أبوسلمة : ( إني كنت لأرى الرؤيا تمرضني ، أو قال : هي أثقل علي من الجبل ، فلم سمعت هذا الحديث فما كنت أبالي بها).

فنصيحتي للإخوة جميعاً : خاصة من اختلط بمعاصي وذنوب أو أسر في نفسه أسرار فلم يبديئه.. فليكتمها في صدره وبين جنبيه فإنها لا تضره ، ويسأل عما وجد من خير وانشراح في صدره وتفألأ لما يرى ...والله تعالى أعلم .

أما متى يكون التفسير ضروري في حياتنا عبث ومضيعة للوقت ؟!

فحقيقة - أخي المبارك – أن أسئلتك مرتبطة بعضها ببعض ، ومحتواها أنك
تريد أن توصلوا معلومة نفدها تعلق الناس الكبير بالرؤى والمنامات ، فعالم الرؤى والأحلام تملؤهه الأوهام والخرافات والخزعبلات وهذا كله غيض من فيض في هذا العالم العجيب ..وما هذا إلا لوجود الفراغ الكبير لدى الناس ، ولكثرة النعم والخيرات ، أو حتى المحن والفتن ، بل وقد خصصت بعض القنوات الفضائية والهواتف ( 700) وصفحات الجرائد والمجلات قدراً كبيراً للناس...وأنا لست بضد هذا .. ولا أحرمه ...معاذ الله ...لكنني ضد هذا التعلق والتواكل العجيب للناس على هذا بلا قدر مضبوط من الكتاب والسنة ....فصار هم هؤلاء إلا من رحم الله ...استنزاف طاقات وأموال الناس بغير حق مباح.

بل باتت حتى مئات الكتب تنشر كالنار في الهشيم ..مؤلفات لأناس لا نسمع عنهم إلا على أغلفة الكتب ولا نعرف منهم ! وقد يسر الله لي أن زرت أحد معارض الكتب العالمية في أحد الدول العربية فوجدت أنه لا تكاد مكتبة تخلوا من هذه المعاجم الخاصة بالرؤى والأحلام .

وراجت وأفردت حتى مواقع الإنترنت مكاناً لتفسير الأحلام وتأويلها بدون ضابط وميزان الاعتدال النبوي وأنها مجرد تأويلات وتفسيرات قد لا يكون لبعضا أساس من الصحة والصواب وإنما الهدف الأسمى خدمة النائمين الخاملين مقدمة لهم هذه الوصفات الجاهزة للغيب المجهول الذي لايعلم حقيقة إلا الله عز وجل .....والله تعالى أعلم.

وسؤالك الأخير : هل يعد التعلق بالمفسرين وما يقولون مخالف لتوكلنا على الله عز وجل ؟!

سبق في طيات أجوبتنا على أسئلتك الماضية شيء من إجابة هذا السؤال ...وأخيراً / أٌقول كما قال الله تبارك وتعالى :
( قل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين ).
والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

27-11-2005, 09:28 PM

رأى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كأن ديكاً نقره نقرةً أو نقرتين ، فقصها على أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما - فقالت :

يا أمير المؤمنين سيقتلك رجل من الأعاجم بضربة أو ضربتين , فضربه أبو لؤلؤة المجوسي وهو في الصلاة ضربتين فقتله .

عايض محمد العصيمي

28-11-2005, 06:15 PM

وأما بالنسبة للأخ ( سامي ) فسؤاله الأول :
كان عن الفرق بين الرؤيا والحلم ؟ .......وقد سبق الجواب بالتفصيل على هذا السؤال في هذا الحوار السابق فليرجع إلى ما كتب.

وأما سؤالك الثاني :
قول بعض الناس أن الرؤيا للأنبياء وليست لناس ! ! فهذا كلام ليس بصحيح .

قال ابن القيم – رحمه الله – في إيضاح هذه المسائلة في كتابه المبارك ( مدارج السالكين ) :
(( ورؤيا الأنبياء وحي فإنها معصومة من الشياطين وهذا باتفاق الأمة ، ولهذا أقدم الخليل على ذبح ابنه إسماعيل – عليهما السلام- بالرؤيا . وأما رؤيا غيرهم : فتعرض على الوحي الصريح فإن وافقته وإلا لم يعمل بها )). أ.هـ بتصرف.

والنبي – صلى الله عليه وسلم – في حديث أنس – رضي الله عنه – قال :
(( إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي )) . قال : فشق ذلك على الناس فقال : (( لكن المبشرات )). قالوا : يا رسول الله وما المبشرات ؟ قال : (( رؤيا المسلم هي جزء من أجزاء النبوة )).
أخرجه الترمذي في السنن.

فالأنبياء رؤاهم صادقة كفلق الصبح وهي وحي من الله تعالى ، وأما المؤمنون فإن رؤاهم الأغلب فيها أنها تكون صادقة .

فالناس كما قال أهل العلم : على ثلاث درجات بالنسبة لرؤاهم وصحتها :
أولاً : الأنبياء : فرؤاهم كلها صادقة .
ثانياً : الصالحون : الأغلب أنها تكون صادقة.
ثالثاً : من عداهم : وهم ثلاثة أقسام ) : يقل فيه الصدق ).
أ‌- مستورون: استواء الحال .
ب - الفسقة : الأغلب لرؤاهم أنها أضغاث أحلام ويقل فيه الصدق .
جـ - الكفار: يندر رؤاهم تكون صادقة .

وقد قال القرطبي – رحمه الله - في هذا أيضاً :
( وأما الكافر والفاسق والمخلط فلو صدقت رؤاهم أحياناً فكذلك كما يصدق الكذوب ).

وقال الشاطبي – رحمه الله تعالى –
( الرؤيا من غير الأنبياء لا يحكم بها شرعاً وإنما فائدتها البشارة أو النذارة خاصة ).
والله تعالى أعلم.

وأما قصة الساحر فهي قديمة قبل عدة سنوات ...فأذكر أن رجلاً اتصل بي وقال رأيت بالمنام : أني أنفخ تراباً كان معي في يدي بفمي فتطاير في الهواء ، ثم يعود لي مالاً ...فامتنعت بداية عن التعبير ..فطلبت منه مصارحتي ..فوافق . فقلت له : هل أنت ساحر ؟ قال : لا . أستغفر الله ساحر ! فاعتذرت له أنه لم يظهر لي من رؤياه شئ ...المهم ..أغلق السماعة ..وبعد مضي عشر دقائق اتصل وقال: يا شيخ لو كنت ساحراً ماذا يكون ؟ قلت له : إذاً أنت ساحر . لما لم تصارحني ..فجلست أناصحه وقتاً طويلاً ...حتى أعلن توبة ......والله تعالى أعلم.

عايض محمد العصيمي

28-11-2005, 06:20 PM

رأى أبوجعفر المنصور في منامه :

كأن النبي - صلى الله عليه وسلم - عممه بعمامة كورها على رأسه ثلاثة وعشرين لفة .

فتولى الخلافة ثلاثاً وعشرين سنة .
والله نعالى أعلم.

عايض محمد العصيمي

28-11-2005, 06:27 PM

وأما سؤال : ( سوليتير ) .

في الرؤيا التي قصها... وهي لإخته ...فإن صدقت الرؤيا ..والله تعالى أعلم ..فهي بشارة خير ولله الحمد .

فهي بشارة لها ..أي لرائية هذا المنام ..بأنها سترزق ولداً يكون عالماً مميزاً ومرجعاً ومنارة من منارات الخير التي يهتدي بها الناس..بعلم شرعي نافع طيب.

فعليها بالحرص على تربية أبنائها التربية الطيبة ، والدعاء لهم بالتوفيق والسداد.

أسأل الله أن يصلح نياتنا وذرياتنا ...إنه ولي ذلك والقادر عليه.

والله تعالى أعلم.

عايض محمد العصيمي

28-11-2005, 06:50 PM

روي عن ( عمرو بن مقرن ) أنه كان له زوجة يقال لها : ( رباب ) ، وكان كل واحد منهما يحب صاحبه ، فتحالفا وتعاهدا أن لا يتزوج أحدهما بعد موت صاحبه ، وتوفي ( عمرو بن مقرن ) قبل زوجته ( الرباب ) ، فلما قضت عدتها خطبت فأبت ، وقالت : إني كنت عاهدت بعلي ألأ أتزوج بعده ، فما زالت النساء يتحدثن معها ويمنينها حتى أجابت لذلك

فلما كانت ليلة دخولها غفت عينها ، فرأت في منامها:

عمرو بن مقرن وهو متمسك بعضادتي الباب ، وينشد قائلاً هذين البيتين:

حييتم أهل هذا الـبيت كلـــكـــــــم
إلا الربـــاب فإني لا أحيـــــيـــــــها
أمست عروساً وأمسى منزلي خربا
إن القبور توري مــن ثوى فيـــــها

فلما سمعت ذلك اسيقظت من منامها مرعوبة ، وقالت :

والله لا جمع الدهر بين رأسي ورأس بعل بعده .

والله تعالى أعلم .

أسد الغابة

28-11-2005, 07:08 PM

شكر الله لك يا شيخ / عايض العصيمي .
على هذا الطرح الرائع والقصص الطيبة .
لدي سؤالين إن سمحت لي يافضيلة الشيخ.
السؤال الأول : ماحكم الكذب في الرؤيا ؟
السؤال الثاني : لماذا أكثر الذين يتعلقون بالرؤى والأحلام هم النساء .
وجزاك الله خيرا .ونفع بك الإسلام والمسلمين.

عايض محمد العصيمي

29-11-2005, 12:34 AM

أخي أسد الغابة ...سئلت سؤال مهم وقد ورد فيه النهي النبوي في الحديث الشريف : وهو اكذب في المنام.

وعموماً الكذب لا يجوز وهو كبيرة من كبائر الذنوب ، والكذب في المنام أشد وأعظم ، لقوله - صلى الله عليه وسلم :
( من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ).
رواه البخاري.

وهذا من باب التعجيز لهم في الأخرة ( كما ذكر هذا ابن حجر في الفتح ) كالمصورين يوم القيامة يؤمرون بإحياء ما صوروا وبث الروح فيها ، ولن يستطيعوا أبداً على هذا .

وقوله - صلى الله عليه وسلم :
( من أفرى الفرى أن يري عينه ما لم تر) .
رواه البخاري.
والله تعالى أعلم .

وأما سؤالك الثاني :

عن السبب في تعلق النساء في الرؤى والمنامات أكثر من الرجال ففي نظري لأمور كثيرة منها ضعف المرأة ، وسرعة تأثرها بالرؤى والأحلام ، ولوجود القدر الكبير من الفراغ في حياتها ، فإن الفارغين في حياتهم هم أكثر الناس إهتماماً برؤاهم وأحلامهم كالمساجين كذلك فإن رؤاهم كثيرة جداً عليهم .

فعدم انشغال المرأة في حياتها من ضمن أسباب تعلقها بعالم المنامات ، وكذلك حبها وتطلعها أيضاً لمعرفة ما في مستقبلها من تطلعات ...الخ من الأسباب التي التي جعلت النساء يتعلقن بهذه الرؤى والأحلام .
والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

29-11-2005, 12:40 AM

رأى رجلاً كأن ديكاً دخل منزله ويلتقط حبات الشعير !
فقال له ابن سيرين :
إن سرق لك شئ فأعلمني ، فما كان إلا أياماً وأتى الرجل إليه وقال :
سرق لي بساط من سطح منزلي ، فقال له ابن سيرين :
المؤذن أخذه....فكان كذلك.
والله تعالى أعلم .

سوليتير

01-12-2005, 07:47 PM

جزاك الله كل خير فضيله الشيخ على تفسيرك رؤيه اختى عن رؤيه القمر
وهذا التفسير جعلها تتذكر الرؤيا التى رأتها قبل زواجها بليله واحده
فقالت ((رايت وكأن سيدنا بلال اتى لى وقال لها :ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرك بانك ستلدين ولدا يكون هدايه للبشريه))فاستيقظت من حلمها مسروره جدا
وهى الآن ام لولدين

والرؤيه الثالثه التى تريد من فضيلتك تفسيرها لها ايضا
واسف اذا كنت اثقلت عليك
وهى((انها رات انها واقفه على صخره كبيره امام بحر واسع لا نهايه له وكان ذلك بالنهار فاذا بشىء ياتى من السماء فنظرت هى اليه فأذا هى رايه خضراء مكتوب عليها لا اله الا الله محمدا رسول الله
وهذه الرايه مثقوبه من طرفها ودخل هذا الثقب فى ذراعها الايمن فحاولتان تخلعها فأذا بصوت ياتى لها من السماء يقول بما معناه
(انه لايمكن خلع هذه الرايه لانك مسؤله عن توصيلها )
وايضا فى نفس الوقت واللحظه امرت فى هذه الرؤيه ان تعبر هذا البحر فنظرت اى جسدها اثناء عبورها البحر فأذا به مليء ببذور القمح فتسائلت ما هذا ؟
فقيل لها :ان هذه البذور يحتاج اليها الصحابه فستوصلينها لهم عند نهايه البحر
وفعلا تمكنت من عبور البحر ولكنها عندما انتهت من عبوره اغمى عليها من الارهاق
وانتهت الرؤيا على ذلك
اسف للاطاله وبارك الله فيك لسعه صدرك

أبو رائد

02-12-2005, 02:44 PM

جزاك الله خير يا بو محمد

والله يكتب لك الأجر إن شاء الله

عندي سؤال /

سبق أن ذكرتم كتاب ( ابن سيرين ) تفسير الأحلام

نتمنى منكم بيان حقيقة هذا الكتاب ونسبة صحته ؟

كذلك الشيخ يسمح بكتابة الرؤى هنا في هذا الموضوع

لتفسيرها ، أو ارسالها برسالة خاصة للشيخ ..

ابتسـ ألم ـامة

04-12-2005, 12:42 AM

http://www.7zen.net/a/abtsamh%201.gif

هــلا وغــلا

مشكلة أعاني منها كثرة الكوابيس أو كما يسمى الجاثوم

مع حرصي الشديد على ترديد أدعية قبل النوم

وقراءة ما يتيسر لي من القرآن

مع هذا تتكرر الكوابيس

فهل تلك الكوابيس مرتبطة بما نمر به من مواقف في يومنا ؟؟

أو ذكريات مرت بحياتنا قديما ؟؟

ماهي الوسيلة للتخلص من الكوابيس لحظة حدوثها ؟؟

ألاحظ لاتأتي الكوابيس إلا ليلاً .. فما السبب ..؟؟

الجاثوم يشل حركة الإنسان ويحس كأن أحد يمسك به بقوة

وقد يفقد القدرة على التنفس وهذا ما أصاب به أحياناً

فكيف يكون ذلك .؟ ماهي حقيقة الجاثوم .؟؟

هل هناك أوقات محددة يكثر بها الجاثوم الذي يصيب الإنسان ..؟؟

أتمنى أن تكتب لنا بعض التفاصيل عن الجاثوم .؟؟

لك الشكر وجزاك الله الخير

http://www.7zen.net/a/abtsamh%202.gif
http://www.alraidiah.com/vb/uploaded/thekr.gif

كلمــات مــن ذهــب

ليس المهم أن تكون قلم الحقيقة
المهم أن تكون أنت ذاتك الحقيقة

أبو رائد

12-12-2005, 09:18 PM

يستمر اللقاء ..

مع فضيلة الشيخ / عائض العصيمي

جزاه الله خيرًا ...

وذلك لكثرة الطلبات والاتصالات

التي تطلب من الشيخ الاستمرار كأسبوع أخير

وبحمدلله .. وافق الشيخ مشكورًا

فله منا كل الشكر والتقدير

الفيصل

13-12-2005, 01:29 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اخوي ابو رائد على إستضافة الشيخ عائض بن محمد العصيمي كما اشكره هو شخصياً على جهوده المبذوله

وعلى التميز المتجدد في هذا المنتدى الرائع بالفعل

لدي أحلام اود تفسيرها وليس انا الذي حلمت بها بل الوالد حفضه الله وهي:

الأول: ((انه كان يصلي صلاة الجمعه فإذا بإمام غير الإمام الرسمي كاشف الرأس وحالق الذقن وشعر رأسه مبعثر

كان يقلي قصائد ((قصائد تبجيل)) لم يعرف لمن هي القصائد او من هو المقصود بها وكان هناك شخص بجانب

الإمام

على المنبر يردد بعض الأبيات وبعد الإنتهاء من الخطبةا و بمعنا اصح((القصائد)) وإذا بالمصلين يصفقون له قام

بسد إذنه((الوالد)) من هول ما رأى من التصفيق وإذا به بالحلم يجلس مع الإمام المزعوم على مائده بها رز ولحم

فسألهم من انتم ولماذا ألقيتم الخطبه قالوا نحن إستأجرنا هذه الجمعه بمبلغ 4000 اربعة ألاف ريال من الإمام الرسمي ..

((علماً بأنه رأى الإمام المزعوم كان من الجنسيه اليمنيه))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحلم الثاني: وهو انه حلم بأن إمام الحي الذي يسكن فيه(الوالد)و كأنه المسؤول عن جمعية البر الخيريه

لمحافظتنا وإذا به يرى ان هناك حفل بالجمعيه فطلب منه الإمام الدخول فلما دخل رأى وليمه و صحون مليئه بلحم

الخراف والحاشي وكانت الصحون عباره عن لحم الحاشي وفوقها لحم الخراف ( مفطح) فأكل منها وكان الحضور قليل.

((هذا ما اردت تفسيره من الشيخ جزاه الله خير))

* ملاحظه:الحلمين السابقين مر عليهما ثلاثة اسابيع

والله من وراء القصد

احساس رسام

13-12-2005, 12:28 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته :

مرحبــــــا بــــــك ياشيــــــــخنــــــا
الكــــريــــــــم

(()()()()()()()((( ^عــــائض محمـــــد العصيــــــمي^)))()()()()()()())

يابو محمـــــد
بوجـــــــودك معنـــــــــا

نورتنــــــا

حييت ياشيخنا ولفيت خيرا علينا ومرحبا بك عدد حروفٍ كتُبت في هذا المنتدى المبــارك وان شاء الله تصل الى غايتك في نشر الخير وتؤجر خير اجراً بأذن الله سبحانه,,,,

عندي رؤيا ياشيخنا الكريم وهي :

لقد تحلمت احدى قريباتي حلما وهي انسانه ماشاء الله عليها صاحبة دين ومصليه والحكم عند الله عز وجل ولكن هذا الذي اوصفه بحسب معرفتي بها لقـــد تحلمت وقالت لي ان حلمها من بعد صلاة الفجر وكان ان والدتي تقول لها في الحلم قولي لخدامتك خليها تطلع السحر وتصرخ عليها فلما صرخوا على الخدامه قالت الخدامه السحر تحت عتبة باب المقلط وراحوا ورفعوا العتبه ولقوا تحتها ثلاث 3 دبات ماء صحه كبيره وبعدها تقول اخذتها من امك ورحت اقرأ عليها القران ولما قرأت القران عليها التف لساني ولم استطع ان اكمل القراءه وبعدها قامت الخادمه بضرب دبات الماء او قوارير الماء بيدها وامي تقول لا لا لا لا وتصرخ على الخادمه ووبعدها تقول قريبتي انها صحت من النوم وهي تصرخ ...... فما تفسيرك ياشيخنا الكريم ....

عايض محمد العصيمي

13-12-2005, 11:06 PM

بالنسبة لسؤال ( سوليتر ) :

عن رؤيا أخته التي رأتها قبل زواجها بليلة واحدة بأن سيدنا بلال - رضي الله عنه وأرضاه - أخبرها أن النبي صلى الله عليه وسلم يبشرها بأنها ستلد ولداً يكون هداية للبشرية ..فهذه الرؤيا وأمثالها تعبر بظاهرها والله تعالى أعلم .

ففيها من البشائر لها والدلائل على الخير الواضح الشئ الكبير ....فسيكون أبنائها بحول الله وقوته وفضله صالحين مصلحين ..أو بالأصح يكون منهم من هو عالم بالشريعة الإسلامية يستفيد الناس منه كل خير وصلاح ....والله تعالى أعلم.

وأما رؤياها الأخرى فيما يتعلق بصخرة الكبيرة أمام البحر فهي تدل على أنها ستواجه أو واجهت مشكلة عانت منها كثيراً وبتوقيق من الله -سبحانه وتعالى - ثم بصبرها ودعائها تزول هذه المشكلة ...وذلك بعد أن أصابها شئ من القنوط واليأس ....نسأل الله أن يفرج همومنا وغمومنا ويشرح صدورنا ...إنه ولي ذلك والقادر عليه .
والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

13-12-2005, 11:12 PM

رأى ( عبدالملك بن مروان ) أنه :

يبول في قبلة مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - أربع مرات ...فأرسل أحد جنوده ليسأل ( سعيد بن المسيب ) في المدينة عن هذه الرؤيا.

فجاءه الرجل وأخبره بالرؤيا وأنه له وليست لعبدالملك بن مروان , فقال :
هي ليست لك ولا يحق لمثلك أن يرى مثل هذه الرؤيا , هي لعبدالملك بن مروان ..قال صدقت .

قال له : إن صدقت رؤياه قام من صلبه أربعة كلهم خلفاء .....فكان كذلك.
والله تعالى أعلم.

عايض محمد العصيمي

13-12-2005, 11:36 PM

أما سؤال الأخ العزيز / أبو رائد :

عن كتاب بن سيرين في تفسير الأحلام المنسوب إليه وصحة هذا الكتاب الذي يكاد لا يخلو منه بيت من حيث نسبته له ومن حيث صدق وحقيقة وتطبق ماهو موجود فيه على الواقع :

أقول وبالله التوفيق :

إن كتب المعاجم والقواميس الخاصة بالرؤى والأحلام لا يعتد بها ..ففي نظري القاصر أني أشبه الرؤى والمنامات للناس بالطعام الذي يأكله الناس ..فطعامنا حالياً يختلف عما مضى من الأزمنة .

ثم إن الناظر في هذه الكتب يجد أنها لم تجمع أشياء أستجدت أو ستستجد بين حين وآخر كجهاز الحاسوب , والجوال , والسيارة , والقطار , والإنترنت , وغيرها ...فلا يتصور ممن مضى هذا أن يرجع لكتاب كذا في صفحة كذا ...أبداً ...لا يتصور هذا .. وقد مر معنا بيان هذا .

وأما كتاب( تفسير الأحلام )أو مايسمى أحياناً ( التفسير الكبير ) او ( تفسير بن سيرين ) المنسوب لإبن سيرين ( ت:110)هـ , فهو غير صحيح وليس من تأليفه ولا يثبت أنه من تأليفه وذلك لإسباب وأمور منها:

أولاً : أنه كان ينهى - رحمه الله - عن الكتابة عنه والتأليف ولهذا قال :
( لو كنت متخذاً لتخذت رسائل رسول الله صلى الله عليه وسلم ) , وهذا من ورعه الشديد رحمه الله تعالى .

ثانياً : ثبت عن ( بن خلدون ) أنه كان يقول :
( إن هذا العلم - أي الرؤى والمنامات - مازالت الأمة تتناقله شفويا ً)...ففي هذا دليل واضح على أن هذا العلم لم يؤلف ويوصنف فيه خاصة في القرون الأولى .

ثالثا ً : أن جميع الذين ترجموا لإبن سيرين خلال القرون الأولى لم يذكروا له كتاباً أصلاً في هذا العلم أو غيره , مع ذكرهم براعة وإيتيانه بالعجائب لهذا الباب .

رابعاً : بنظرة سريعة فيه تدل على أن الكتاب لم يكتب بلغة القرون المتقدمة بل المتأخره لضعف وركاكة أسلوبه .

خامساً : ينقل في هذا الكتاب عن ابن سيرين عن أناس لم يعاشرهم ماتوا قبله أو بعده .

سادساً : ينقل في الكتاب عن ( أبي سعيد الواعظ ) وهو : خليل ابن شاهين الظاهري وهو مختلف أيضاً فيه ...وهل أدرك ابن سيرين أو كان قبله أو بعده.

فكان الكتاب كما قيل من جمع تلاميذ ابن سيرين هو الأقرب لصواب من تأليفه.
والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

13-12-2005, 11:50 PM

قال أبوحنيفه : رأيت كأني نبشت قبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فضممت عظامه إلى صدري (فهالني ) فسألت ابن سيرين .
فقال: ما ينبغي لأحد من أهل هذا الزمان أن يرى هذه الرؤيا .
قلت : أنا رأيتها .
قال :إن صدقت رؤياك لتحيين سنة نبيك .
والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

13-12-2005, 11:58 PM

أما سؤال الأخ : خفجاوي سعيد ... وليس شقي إن شاء الله تعالى .

عن رؤيتين لوالده ...الأولى : تعبر والله تعالى أعلم :

إن كان والدك شاعر أو يهتم بالشعر..فسيتركه .....علماً أن بعضاً من أقاربك يهذ الشعر ويقوله ووالدك سينصح أحد الشباب المبتدئين بالشعر بنصيحة تكون هادفة في حياته...وفي الرؤيا مايدل على حرص إخوانك على الصلاة والمحافظة عليها ......والله تعالى أعلم .

أما الرؤيا الثانية : فهي تدل على صدقة تكون من والدك في السر لا يعلم بها أحد يدفعها لإناس يستحقونها ينال بها دعوة طيبة .....والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

14-12-2005, 12:04 AM

قال رجل لسعيد بن المسيب :رأيتني أبول في يدي.
قال : (( تحتك ذات محرم )).
فنظر فإذا امرأته بينها وبينه رضاع.
والله تعالى أعلم

عايض محمد العصيمي

14-12-2005, 12:08 AM

وأما سؤال ( إحساس رسام ) رؤيا لإحد قريباته :

ففيها أشياء خـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاصــــــ ـــــــــــــــــــــــة ..حبذا لو راسلني على البريد الخاص .
والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

14-12-2005, 12:13 AM

قال رجل لابن سيرين :
رأيت في المنام كأن في حجري صبياً يصيح ,
فقال له ابن سيرين :
اتق الله ولا تضرب العود .
والله تعالى أعلم.

مشاري

16-12-2005, 12:19 AM

جزاكم الله الف ىخيررررررررررررر

احساس رسام

16-12-2005, 03:07 AM

مارديت على حلمي ياشيخ

سامي الشمري

16-12-2005, 04:52 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عودة لك يا شيـخ بأسئلـة محيــّـرة

س1 - هـل يثبت الرؤيا حكم شرعي ؟

:::::::::

س2 - ماهي صفة الرسول صلى الله عليه و سلم التي تثبت في السنة النبوية حتى يعرف الرأي أن ما رأى

هو النبي علية الصلاة و السلام ؟

::::::::::

شــاكر لك تواصلك معنــا يا ابو محمد

أبو رائد

17-12-2005, 06:54 PM

مساء الخير يا بو محمد

والله يعطيك العافية

على هذا الجهد الطيب

سؤالي :

ما معنى حديث الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
( الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة ) ؟

السؤال الثاني :

ما صحة ما يقال أن الرؤيا لأول معبر !
وما معنى أن الرؤيا على جناح طائر ، فإذا عبرت وقعت ؟

ولك الشكر على جهودك

حنين

18-12-2005, 06:31 PM

http://www.alraidiah.com/vb/uploaded/mals.gif

يامرحبا فيك الشيخ عايض

وعندي سؤالين لو تكرمت

س/ كم تجلس الرؤيا من الوقت حتى تتحقق ؟

س/ هل يمكن تعلم تفسير الرؤى كمادة يمكن دراستها ؟

شاكرة لك فضيلة الشيخ

واسفه على الاطالة

دمتم بود

http://www.alraidiah.com/vb/uploaded/mals2.gif

gamal_lord

19-12-2005, 08:13 PM

تم تعديل الرد بواسطة

أبو رائد

وإرسال رسالة للعضو

عايض محمد العصيمي

21-12-2005, 12:55 AM

أما السؤال عن ( الجاثوم ) الذي تجاوزناه نسياناً , ويسأل عنه كثير من قبل الناس .

فالجاثوم : هو شعور الإنسان وهو نائم على فراشه بأن شئ يجثم على صدره وتضيق أنفاسه ,
فلا يستطيع الحراك معه , وربما أعتقد أن روحه ستخرج من جسده وقد يصحب ذلك فزع
وخوف وعرق شديد ... وهذا كلــــــه من الشيطان .

فالجاثوم يعرفه البعض من الناس وليس الكل , وقد يأتي للشخص الذي نام على طهارة
وأوراد ..ولكن : هذا نادر في حقه كما مر معنا بالمقابل في أن الكافر قد يرى رؤى صادقة
! لكنها تندر في الحقيقة .

وكلما كان الإنسان بعيداً عن الله تعالى وعن شرعه كلما وجد في مناماته أحـــلاماً
شيطانية , وأضغاثاً وكوابيس مزعجة ....فالجاثوم : يزول بذكرالله – تبارك وتعالى –
حتى وإن كان هذا الزوال بطيئاً...لأن الشيطان وأعوانه يخنسون ويضعف كيدهم إذا ذكر
الرب - تبارك وتعالى – وقد أعلمنا الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم الأدعية والأوراد
الثابتة عنه لكل مسلم في حياته ويومه بالكلية , كأوراد الصباح والمساء , وآية الكرسي
, والمعوذات ، والحرص على أدعية النوم المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم كقول المسلم :
(( سبحانك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه , إن أمسكت نفسي فأرحمها وإن أرسلتها
فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين )).... إلى غير ذلك مما ثبت عنه عليه الصلاة
والسلام ...................................... والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

21-12-2005, 12:56 AM

جاء رجل فسأل ابن سيرين فقـــال :

رأيت كأني أخنق ديكاً .. فقال له ابن سيرين :

هذا رجل ينكح يده .
والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

21-12-2005, 12:59 AM

أما بالنسبة لسؤال الأخ ......سامي ......:

هل يثبت بالرؤيا حكم شرعي ؟

فالجواب : لا لا يثبت بالرؤيا حكم شرعي .. أبداً .. قال تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم ...)) فالدين بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام إكتمل بكمال نبوته وبإنتهاء حياته ... - صلى الله عليه وسلم - فلا يحتاج أن يقرر بعده شئ من الشرع لان هذا نقد ونقص في حقه -صلى الله عليه وسلم - وحاشا له ذلك .

فالرؤى إنما هي للإستأناس والبشائر والنذائر هذا في حق غير الأنياء كما مر معنا , فلا يقطع بها حكماً شرعياً وهذا ماحكاه الإمام الشاطبي – رحمه الله – في الإعتصام .

أما رؤى الأنبياء – عليهم السلام – فكلها حق ووحي مقطوع على صحته , فرؤيا ابراهيم الخليل - عليه السلام – في ذبح إبنه إسماعيل – عليه السلام – وحي وأمر من الله - تبارك وتعالى – ولو رأى ذلك غير النبي فأنفذه في اليقظة لكان فاسقاً عابثاً أو مجنوناً ذاهب التميز بلا شك .

ولهذاحكى الإمام ( النووي ) - رحمه الله تعالى –كما في ( المجموع ) إجماع العلماء على انه لا يتقرر بالرؤيا حكم شرعي فقال :
(( لا يقطع بأمر المنام , ولا تبطل به سنة ثبتت , ولا تثبت به سنة مالم تثبت , وهذا بإجماع العلماء )) .

وقد ذكر العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى – أن رؤى غير الأنبياء تعرض على الوحي الصريح , فإن وافقته وإلا لم يعمل بهه .
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - : فإن قيل : فما تقولون إذا كانت رؤيا صادقة أو توأطأت ؟ !
قلنا : متى كان كذلك استحال مخالفتها للوحي ، بل تكون موافقة له .....إلى آخر كلامه النفيس الذي ذكره في كتابه القيم : ( مدارج السالكين ).

وأكثر الذين يبنون على رؤاهم أحكام وعقائد شرعية هم المتصوفة فقد جاء عن شيخ الإسلام – ابن تيمية – ر حمه -الله تعالى – في فتاواه ( 11/ 339) ما نصه :
(( وكثير من المتصوفة والفقراء يبني على منامات وأذواق وخيالات يعتقدها كشفاً , وهي خيالات غير مطابقة , وأوهام غير صادقة ( إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا) ....)) إنتهى كلامه رحمه الله تعالى .
فلا يستدل بالرؤيا إلا ضعيف المنة وضعيف القوة , إذ : كيف يستدل بمنامات للنائم لا يعرف حاله وقد رفع عنه القلم فصار في نومه ليس أهلاً للتكليف حتى يستيقض هذا خلل في الدين والتفكير .

أما مايقال أن الأذان قد ثبت عن طريق الرؤى والمنامات في حديث رؤيا الأذان ... فيقال له : نعم إن حديث رؤيا الأذان ثبت به حكم شرعي ..لكن ..في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – بتؤاطئ من الصحابة – رضي الله عنه – وإقرار منه – صلوات الله عليه وسلامه- فالعبرة بإقراره عليه الصلاة والسلام لا بالرؤيا في أصلها.

ومن عجائب بعض الناس أنهم صاروا يبنون أحكام وتشريعات وعبادات ما أنزل الله بها من سلطان من تسبيحات وصلوات وإستفار أناء الليل وأطراف النهار .. كوصية الدجل : من حامل مفاتيح حرم الرسول – صلى الله عليه وسلم إلى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في منام رآه وذكر أرزاق و موت وقطع أرزاق وخزعبلات يصدقا ضعف النفوس ... والعجيب أن هذه الرؤيا والوصية قديمة ومع هذا تتجدد عند العوام ويتواصون بها حتى أنها جأتني رسائل عبر جوالي يسأل الناس عنها .... فسبحانك ربي هذا بهتاناً وظلال عظيم .... .. وقد تصدى لهذه الخرفة أئمة أعلام فبينو لناس حقيقتها حسن البيان وأفصحه .

ومن الطرائف التي يحسن ذكره في هذا المقام مما يدل على سذاجة بعض العقول ما ذكره الإمام ( القرافي ) بقوله :
(( من رآى النبي – صلى الله عليه وسلم – في المنام يأمره ويقول له : امرأتك طالق عليك فلا طلاق يلزمه )).
وأيضاً مما ذكره وقاله الإمام ( النووي ) رحمه الله تعالى في ( المجموع ):
لو كانت ليلة الثلاثين من شعبان ولم ير الناس الهلال , فرأى إنسان النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال له :
الليلة أول رمضان لم يصح الصوم بهذا .. أي بهذا المنام ... لا لصاحب المنام و لا لغيره ..... أذ أن الذي رأيته في المنام رؤي في اليقظة وهو يقول لإصاحبه : (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته )).

إذاً : الرؤيا إن خالفت الشرع ترد ... فهي من أجزاء النبوة ولست من أجزاء الرسالة ..... والله تعالى أعلم .

وأما سؤالك الثاني :

عن صفة النبي – صلى الله عليه وسلم – التي ثبتت في السنة النبوية حتى يعرف الرائي أن ما رأى هو الرسول – عليه الصلاة والسلام – فهذا حسن للغاية ...إذ ينبغي للمسلم أن يتعرف على ذلك ,وقد افتى ( النووي ) – رحمه الله تعالى- بأن رؤية النبي – صلى الله عليه وسلم- في المنام تكون للصالحين ولغيرهم. ( فتاوى النوووي : ص : 275).

وقد ثبت عن ابن سيرين – رحمه الله – أنه إذا قال له رجل :
إني رأيت النبي- صلى الله عليه وسلم- قال له:
صف لي الذي رأيته ، فإن وصف صفة لا يعرفها ، قال :
لم تره . ( فتح الباري : 12/ 384).

فإليك صفته – عليه الصلاة والسلام – كما ثبتت في النة النبوية ..بإختصار :

فقد كان – عليه الصلاة والسلام- ربعة من الرجال ( أي مربوعاً وهو بين الطويل والقصير ), بعيد ما بين المنكبين , ليس بالطويل البائن ولا بالقصير , ولا الأبيض الأمهق ( الكريه البياض كلون الجص ) , ولا الأدم ( شديد السمرة ) , أزهر اللون , مشرباً بحمرة في بياض ساطع , كأن وجهه القمر ليلة البدر حسنا وتلألؤاًً , وفي وجه تدوير , ضخم الكراديس ( رؤؤس العظام , أو ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين ) , أوطف الأشفار ( أي طويل أهدب العينين ) , أدعج العينين ( أي شديد سواد العينين ) في بياضهما عروق حمر رقاق , حسن الثغر , واسع الفم , مفلج الأسنان ( أي له فرجة ما بين الثنايا والرباعيات ) , براق الثنايا , حسن الأنف ، ضخم اليدين , لينهما قليل لحم العقبين , وكان سواء الصدر والبطن , كث اللحية , واسعها , أسود الشعر , ليس بالجعد القطط , ولا بالبسط ( أي شعره ليس متكسراً , ولا مسترسلاً بل بينهما ) , له شعر يبلغ شحمة أذنيه , لم يبلغ شيب رأسه ولحيته عشرون شيبة , وكان حسن الصوت , وكان يكتحل بالإثمد كل ليلة في كل عين ثلاثة أطراف عند النوم... إلى غير ذلك مما ثبت في الصحاح والسنن وامسانيد والمعاجم .
ومن أراد منا الزيادة في ذلك فليرجع مثلاً ( صحيحي البخاري ومسلم ) في المناقب : باب صفته – صلى الله عليه وسلم ...............والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

21-12-2005, 01:01 AM

قال رجل لابن سيرين :

رأيت كأن بيدي خاتماً , وأنا أختم أفواه الرجال , وفروج النساء .

فقال له : أمؤذن أنت ؟!

قال : نعم .

قال : أنت تؤذن في رمضان قبل طلوع الفجر , فيمتنع الناس لأذانك .

والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

21-12-2005, 01:18 AM

وأما سؤال الأخ / أبو رائد :

عن معنى حديث : الرسول – صلى الله عليه وسلم - : (( الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة )) ؟!
فهذا الحديث حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال :

(( الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة )).

وقد تكلم الإمام الحافظ ( ابن حجر ) – رحمه الله تعالى – عن روايات : ( الجزء ) وطرقه في هذا الحديث أوصلها إلى خمسة عشر لفظاً . ..وهو أفضل من تكلم في هذا بإسهاب ....( فتح الباري 12/371).

والمشهور في لفظ الحديث ( ستة وأربعين ) في صحيح البخاري , ثم ( خمسة وأربعين ) في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه _ ثم ( سبعين )في صحيح ( مسلم ) كذلك , عن ابن عمر – رضي الله عنه ...كما ذكر هذا الإمام ( النووي ) في شرحه لصحيح مسلم ( 15/ 21).

وأقل هذه الرويات هي ( ستة وعشرين ) , وأكثرها ( سبعون ) وبعض الرويات تتراوح بين هذين العددين .
وقد وقع إشكال وهو :

كيف تكون الرؤيا جزء من النبوة علماً أن النبوة قد إنقطعت بموته – صلى الله عليه وسلم ؟! فما معنى هذا الحديث ؟!

فقيل في هذا معاني كثيرة للحديث منها :
أن بعض أهل العلم ذكر أن الله قد أوحى للنبي – صلى الله عليه وسلم – في المنام ستة أشهر ثم أوحى إليه بعد ذلك في اليقظة بقية مدة حياته ونسبتها من الوحي في المنام جزء من ستة وأربعين جزءاً...فعاش النبي - صلى الله عليه وسلم- بعد النبوة ثلاثاً وعشرين سنة على الصحيح .

ولكن هذا القول فيه شئ من التحفظ والملاحظة :
أ
ولاً : أنه أختلف في قدر تلك المدة بعد بعثته –صلى الله عليه وسلم – إلى موته.

ثانياً : أن حديث لفظ ( السبعين ) والرويات الأخرى الصحيحة يكون حيئذ ليس لها معنى وهذا غير صحيح .

وبعض العلماء المعتبرين من سلك مسلك الجمع بين هذه الرويات وهذا الإختلاف هو في حقيقة إعتبار مقادير تلك الأجزاء من النبوة وهذا الأقرب للصواب .

وقيل : أن الرؤيا الواقعة للصالح تشبه الرؤيا الواقعة للأنبياء التي هي في حقهم جزء من أجزاء النبوة .

وقيل : أن إختلاف الأجزاء تابع لحال صاحب الرؤيا , فالؤمن الصالح تكون نسبة رؤياه من ستة وأربعين والفاجر من سبعين .

وقيل : المراد أن ثمرة المنامات الخبر بالغيب لا أكثر وإن تبع ذلك إنذارات وبشرات , والإخبار بالغيب أحد ثمرات النبوة وأحد فوائدها وهو بجنب فوائد النبوة والمقصود منها بسير . ( الفتح / ابن حجر) رحمه الله تعالى .

وقيل : يحتمل أن تكون هذه التجزئة في طرق الوحي إذ منه : ما سمع من الله تعالى بلا واسطة ومنه ماجاء بواسطة المللك إلى غير ذلك وهذا القول قد ذكره ( القاضي عياض ) - رحمه الله تعالى – وذكر أن هذا الإختلاف راجع إلى إختلاف حالة الرأي.

وقيل : أن للمنام شبهاً بما حصل للنبي – صلى الله عليه وسلم – وتميز به من غيره بجزء من ستة وأربعين جزءاً.
إذاً : هذا الإختلاف راجع للرأي فكلما كان صالحاً كانت نسبة صدق رؤياه أعلى وهذا القول قول المحدث العلامة ( الألباني )_ رحمه الله تعالى _ في (السلسلة الصحية ) .

والله تعالى أعلم .
وأما سؤالك الثاني :
في صحة أن الرؤيا لأول معبر أو عابر !!
مر معنا هذا وذكرنا قصة تللك المرأة التي كانت تتردد على بيت الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتسأله عن رؤاها في زوجها , فعيرت لها عائشة –رضي الله عنها – مرة رؤياها التي رأت سارية بيتها وقد أنكسرت فعبرت لها عائشة – رضي الله عنها – بموت زوجها فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
في أخر الحديث : (( فإن الرؤيا تكون على مايعبرها صاحبها )).
ومعنى هذا : أن الرؤيا تقع على ماتعبر به إن أصاب معبرها التعبير الحقيقي حتى وإن كان وجهها واحد من وجوه التعبير .
والمعبر يصيب ويخطئ التعبير كما مر معنا ..وقد ذكر ( قرة بن خالد ) : أنه كان يحضر مجلس ابن سيرين ويؤسئل عن الرؤيا فكنت أحزره يعبر في كل أربعين واحدة .
فالصحيح أن الحديث لأول مصيب في التعبير وليس أول من اجتهاد في تعبيرها وأخطئ , وتكلم الإمام ( القرطبي ) – رحمه الله تعالى – عن بطلان قول من يقول : الرؤيا لأول معبر وليس لأول من أصاب في التعبير , لقوله تعالى : ( ... أضغاث أحلام ) ولم تقع كذلك , فيوسف –عليه السلام- فسرها بعدهم على شئ من الجدب والخصب . ( جامع الأحكام / 9-204).

وأما سؤالك عن حديث :
(( الرؤيا على جناح طائر فإذا عبرت وقعت )).
فهذا الحديث عند أهل العلم ما بين مصحح ومضعف , والراجح والله تعالى أعلم أنه ( حديث حسن ) فقد رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه بنص قوله - صلى الله عليه وسلم- :
(( الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر , فإذا عبرت وقعت )).
وممن صحح هذا الحديث ( الألباني ) - رحمه الله - في ( السلسلة الصحيحة ).
ومعنى هذا الحديث : أن تعبير الرؤيا يقع إذا كان التعبير والتفسير صواباً .
وقد قال عليه ( الصلاة والسلام ): لأبي بكر الصديق - رضي الله عنه وأرضاه - : (( ... أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً )).
وعلى هذا الحديث بوب البخاري 0 رحمه الله تعالى ) في صحيحه : ( باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصيب ! ).
والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

21-12-2005, 01:19 AM

جاء رجل لأبي بكر الصديق - رضي الله عنه – فقال :

رأيت كأني أبول دماً .

فقال : أنت رجل تأتي امرأتك وهي حائض , فاتق الله ولا تفعل .

والله تعالى أعلم .

عايض محمد العصيمي

21-12-2005, 01:22 AM

وأما أسألة الأخت ( حنين ) :

فسؤالها الأول : كم تجلس الرؤيا من الوقت حتى تتحقق ؟!

يوسف – عليه وسلم - نبي الله- رأى في صغره أحدا عشرا كوكباً والشمس والقمر ساجدين له , وقص رؤياه على أبيه فأخبرها بكتمها ولا يقصه على إخوته فيكيدوا له كيدا .

فلم تتحقق إلا بعد أربعين سنة ....حتى قال الله على لسانه : ( ...يأبتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعله ربي حقا) .
وقد ثبت عن ( سلمان الفارسي ) – رضي الله عنه – أنه قال :

(( كان بين رؤيا يوسف وعبارتها أربعون عاماً) .

فقد تتحقق الرويا للنائم حين يفتح عينيه من النوم فسيمع بخبر من مات من أقاربه والذي ره في منامه , وقد تتحقق بعد ساعات أو أيام أوأسابيع أو شهور أو سنين أوفي أجيال قادمة كتفسير يوسف في سبع بقرات ...
ورؤيا النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – لفتح مكة رأها قبل عام كامل.

والله تعالى أعلم .

وأما سؤالك الأخير :
فعله يكون مسك الختام لهذا الحوار الممتع معكم ....(( هل يمكن تعلم تفسير الرؤيا كمادة يمكن دراستها ؟!)).
نعم يمكن ذلك .... ولكنه : علم يختصه الله لمن يشاء من عباده فهي فتوحات ربانية ومنح إلهية من فضل المولى عزوجل ...كما قال عن يوسف – عليه السلام :
(( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحديث..)).
فلا يقارن من تعلم فنون وطرق واسنباطات التعبير والتأويل كم أصبحت موهبة منه تعالى له ....فهو كقرض الشعر ...فالشخص قد يتعلم الشعر والعروض والقوافي لكن قد يجيد بيتاً أو قصيدة لكنه لايقارن تماماً بمن كان الشعر ملازماً له في حياته .
قال : ( ابن سعدي ) في ( تفسيره ): معلقاً على سورة يوسف :
(( علم التعبير من العلوم الشرعية وأنه يثاب الإنسان على تعلمه وتعليمه , وإن تعبير الرؤيا داخل في الفتوى لقوله للفتيين : ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان ), ( وقال الملك أفتوني في رؤياي ) , وقال الفتى ليوسف ( أفتنا في سبع بقرات ) فلا يجوز الإقدام على تعبير الرؤيا من غير علم )).
والله تعالى أعلم .