محمد القاضي
13-07-2013, 09:31 PM
تلبيس محسوب!
الشيطان يريد من الإنسان الإسراف في أموره كلها؛فإنه إن رآه مائلا إلى الرحمة زين له الرحمة حتى لا يبغض ما أبغضه الله
وإن رآه مائلا إلى الشدة زين له الشدة في غير ذات الله حتى يترك من الإحسان والرحمة ما يأمر به الله ورسوله ويتعدى في الشدة
فالأول مذنب والثاني مسرف فليقولا جميعا{ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا..}[ابن تيمية]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وإنى وإنى ثم إنى وإننى* إذا انقطعت نعلى جعلت لها شسعا
[الشسع: هو ما يدخل من النعل بين الإصبعين]
هذا البيت ذكره ابن تيمية يصف به حال أولئك المنطقيين الذين يطولون طريق المعنى على المتلقي حتى يصل إلى أذنه من وراء رأسه مع إمكان وصوله بطريق قريب..
وكأنما يصف حال بعض المحللين اليوم!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إيجابة المسلم:
ذكر أبوالقاسم بن السمرقندي أنه كان في مجلس فأنشد أحدهم:
فما تنفع الآداب والعلم والحجى*وصاحبها عند الكمال يموت
كما مات لقمان الحكيم وغيره*فكلهم تحت التراب صموت
وكان السقطي حاضرا، فأجابه:
بلى.. أثر يبقى له بعد موته*وذخر له في الحشر ليس يفوت
وما يستوي المنطيق ذو العلم والحجى*وأخرس بين الناطقين صموت
[ذيل طبقات الحنابلة]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثقافة الفضائح:
ليت بعض الصحف والمواقع الإلكترونية تعي ما قاله الوزير ابن هبيرة لبعض من يأمر بالمعروف:اجتهد أن تستر العصاة فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام، وأولى الأمور ستر العيوب. [ذيل طبقات الحنابلة2/157]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من معايير الجودة في السنة الثابتة*:
-(خيركم أحسنكم قضاء)عند ردالقرض
-(خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره)
-(خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
-(خيركم خيركم لأهله)
-(خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا)
-(خياركم من أطعم الطعام)
-(خياركم ألينكم مناكب في الصلاة)أي يفسح لمن يدخل في الصف
-(خياركم أحاسنكم أخلاقا)
--
*صححه الألباني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال صلى الله عليه وسلم(ثلاثة لهم أجران-ذكر منها- رجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها،وعلمها فأحسن تعليمها،ثم أعتقها فتزوجها فله أجران)البخاري
قال ابن حجر: الاعتناء بالأهل الحرائر في تعليم فرائض الله وسنن رسوله آكد[فتح الباري]
فاعقد درسا ولو أسبوعيا وأنشأ مكتبة منزلية مقروءة ومسموعة و(خياركم خياركم لنسائهم).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرابطة الحقيقية التي تجمع المفترق وتؤلف المختلف هي رابطة"لا إله إلا الله"ألا ترى أن هذه الرابطة عطفت قلوب حملة العرش على بني آدم مع ما بينهم من الاختلاف{الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا}فقال في الملائكة{ويؤمنون به}وفي بني آدم{للذين آمنوا}فدل ذلك على أن الرابطة بينهم هي الإيمان[ينظر:أضواء البيان]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيطان يريد من الإنسان الإسراف في أموره كلها؛فإنه إن رآه مائلا إلى الرحمة زين له الرحمة حتى لا يبغض ما أبغضه الله
وإن رآه مائلا إلى الشدة زين له الشدة في غير ذات الله حتى يترك من الإحسان والرحمة ما يأمر به الله ورسوله ويتعدى في الشدة
فالأول مذنب والثاني مسرف فليقولا جميعا{ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا..}[ابن تيمية]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وإنى وإنى ثم إنى وإننى* إذا انقطعت نعلى جعلت لها شسعا
[الشسع: هو ما يدخل من النعل بين الإصبعين]
هذا البيت ذكره ابن تيمية يصف به حال أولئك المنطقيين الذين يطولون طريق المعنى على المتلقي حتى يصل إلى أذنه من وراء رأسه مع إمكان وصوله بطريق قريب..
وكأنما يصف حال بعض المحللين اليوم!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إيجابة المسلم:
ذكر أبوالقاسم بن السمرقندي أنه كان في مجلس فأنشد أحدهم:
فما تنفع الآداب والعلم والحجى*وصاحبها عند الكمال يموت
كما مات لقمان الحكيم وغيره*فكلهم تحت التراب صموت
وكان السقطي حاضرا، فأجابه:
بلى.. أثر يبقى له بعد موته*وذخر له في الحشر ليس يفوت
وما يستوي المنطيق ذو العلم والحجى*وأخرس بين الناطقين صموت
[ذيل طبقات الحنابلة]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثقافة الفضائح:
ليت بعض الصحف والمواقع الإلكترونية تعي ما قاله الوزير ابن هبيرة لبعض من يأمر بالمعروف:اجتهد أن تستر العصاة فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام، وأولى الأمور ستر العيوب. [ذيل طبقات الحنابلة2/157]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من معايير الجودة في السنة الثابتة*:
-(خيركم أحسنكم قضاء)عند ردالقرض
-(خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره)
-(خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
-(خيركم خيركم لأهله)
-(خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا)
-(خياركم من أطعم الطعام)
-(خياركم ألينكم مناكب في الصلاة)أي يفسح لمن يدخل في الصف
-(خياركم أحاسنكم أخلاقا)
--
*صححه الألباني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال صلى الله عليه وسلم(ثلاثة لهم أجران-ذكر منها- رجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها،وعلمها فأحسن تعليمها،ثم أعتقها فتزوجها فله أجران)البخاري
قال ابن حجر: الاعتناء بالأهل الحرائر في تعليم فرائض الله وسنن رسوله آكد[فتح الباري]
فاعقد درسا ولو أسبوعيا وأنشأ مكتبة منزلية مقروءة ومسموعة و(خياركم خياركم لنسائهم).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرابطة الحقيقية التي تجمع المفترق وتؤلف المختلف هي رابطة"لا إله إلا الله"ألا ترى أن هذه الرابطة عطفت قلوب حملة العرش على بني آدم مع ما بينهم من الاختلاف{الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا}فقال في الملائكة{ويؤمنون به}وفي بني آدم{للذين آمنوا}فدل ذلك على أن الرابطة بينهم هي الإيمان[ينظر:أضواء البيان]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ