rocJl-Jlgo
10-01-2008, 02:22 PM
http://www.alraidiah.org/up/up/19996408220080110.gif
المقطع الأول
مقدمة القصيدة وجو صناعتها
الشاعر في ليل الشتاء المظلم وحيدا و بالخلاء راكباً ناقته يبحث عن ( لابته) خلف ( الطعس )
جو جنوني... فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة ؟!
جوه مرعب لصناعة قصيدة ...!
جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تسقط وطيورا ( تكفخ ) وانه في نخوة جساس لخالته
وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :
ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس=وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس=خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس=تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس=وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس=يوم اوردها هجوس و اصدرها هجوس
2_المقطع الثاني تاريخ نجد-
يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة وإسقاطات بمنتهى العبقرية
# المرحلة الأولى لتاريخ نجد
سماها عيطموس
لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس
ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس
اعجبتني اسقاطاته فهي بمنتهى الروعة لهذا الزمن
(( بنت شيخا ))
يقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات
(( معدنها نفيس ))
العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم ثمين ونفوسهم صافية وهذه اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم
(( بالدم محموس ))
مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .
ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس=ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيس=عيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموس
جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس=طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس
# المرحلة الثانية من تاريخ نجد
دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس
وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة
في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه
سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس
يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد
فدختنوس صدرها كنيسة والكنيسة دليل البدع المنتشرة في وقتهم
و وصف النهدين كالقبتين التي ترمز إلى الحرمين .
وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع أي الدين مع البدع
ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض .
ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية .
ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم إلا أن دختنوس طويلة الجلوس أي استمرت دولة الترك لقرون طويلة .
إسقاطات بمنتهى الروعة
(( إسقاط أوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))
(( إسقاط النهدين وأنها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))
(( إسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))
(( إسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))
(( إسقاط قصر قامة دختنوس على أن البديهي زوال حكم الترك بسرعة ))
(( وإسقاط طول جلوس دختنوس على انه... بالعكس استمر حكم الترك لقرون طويلة ))
نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميس=ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنة ابليس=كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس=صومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس=قبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس=وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس=تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس
# المرحلة الثالثة لتاريخ نجد
عروسة في حكم الملك عبدالعزيز
مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون
وان كنت ارى ان البون شاسع بين إسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد
العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس=العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس=ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من اجاء حتى الخميس=في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس
3- المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية
# مملكة رجال خيرا من جمهورية تيوس
يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم
وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس=خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس=لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس
# قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية
إسقاطات رهيبة تعيدنا إلى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا
من الإسقاطات العبقرية
(( مصطفى في مائدة لويس ))
مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد أن الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد أنظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه .
(( طسم وجديس في حائط المبكى ))
حكام إسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم أهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود.
(( إسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على أمريكا ووزيرة خارجيتها ))
لميس وهي رايس وترمز لأمريكا ككل
فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب ( اجلكم الله ) إذا شبع من أكله أعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا إسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد أمريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب إذا نادي كلبه .
(( إسقاط صوت نداء الكلب للأكل على إعطاء أمريكا لفتات أكلها لبعض العرب ))
مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس=كبّر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس=يوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس=دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس=والبستهم من مهانتهم أنواع اللبوس
# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين
تعريجه بمنتهى الروعة وإسقاطات لوضع العرب وشعوبهم
(( كعب اخيلا )) إسقاط على اللهو بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وأدب المجون أي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة .
ثم بين تدارسهم للآلهة وأدب اليونان وإلياذة هوميروس أي انصرافهم إلى آداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب .
هذه إسقاطه مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم أن الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم .
ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله : ليس لكم علينا ( زود ) ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من :
(( ثورة السويس )) أي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه
وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا
وسنوس يقصد جميع أنظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها أيها الشعوب إلا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى أصبحتم تخدرون أنفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر والشام .
وإسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء.
ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلا نريدها وهي لا تهز إلا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في أوصاله
فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله
بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولد ادونيس=درسونا الالهه والمدرسون روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس=وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس=بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس=وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس
4- المقطع الأخير
اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم
في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس وهو الشرب واللهو والمعازف .
وانك إذا أردت أن تخبر مكانة الإنسان وعزته ارم له المال فإذا ترفع عنه فهو عزيز ونفسه أبيه اما إذا دنع وأهان كرامته من اجل المال فلا يستبعد عليه أن يفعل شتى السبل للحصول على هذا المال من طرق تهين كرامة الإنسان وان المال هو الفاصل بين كرامة المرء وعزته .
وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال وجمعها بأساليب قد تخالف الدين والعادات والأعراف
ثم يقول أن الناس ينكشفوا وقت الحروب والأمور العظيمة ولا ينفعهم الخداع والكلام المزيف فالمصائب تبين معادن الرجال .
آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس=والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس=ترجع الاذناب اذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس=ولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس
خاتمة
هذا وصف رائع للفراعنة , يبين فيه مراحل تاريخ نجد وإسقاطات كل مرحلة إلى عظيم اعتزازه بحكم آل سعود
ومقارنة شعب الملك وحكامها بشعوب وقادة بعض دول العرب وبيان سبب ذلك
ومحاولة بيان مكامن الخلل في العرب فهو لا يريد وصف المعيبة فقط بل يريد أن يبين أسبابها ويريد الخير للعرب والمسلمين لعلاجها فهم أخوة الدم والدين .
:ا: مـنـقـول بتصرف :ا:
المقطع الأول
مقدمة القصيدة وجو صناعتها
الشاعر في ليل الشتاء المظلم وحيدا و بالخلاء راكباً ناقته يبحث عن ( لابته) خلف ( الطعس )
جو جنوني... فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة ؟!
جوه مرعب لصناعة قصيدة ...!
جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تسقط وطيورا ( تكفخ ) وانه في نخوة جساس لخالته
وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :
ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس=وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس=خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس=تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس=وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس=يوم اوردها هجوس و اصدرها هجوس
2_المقطع الثاني تاريخ نجد-
يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة وإسقاطات بمنتهى العبقرية
# المرحلة الأولى لتاريخ نجد
سماها عيطموس
لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس
ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس
اعجبتني اسقاطاته فهي بمنتهى الروعة لهذا الزمن
(( بنت شيخا ))
يقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات
(( معدنها نفيس ))
العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم ثمين ونفوسهم صافية وهذه اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم
(( بالدم محموس ))
مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .
ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس=ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيس=عيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموس
جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس=طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس
# المرحلة الثانية من تاريخ نجد
دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس
وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة
في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه
سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس
يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد
فدختنوس صدرها كنيسة والكنيسة دليل البدع المنتشرة في وقتهم
و وصف النهدين كالقبتين التي ترمز إلى الحرمين .
وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع أي الدين مع البدع
ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض .
ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية .
ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم إلا أن دختنوس طويلة الجلوس أي استمرت دولة الترك لقرون طويلة .
إسقاطات بمنتهى الروعة
(( إسقاط أوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))
(( إسقاط النهدين وأنها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))
(( إسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))
(( إسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))
(( إسقاط قصر قامة دختنوس على أن البديهي زوال حكم الترك بسرعة ))
(( وإسقاط طول جلوس دختنوس على انه... بالعكس استمر حكم الترك لقرون طويلة ))
نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميس=ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنة ابليس=كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس=صومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس=قبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس=وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس=تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس
# المرحلة الثالثة لتاريخ نجد
عروسة في حكم الملك عبدالعزيز
مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون
وان كنت ارى ان البون شاسع بين إسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد
العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس=العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس=ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من اجاء حتى الخميس=في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس
3- المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية
# مملكة رجال خيرا من جمهورية تيوس
يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم
وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس=خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس=لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس
# قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية
إسقاطات رهيبة تعيدنا إلى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا
من الإسقاطات العبقرية
(( مصطفى في مائدة لويس ))
مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد أن الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد أنظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه .
(( طسم وجديس في حائط المبكى ))
حكام إسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم أهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود.
(( إسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على أمريكا ووزيرة خارجيتها ))
لميس وهي رايس وترمز لأمريكا ككل
فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب ( اجلكم الله ) إذا شبع من أكله أعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا إسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد أمريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب إذا نادي كلبه .
(( إسقاط صوت نداء الكلب للأكل على إعطاء أمريكا لفتات أكلها لبعض العرب ))
مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس=كبّر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس=يوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس=دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس=والبستهم من مهانتهم أنواع اللبوس
# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين
تعريجه بمنتهى الروعة وإسقاطات لوضع العرب وشعوبهم
(( كعب اخيلا )) إسقاط على اللهو بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وأدب المجون أي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة .
ثم بين تدارسهم للآلهة وأدب اليونان وإلياذة هوميروس أي انصرافهم إلى آداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب .
هذه إسقاطه مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم أن الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم .
ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله : ليس لكم علينا ( زود ) ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من :
(( ثورة السويس )) أي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه
وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا
وسنوس يقصد جميع أنظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها أيها الشعوب إلا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى أصبحتم تخدرون أنفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر والشام .
وإسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء.
ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلا نريدها وهي لا تهز إلا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في أوصاله
فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله
بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولد ادونيس=درسونا الالهه والمدرسون روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس=وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس=بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس=وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس
4- المقطع الأخير
اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم
في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس وهو الشرب واللهو والمعازف .
وانك إذا أردت أن تخبر مكانة الإنسان وعزته ارم له المال فإذا ترفع عنه فهو عزيز ونفسه أبيه اما إذا دنع وأهان كرامته من اجل المال فلا يستبعد عليه أن يفعل شتى السبل للحصول على هذا المال من طرق تهين كرامة الإنسان وان المال هو الفاصل بين كرامة المرء وعزته .
وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال وجمعها بأساليب قد تخالف الدين والعادات والأعراف
ثم يقول أن الناس ينكشفوا وقت الحروب والأمور العظيمة ولا ينفعهم الخداع والكلام المزيف فالمصائب تبين معادن الرجال .
آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس=والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس=ترجع الاذناب اذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس=ولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس
خاتمة
هذا وصف رائع للفراعنة , يبين فيه مراحل تاريخ نجد وإسقاطات كل مرحلة إلى عظيم اعتزازه بحكم آل سعود
ومقارنة شعب الملك وحكامها بشعوب وقادة بعض دول العرب وبيان سبب ذلك
ومحاولة بيان مكامن الخلل في العرب فهو لا يريد وصف المعيبة فقط بل يريد أن يبين أسبابها ويريد الخير للعرب والمسلمين لعلاجها فهم أخوة الدم والدين .
:ا: مـنـقـول بتصرف :ا: