صبري علام
08-04-2010, 11:05 PM
الحلقة السابعة
الأصــــــول
الأصول لغة: جمع أصل والأصل هو القاعدة الكلية التي تنطبق علي ماتحتها من الجزئيات الكثيرة المراد بها الأبواب التي تضمنت أصول كل قارئ وقواعد القراء العامة ولبندأ أولا بقالون وقبل ذلك أريد بعض الأمور الهامة في علم التجويد ..
1ـ جميع القرآء نفس أحكام النون الساكنة والتنوين .
2ـكل القرآء مشتركون في جميع أحكام الميم الساكنة من إظهار وإدغام وإقلاب وإخفاء وسائر الأحكام .
3ـ أن كل القرآء لهم نفس أحكام المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين واللام القمرية والشمسية وهكذا إلا ما انفرد به بعض القرآء أو الرواة في بعض الأبواب سأذكرها في محلها إن شاء الله تعالي التي انفردوا بها عن أئمتهم وباقي القراء.
ولكل واحد منهم في ما انفرد به دليل من اللغة والسند المتصل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وموافق لوجه من وجوه اللغة العربية وموافقا للرسم العثماني...
مذهب قالـــــون
أولا قراءة قالون عن نافع بمرتبة الحدر ومعناه الإسراع بالقراءة مع مراعاة أحكام التجويد الكاملة وتحسين الصوت وحسن التلاوة ..
1ـ المد المتصل له المد أربع حركات .
2ـ المد المنفصل له الوجهين القصر حركتين والمد أربع حركات .
3ـ مد البدل له القصر بلا خلاف.
4ـ المد العرض له ثلاثة أوجهه .(2,4,6)
5ـالمد اللازم بنوعيه (المثقل والمخفف)له فيه مثل سائر القراء (ست حركات)إلا في المخفف فله وجه أخر وهوالتسهيل مع القصر وهو موجود في كلمتين (ءالآن ـءالذكرين)...
6ـ ميم الجمع له فيها الوجهين السكون والصلة.بشرط أن تقع قبل متحرك مثل (عليهم غير المغضوب) أما إذا وقعت قبل ساكن فإنها تحرك بالضم تخلصا من التقاء الساكنين مثل باقي القراء. وكذا إذا الميم الساكنة قبل همزة قطع مثل (عليكم أنفسكم ـ)فعلي وجه الصلة تكون من باب المد المنفصل فله فيه القصر والتوصل ...
قال الشاطبي عن مذهب قالون في المنفصل
وقالون بتخييره جلا .
7ـ الإستعاذة حكمها أنها واجبة ليس لقالون فقط بل لجميع القرآء سواء عند ابتداء السورة أو عند القراءة من وسط السورة .
8ـ البسملة له فيها عند الوصل بين السورتين بلا خلاف وكذلك عند بداية السورة .
قال الشاطبي رحمه الله :ـ
وبسمل بين السورتين بسنة رجال نموها درية وتحملا
9ـ النقل له النقل في كلمتين فقط هما (فأسر حيث وقعت ــ ردءا بالقصص) وكلمة (عادا الأولي بالنجم) وهذه الكلمة ينفرد بها عن سائر القراء جميعا .
10ـ الإمالة الكبري ليس له إمالة في القرآن إلا في كلمة (هار) بالتوبة فقط .
قال الشاطبي رحمه الله :ـ
ومع كافرين الكافرين بيائه وهار روي مروبخلف صد حلا
بدار
11ـ الإمالة الصغري (التقليل)له التقليل في لفظ (التوراة) حيث وقع ..
قال الشاطبي رحمه الله تعالي :ـ
واضجاعك التوراة مارد حسنه وقلل في جود وبالخلف بللا
12ـ الإشمام :ـ ومعني الإشمام هو اطباق الشفاه بعد النطق بالحرف بدون صوت لبيان رسم الحركة التي نقف عليها .
وهو خمسة أنواع .
أـ الإشمام عند الوقف وهو موافق لجميع القراء فيه .
ب ـ الإشمام في كلمات معينة وهو عبارة عن حركة مركبة من حركتين من ضمة وكسرة وله في هذا النوع الإشمام في كلمة(سئ وسيئت ) وهذا الباب لابد من تلقيه من أفواه المشايخ .
ج ـ النوع الثالث من الإشمام يكون في الصاد الساكنة الواقع بعدها حرف الدال .
دـ لفظ الصراط وصراط .
وليس له في النوعين الأخيرين شئ ..
13ـ لفظ النبي وما تصرف منه (النبي والنبوة والأنبياء والنبيين).له همز هذا الفظ متي جاء تبعا لشيخه. قال الشاطبي ..,
وجمعا وفردا في النبئ وفي النبو ءة الهمز كل غير نافع أبدلا
وله الخلاف في موضعين في سورة الأحزاب (وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي ) ,, (....بيوت النبي ) فعند الوصل له ترك الهمز أما إذا وقف علي لفظ النبي فيرجع إلي أصله في الهمز .. قال الشاطبي
وقالون في الأحزاب في للنبي مع بيوت النبي الياء شدد مبدلا
14ـ لفظ الصابئون والصابئين له ترك الهمزة حيث وقع هذا اللفظ ..
وإلى لقاء قادم لنكمل مذهب قالون رحمه الله تعالى في باب الأصول عن شيخه نافع رحمه الله
وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الأصــــــول
الأصول لغة: جمع أصل والأصل هو القاعدة الكلية التي تنطبق علي ماتحتها من الجزئيات الكثيرة المراد بها الأبواب التي تضمنت أصول كل قارئ وقواعد القراء العامة ولبندأ أولا بقالون وقبل ذلك أريد بعض الأمور الهامة في علم التجويد ..
1ـ جميع القرآء نفس أحكام النون الساكنة والتنوين .
2ـكل القرآء مشتركون في جميع أحكام الميم الساكنة من إظهار وإدغام وإقلاب وإخفاء وسائر الأحكام .
3ـ أن كل القرآء لهم نفس أحكام المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين واللام القمرية والشمسية وهكذا إلا ما انفرد به بعض القرآء أو الرواة في بعض الأبواب سأذكرها في محلها إن شاء الله تعالي التي انفردوا بها عن أئمتهم وباقي القراء.
ولكل واحد منهم في ما انفرد به دليل من اللغة والسند المتصل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وموافق لوجه من وجوه اللغة العربية وموافقا للرسم العثماني...
مذهب قالـــــون
أولا قراءة قالون عن نافع بمرتبة الحدر ومعناه الإسراع بالقراءة مع مراعاة أحكام التجويد الكاملة وتحسين الصوت وحسن التلاوة ..
1ـ المد المتصل له المد أربع حركات .
2ـ المد المنفصل له الوجهين القصر حركتين والمد أربع حركات .
3ـ مد البدل له القصر بلا خلاف.
4ـ المد العرض له ثلاثة أوجهه .(2,4,6)
5ـالمد اللازم بنوعيه (المثقل والمخفف)له فيه مثل سائر القراء (ست حركات)إلا في المخفف فله وجه أخر وهوالتسهيل مع القصر وهو موجود في كلمتين (ءالآن ـءالذكرين)...
6ـ ميم الجمع له فيها الوجهين السكون والصلة.بشرط أن تقع قبل متحرك مثل (عليهم غير المغضوب) أما إذا وقعت قبل ساكن فإنها تحرك بالضم تخلصا من التقاء الساكنين مثل باقي القراء. وكذا إذا الميم الساكنة قبل همزة قطع مثل (عليكم أنفسكم ـ)فعلي وجه الصلة تكون من باب المد المنفصل فله فيه القصر والتوصل ...
قال الشاطبي عن مذهب قالون في المنفصل
وقالون بتخييره جلا .
7ـ الإستعاذة حكمها أنها واجبة ليس لقالون فقط بل لجميع القرآء سواء عند ابتداء السورة أو عند القراءة من وسط السورة .
8ـ البسملة له فيها عند الوصل بين السورتين بلا خلاف وكذلك عند بداية السورة .
قال الشاطبي رحمه الله :ـ
وبسمل بين السورتين بسنة رجال نموها درية وتحملا
9ـ النقل له النقل في كلمتين فقط هما (فأسر حيث وقعت ــ ردءا بالقصص) وكلمة (عادا الأولي بالنجم) وهذه الكلمة ينفرد بها عن سائر القراء جميعا .
10ـ الإمالة الكبري ليس له إمالة في القرآن إلا في كلمة (هار) بالتوبة فقط .
قال الشاطبي رحمه الله :ـ
ومع كافرين الكافرين بيائه وهار روي مروبخلف صد حلا
بدار
11ـ الإمالة الصغري (التقليل)له التقليل في لفظ (التوراة) حيث وقع ..
قال الشاطبي رحمه الله تعالي :ـ
واضجاعك التوراة مارد حسنه وقلل في جود وبالخلف بللا
12ـ الإشمام :ـ ومعني الإشمام هو اطباق الشفاه بعد النطق بالحرف بدون صوت لبيان رسم الحركة التي نقف عليها .
وهو خمسة أنواع .
أـ الإشمام عند الوقف وهو موافق لجميع القراء فيه .
ب ـ الإشمام في كلمات معينة وهو عبارة عن حركة مركبة من حركتين من ضمة وكسرة وله في هذا النوع الإشمام في كلمة(سئ وسيئت ) وهذا الباب لابد من تلقيه من أفواه المشايخ .
ج ـ النوع الثالث من الإشمام يكون في الصاد الساكنة الواقع بعدها حرف الدال .
دـ لفظ الصراط وصراط .
وليس له في النوعين الأخيرين شئ ..
13ـ لفظ النبي وما تصرف منه (النبي والنبوة والأنبياء والنبيين).له همز هذا الفظ متي جاء تبعا لشيخه. قال الشاطبي ..,
وجمعا وفردا في النبئ وفي النبو ءة الهمز كل غير نافع أبدلا
وله الخلاف في موضعين في سورة الأحزاب (وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي ) ,, (....بيوت النبي ) فعند الوصل له ترك الهمز أما إذا وقف علي لفظ النبي فيرجع إلي أصله في الهمز .. قال الشاطبي
وقالون في الأحزاب في للنبي مع بيوت النبي الياء شدد مبدلا
14ـ لفظ الصابئون والصابئين له ترك الهمزة حيث وقع هذا اللفظ ..
وإلى لقاء قادم لنكمل مذهب قالون رحمه الله تعالى في باب الأصول عن شيخه نافع رحمه الله
وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم