دوران الأرض أم دوران الشمس ؟

[العنزي_ملخبط]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه
ومن سار على دربه إلى يوم بعثه .
وبعد

قال الله تعالى : "قل إنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين (9) وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين (10) ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طآئعين (11) فقضاهن في سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم (12) " سورة فصلت الآية 9-12

1- تفسير ابن كثير لسورة فصلت :
"هذا إنكار من الله على المشركين الذين عبدوا معه غيره وهو الخالق لكل شيء القاهر لكل شيء المقتدر على كل شيء ، اي نظراء وأمثالا تعبدونها معه " انتهى كلام ابن كثير
ولماذا اختص بذكر الارض دون السماء . قال ابن كثير في تفسيره .
" لأنها كالأساس والأصل ثم بعده بالسقف كما قال عز وجل "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات" انتهى كلام ابن كثير .
ولكن نجد في موضع آخر قال الله تعالى :"ءأنتم أشد خلقا أم السماء بناها (27) رفع سمكها فسواها (28) وأغطش ليلها وأخرج ضحاها (29) والأرض بعد ذلك دحاها (30) أخرج منها ماءها ومرعاها (31) والجبال أرساها (32) متاعا لكم ولأنعامكم (33)"
أنه ذكر الارض بعد السماء .
قال ابن كثير في التفسير :
أن دحو الأرض كان بعد خلق السماء ، لأن الدحو هو مفسر بقوله " أخرج منها ماءها ومرعاها" وكان بعد خلق السماء ، وأما خلق الأرض فقبل خلق السماء بالنص بهذا أجاب ابن عباس رضي الله عنه فيما ذكره البخاري في تفسير هذه الآيةمن صحيحة"
انتهى كلام ابن كثير
وقال ابن كثير في نفس الموضوع : " أي استجيبا لأمري وانفعلا لفعلي طائعتين أو مكرهتين قال الثوري عن ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى :"فقال لها وللارض ائتيا طوعا أو كرها" قال : قال الله تبارك وتعالى للسموات اطلعي شمسي وقمري ونجومي وقال للارض شققي أنهارك وأخرجي ثمارك " قالتا أتينا طآئعين" واختاره ابن جرير " انتهى كلام ابن كثير .

كل تلك الافعال التي بدرت من السموات والارض وانفعالات لا بد ويكون معها حركة سواء بالانتقال او بالاضطراب أو بالاهتزاز ، ولكن هي تسمى حركة . وفعل آتى يقتضي حركة ، ولكن كانتا حركة السموات والارض فقط في تلك المرحلة من الإيتان كما طلب الله عز وجل منهما ، ومن ثم انتقلتا من مكان خلقهما إلى المكان الذي امرهما الله ان يكونا فيه وذلك طائعين.
فلا حركة لهما بعد ذلك حتى قيام الساعة .
لنأخذ مثالا بسيط يوضح هذا المفهوم
قال الله تعالى في سورة الرعد : " ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والأصال" الاية 15

لاحظ ان السجود لمن في السموات ومن في الارض وليس السموات والارض . لان السجود يقتضي حركة وهذا لم يتم في الاية للسموات والارض .
ولنا في القران ايات تدل على ان السجود لمن في السموات والارض .

كل افعال الحركة تخص من في السموات والارض وخصوصا كما جاء في كثير من الآيات الشمس والقمر والنجوم والكواكب ولكن ليس الارض .

ونستنتج مما سبق أن الشمس هي التي تجري حول الارض .

قال الله تعالى : " ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن أتاه الله الملك إذ قال ابراهيم ربي الذي يحي ويميت قال انا احي وأميت قال ابراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين"

قال الله تعالى : "وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة من ذلك من ءايات الله "

كلمة تزاور عن كهفهم يعني تميل الشمس عن مسارها حتى لا تدخل اشعتها للكهف ، وإذا غربت تقرضهم يعني تعدل عنهم بمعنى ان الشمس مأمورة في العدول عن فلكها في الشروق والغروب حتى لا يدخل الضوء للكفهم .

فهذا ايضا دليل قاطع على ان الشمس تتحرك فعليا وليس ظاهريا كما يدعي القوم .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم تحبس الشمس لبشر إلا ليوشع ... "
كلمة حبس بمعنى مُنعت من الحركة في اتجاهه التي تتجهه لفترة وجيزة ثم تُفلته . ولماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم بفعل حبس إلا ان الشمس هي التي تتحرك.
هذا والله اعلم

[البسمة الحلوه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : (إنا كل شيء خلقناه بقدر")

كل مخلوق خُلق بحكمه من سنحانه

فكل مخلوق هو عبد يعبد الله سبحااانه

فالمخلوقات كالشمس والقمر وغيرهم كلهاا

مصيره بأمر الله تعالى


اشكرك اخي

على هذا المقال

والله يعطيك عااافية جزيت خيرا

[أبو رائد]

أدلة وأثباتات من القرآن الكريم
ومن التفاسير ..

طيب جدا ما كتبت ..

أعتقد بأن الأرض دور والشمس تدور

لقوله عز وجل " وكل في فلك يسبحون ".

هذا والله أعلم ..

[ثلجة وردية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العنزي
دوران الارض حول نفسها وحول الشمس
تعطي النتيجه نفسها
و الارض هي مركز الكون
فجميع النجوم والكواكب تدور حول الارض
شاكره لك هالمقال المميز
وجعل الله تعبك في البحث عن الادله
وجمع المعلومات التي تدعمها في ميزان حسناتك
باقات الورد
لقلبك ولروحكـ،،
http://img230.imageshack.us/img230/8239/1495974893132874805.gif (http://img230.imageshack.us/my.php?image=1495974893132874805.gif)

[العنزي_ملخبط]

الحمد لله رب العالمين الهادي للصراط المستقيم ، والصلاة والسلام على الهادي الآمين محمد بن عبد الله رحمة للعالمين ، وبعد

1- في سور يس قال الله تعالى : "الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم (28) والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم (29) لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا اليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون (40)"

في كل التفاسير لم يذكروا أن الارض من ضمن تلك المخلوقات والآيات كالشمس والقمر والنجوم ، وتكوير الليل بالنهار والعكس صحيح . والتي لها فلك تسبح فيه وهذا أيضا دليل على ان الارض ثابته . ولكن كل تلك المخلوقات هي التي تدور حول الارض.

2- في سورة الانبياء قال الله تعالى: "وهو الذي خلق اليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون"

يقول ابن عباس اي يدورون كما يدور المغزل في الفلكة قال مجاهد فلا يدور المغزل إلا بالفلكة ولا الفلكة إلا بالمغزل ، كذلك النجوم والشمس والقمر لا يدورون إلا به ولا يدور إلا بهن .

فردا على اخونا أبو رائد الشمس تدور نعم ولكن الارض لا تدور وإلا ستكون كارثة وهذا ينافي خلق الله للارض الذي جعلها مهادا للانسان فلا بد من ثباتها حتى لو كان بالاهتزاز وإلا لماذا ألقى عليها الرواسي أو الجبال ان تميد بنا .
وأما ثلجة وردية
حتى الارض لا تدور حول نفسها وهو منافي لمضمون الآية
وهذا والله اعلم .

[حسرات]

مقااااال غني بالمعلوومات

القيمة و معطر بعطر القرآن و السنة

الذي أستدليت بهم

الارض و الشمس مخلوقاات الله سبحانه

و لكل منهما دوور في هذا الكون العظيم

سلمت يداك على ما كتبت

ننتظر جديدك

تحيااااتي

http://photos.7be.com/thumbnail/photos/1197-600x480.jpg (http://www.7be.com/)

[العنزي_ملخبط]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
وبعد .
قال الله تعالى : " وجعلنا سراجاً وهاجا " سورة النباء .
وقال الله تعالى : " ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا(15) وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا(16)" سورة نوح .

سوف اتحدث عن شيئين في تلك الآيتين الكريمتين ، وما يُستنتج منهما .
1- الشمس كسراج
2- القمر وما ينير .

1- في تفسير فتح القدير للشوكاني لسورة النبأ : " المراد به الشمس ، وجعل هنا بمعنى خلق " انتهى قول الشوكاني .
فعل جعل قد تعدت إلى مفعولين فلا بد من تضمينها معنى فعل يتعدى إليها كالخلق والتصيير ، ونحو ذلك - توضيح من تفسير الشوكاني .
"والوهاج الوقاد وهو الذي وهج ، يقال وهجت النار تهيج وهجا ووهجانا قول الزجاج ، قال مقاتل : جعل فيه نورا ، حراً ، والوهج يجمع النور والحرارة ." انتهى قول الشوكاني.
2- تفسير الشوكاني لسورة نوح : "واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ في العظمة عن عبد الله بن عمرو قال : الشمس والقمر وجوههما قبل السماء وأقفيتهما قبل الأرض ، وأنا أقرأ بذلك عليكم أنه من كتاب الله (وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا) واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ في العظمة عن عبد الله بن عمر قال : تضي لأهل السموات كما تضي لأهل الأرض ، واخرج عبد بن حميد عن شهر بن حوشب قال : اجتمع عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الأحبار وقد كان بينهما بعض العتب فتعاتبا فذهب ذلك ، فقال عبد الله بن عمرو لكعب : سلني عما شئت فلا تسألني عن شيء إلا أخبرتك بتصديق قولي من القرآن ، فقال له : أرايت ضوء الشمس والقمر أهو في السموات السبع كما في الأرض ؟ قال : نعم ، ألم تروا إلى قول الله " خلق سبع سموات طباقا ، وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا" ، وأخرج عبد بن حميد وأبو الشيخ في العظمة والحكم وصححه عن ابن عباس "وجعل القمر فيهن نورا" قال : وجهه في السماء إلى العرش وقفاه إلى الارض ، واخرج عبد بن حميد من طريق الكلبي عن أبي صالح عنه "وجعل القمر فيهن نورا" قال : خلق فيهن حين خلقهن لأهل الارض ، وليس في السماء من ضوئه شيء ." انتهى كلام الشوكاني .

لماذا قال الله عز وجل ان الشمس سراج ؟
ولماذا قال الله عز وجل القمر فيهن نورا ؟

كما استعرضنا من كتب التفسير ، ان الشمس سراج ، والسراج آداة إضاءة تحمل باليد وتنتقل مع حاملها ، ولكن السراج كما نعلم انها تضيء منطقة حولها وليست بعيدة الاضاءة ، فطالما انها كذلك كلفظ سراج ، فالشمس كما قال الله تعالى لا تضي الوجه المقابل لها جميعا ولكن منطقة من الوجه المقابل لها وبتوضيح اكثر ، أن النصف المقابل للشمس ليس كله مضاء بالشمس ولكن منطقة منه وأما أمام المنطقة يكون ظلام وخلف المنطقة يكون ظلام ، وأما شمال وجنوب المنطقة فيكون مضاء ولكن ليس بشدة المنطقة التي يغطيها ضوء الشمس ، حتى انك تسمع وتقرأ أن الدول التي في اقصى شمال واقصى جنوب الارض النهار ليس بطويل وآهل الشمال تطلع عليهم الشمس من ناحية الجنوب الشرقي وآهل الجنوب تطلع عليهم الشمس من ناحية الشمال الشرقي . ولا يكون لديهم نهار طويل كما عندنا في اواسط الارض . مما يدل على ان الشمال والجنوب متقاربين وهو ما يسمى بأن الارض منبعجه ومضغوطه من الشمال والجنوب .

لاحظ عندما يحدث كسوف للشمس - يغطي القمر الشمس ولكن ليس في كل مناطق النهار في الارض وإنما ظل القمر يحدث ظل في المنطقة التي يغطيها فقط ضوء الشمس كأنه شعاع ظل .

يدعون أن نور القمر سببه انعكاس ضوء الشمس على سطحه . لنا فيه رأي :
لو كان صحيحا هذا ، لكان نور القمر لونه اصفر كما لون اشعة الشمس ، وتستطيع التجربة في ذلك ، في الغرفة اشعل الضوء الاحمر في الغرفة تجد الغرفة يطغى عليها اللون الأحمر ومهما كانت ألوان الاثاث في الغرفة فما بالك بجرم القمر مجرد رمال وحجارة لها لون واحد ومع ذلك لم تعطي لون اصفر ، وأيضا تجد في بعض ايام السنة وفي وضح النهار ، الشمس مشرقة والقمر معها واضح ، فلو كان ذلك وعلى حسب إدعائهم ، فالمفترض ان القمر في الجهة المقابل للشمس حتى يعكس ضوئه أو على الأقل لما يظهر القمر في النهار لان ضوء الشمس يغلب على كل أضواء الاجرام الأخرى مجازا .
فمن اين للقمر الانارة ؟
الله عز وجل اخبرنا بأن القمر منيرا ، هناك فرق بين الضوء والنور ، فالضوء يصدر من اجسام مشتعلة صراحة ومتوقدة والضوء يصاحبه عادة حرارة . وأما النور فليس اجسام مشتعلة ولا يصاحبه حرارة ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا أن الصلاة نورا ، وأيضا المسلم المصلي ترى في وجهه النور ، بمعنى أن القمر هو منير في ذاته وهذه هي معنى قول الله عز وجل ورسوله ان القمر آيه أي معجزة لا يمكن تفسيرها ابدا أو إيتاء شيء مثلها . كما الشمس ايه والليل والنهار آيتان وكثيرا من الأيات بل كل الآيات لا يمكن تفسيرها أو تمثيلها ، وإلا لو كانت الاية تفسر اقصد المعجزة لعملوا عصا موسى واليد البيضاء من غير سوء ، وتسخير الجن لسليمان وتسبيح الجبال مع داوود . والاية الكبرى هي محمد صلى الله عليه وسلم . فلا نبي بعده .
هذا والله اعلم

[غِنَــى !]

حماكَ الله .,
أفهمي لِ تعاقب الليل والنهار .. بسبب دوران الأرض حول نفسها ., خاطئ؟
..,
حبذا حماك الله ان تكبر خطك .,
.. متابعة ..

[العنزي_ملخبط]

أفهمي لِ تعاقب الليل والنهار .. بسبب دوران الأرض حول نفسها ., خاطئ؟

سأعطيك مثلا يبسط المفهوم لتعاقب الليل والنهار
الليل في الجزء المعتم من الارض فيطلب الليل من النهار القدوم ، فتجد الجهة الشرقية من الليل يتضح منها نور فهذا النور لونه ابيض خفيف بسبب غالبية الليل في السماء فكلما يتضح البياض تجد الليل ينكفيء غربا ، حتى يكون النهار المتمثل في اللون الابيض في غالبية السماء ثم تظهر الشمس ويكون الليل في اخره في جهة الغرب .
قال الله تعالى : "والنهار إذا جلاها" ، لاحظ أن النهار هو الذي تظهر فيه الشمس ، لو قلت لك أن السماء ملبدة بالغيوم تكاد تكون ظلاما فهل نسقط صلاتي الظهر والعصر لعدم وجود الشمس في السماء ؟ فالجواب لا ، لأن النهار هو فترة اي زمن والشمس هو علامة هذه الفترة أو الزمن .
تحرك الليل والنهار والشمس والقمر هو الحقيقة وليس ظاهريا ان الارض تتحرك ولكن اقولها لك بصراحة الليل والنهار والشمس والقمر كل منهم له فلك يمشي فيه ، أي بمعنى مسار ، والمسار لا بد وان يكون ثابت وهذا هو الاية التي لا يمكن تفسيرها في أو تمثيلها اي معجزة وإلا لما قال الله أن الشمس والقمر ومن قبلهما الليل والنهار أية يعني معجزة .
فتعاقب الليل والنهار هو الحركة الحقيقية والتي نراها رؤيا العين . فلا تنخدع بأقوال الفلكيين بقول أن الارض تدور لأنها تخالف ما جاء في القرأن والسنة .

هذا والله اعلم .

[زحلطه]

أخي عفوا :

موضوعك اشبع بحثاً

ودراسة ...

لم توفق في بداية حديثك باستدلالك بالآية القرأنية


أقصد أنها ليست محلاً للاختلاف بمعنى :



أن دوران الشمس أو دوران الأرض أو ثبات أحدهما



ليست من مسائل الكفر


ولم يقل به أحد من المتقدمين ... لاحظ عنزي ملخبط أني قلت من المتقدمين ...

ثم إن خلق ألرض قبلف السماء لم يرد دليل صريح ينص على أيهما خلق أولاً إذ أن آيات القرآن الكريم مرة تذكر السماء ومرة تذكر الأرض وراجع نصوص القرآن الكريم إن كنت حافظاً للكتب ربك العزيز.

أريد أن أضيف لمعلوماتك معلومه في قوله تعالى : ( وكل في فلك يسبحون ) أي أن الأرض لها حركة ولشمس حركة وتسمى علمياً حركة المحور أو حول نفسها .

العرب تفهم من قوله كل أنه يضيف الكل وليس التخصيص .

أريد أن تذكر لي الكارثة التي ستحصل لك عند دوران الأرض بنفسها ؟!
أريد كلام علمي وليس كلام عااااائم !

ثم أمر آخر ما فائدة ذكر الشمس والقمر السراج والوهاج لا منافة لدوران الأرض أنتي أخي تتحدث عن مسائلة الدوران وليس عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ركز بطرحك على القضية الجوهرية ... لا تلخبط الأورق ... فعلاً لك من أسمك نصيب .

لا علاقة لتعاقب الليل بالنهار أو العكس ...

أسف يبدو أنك مجرد ناقل ولست مدقق وباحث


إن كنت تكتب من مراجع فذكرها للجميع


هناك كتب كثيرة تحدثت عن هذي القضية وهي قديمة الطرح أنت تعتمد على ما كتبه الشيخ الحميد عن دوران الشمس والأرض ويوجد فتاوى لابن باز ارجع اليها ....



موضوعك لا فائدة فيه ترجى مجرد إثارة قديمة طرحت وأشبعت بحثاً .... اكتب شيئاً آخر نستفيد منه لكن نصيحتي لك أن تكون كتاباتك منضبطة متزنة ... وليست ملخبطة ..


تحياتي ... أنت ناقل فقط ولخبطت ما تريد إيصاله هنا .....

[العنزي_ملخبط]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ومن تبع دربه إلى يوم الدين .
وبعد .

لقد إنقسم القوم لعدة إتجاهات في مسألة الأرض وحركتها فمنهم من يميل لقول إن الأرض تتحرك والشمس تتحرك ، بمعنى يرضي الأطراف ولكن هل في كنانة نفسه أن الأرض تتحرك ، لقد أُغدق علينا بالصور وإثباتات في الحساب والفلك لإثبات فرضية دوران الأرض ودوران الشمس
لا يريدون سوى مخالفة القرآن الكريم أو الدين الإسلامي ، فعندما تبين لهم بأن الشمس تجري او تأتي لأي مفهوم كان يعبر عن حركة الشمس ، أشركوا قصة دوران الأرض وأحتجوا بتعاقب الليل والنهار بصورة كل في فلك يسبحون ، لأنهم دخلوا معنا في إناس منا مسلمين ، وجعلوهم أبواق لهم ، وهؤلاء - الناس من المسلمين - يقولون إن القرآن ذكر ذلك أو يتوافق مع القرآن .
بل يحاربون من يدعي خلاف قولهم ، بقول متخلف معاند أو أي شيء من هذا القبيل ، وأيضا لقد أدعى القوم بالقول لقد أشبعت هذه القضية بحثا ونقاشا وكثير من علمائنا سواء المتآخرين والمتقدمين أثبتوا عكس قولهم . أي أن الارض ثابته لا محالة ، ورغم ذلك لا يجدون في أقوال السلف ما هو مثير أو جذاب ، لأن القرآن أنرله الله بلغة العرب وكان الصحابة يفهمون هذا الكتاب لأنه بلغتهم وهم أعلم الناس بالقرآن الكريم دون سواهم بوجود الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد تحدثوا كثيرا في كل قضايا أتت في القرأن الكريم ، وفي الاخير يقول البعض العلم أثبت ذلك .
العلم عندما يثبت شيء لا يزيد من الإيمان أو ينقص لأن ذلك الاثبات ورد أو ذكر في القرآن ، وصار العلم ساحة للبدع والتضليل والكذب ومنها قول أن الأرض تدور حول نفسها .
سوف أغلق هذا البحث بدليل صريح وواضح فمن آمن به كما أمنا به فقد أهتديتم . فلا مجال لقول قد كفر من قال كذا أو كذا ، فذلك شأن الله فيه . والله الهادي لسواء السبيل .

في سورة النمل آية 61 قال الله تعالى :
" أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا ..... " الآية
تفسير ابن كثير
يقول: { أَمَّنْ جَعَلَ الأرْضَ قَرَارًا } أي: قارة ساكنة ثابتة، لا تميد ولا تتحرك بأهلها ولا ترجف بهم، فإنها لو كانت كذلك لما طاب عليها العيش والحياة، بل جعلها من فضله ورحمته مهادًا بساطًا ثابتة لا تتزلزل ولا تتحرك، كما قال في الآية الأخرى: { اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً } [غافر: 64].

تفسير الطبري
يقول تعالى ذكره: أعبادة ما تشركون أيها الناس بربكم خير وهو لا يضرّ ولا ينفع، أم الذي جعل الأرض لكم قرارا تستقرّون عليها لا تميد بكم(وَجَعَلَ ) لكم(خِلالَهَا أَنْهَارًا ) يقول: بينها أنهارا(وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ ) وهي ثوابت الجبال،

تفسير ابن عاشور
{ أم } للإضراب الانتقالي مثل أختها السابقة . وهذا انتقال من الاستدلال المشوب بالامتنان إلى الاستدلال المجرد بدلائل قدرته وعلمه بأن خلق المخلوقات العظيمة وبتدبيره نظامها حتى لا يطغى بعضها على بعض فيختل نظام الجميع .
ولأجل كون الغرض من هذا الاستدلال إثبات عظم القدرة وحكمة الصنع لم يجيء خلاله بخطاب للمشركين كما جاء في قوله في الآية قبلها { وأنزل لكم من السماء ماء } [ النمل : 60 ] الآية ، وإن كان هذا الصنع العجيب لا يخلو من لطف بالمخلوقات أراده خالقها ، ولكن ذلك غير مقصود بالقصد الأول من سوق الدليل هنا .
والقرار : مصدر قرّ ، إذا ثبت وسكن . ووصف الأرض به للمبالغة ، أي ذات قرار . والمعنى جعل الأرض ثابتة قارّة غير مضطربة . وهذا تدبير عجيب ولا يُدرك تمام هذا الصنع العجيب إلا عند العلم بأن هذه الأرض سابحة في الهواء متحركة في كل لحظة وهي مع ذلك قارّة فيما يبدو لسكانها فهذا تدبير أعجب ، وفيه مع ذلك رحمة ونعمة . ولولا قرارها لكان الناس عليها متزلزلين مضطربين ولكانت أشغالهم مُعنتة لهم .
ومع جعلها قراراً شقّ فيها الأنهار فجعلها خلالها . وخلال الشيء : منفرج ما بين أجزائه . والأنهار تشق الأرض في أخاديد فتجري خلال الأرض .

والباحث يا أخوان عندما يدعي بشيء وخصوصا في أمور العقيدة يقيم الدليل وإلا سيرد عليه ، وهذه من نعم الله على آهل السنة والجماعة ، لا شيء يذكر إلا بدليل "قل هاتوا برهانك إن كنتم صادقين" سورة البقرة .
فعندما يقول أحد ما أن الأرض تتحرك أقول له هات برهانك إن كنت صادق ، فلا يعتد بآثر بشعر أو صورة أو الدراسة الفلانية تثبت ذلك أو قول فلكي أو فيزيائي . فلا مجال للتلبيس والتدليس في ذلك .
أنا من خلال كتابة الموضوع أريد ربط الامور ببعضها وليس خلط كما نوه أخي في الرد ، ولكن الامور مرتبطة فعلا ببعض .
قال الله تعالى : "
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ"
لقد وردت تفسير سراج ، لأخبر القاريء بما أرى ورأي صحيح يحتمل الخطأ ، ولكن أقرائها من الآيه من خلال منهج القرآن الكريم في ترتيب الأشياء على حسب أهمية الشيء ، فأريد اخباركم بأن الشمس هي اصغر من الأرض لأن الترتيب جاء من الأكبر مرورا بالأصغر . ولها سند في الصحيح ولكن السؤال من يقتنع في ذلك إلا أن يطلع عليكم الفلكي فلان وعلان . ولكن لمزيد منها أحاديث حملة العرش من ضمن من في السموات .
وعندما اكتب أقوال التفاسير أريد منكم أن تعرفوا أن ما وصلت إليه ولله الحمد والمنة جئت به من أقوال السلف وأيضا وصل إليه العلماء المتقدمين والمتآخرين جزاهم الله خير ورحمهم الله وجعلهم في فسيح جناته . حتى لا يجادلني احد من أين أتيت بالأستنتاج كذا وكذا ، فكلهم لم يأتوا إلا من هكذا في البحث والتدقيق . ولكن اكتب لكم الملخص .

والحمد لله رب العالمين .
بجواب دوران الأرض أم دوران الشمس .

[العنزي_ملخبط]

ثم إن خلق ألرض قبلف السماء لم يرد دليل صريح ينص على أيهما خلق أولاً إذ أن آيات القرآن الكريم مرة تذكر السماء ومرة تذكر الأرض وراجع نصوص القرآن الكريم إن كنت حافظاً للكتب ربك العزيز.

مرة يذكر السماء ومرة يذكر الأرض ، وهل هذا الذكر عبثا من الله - حاشا لله - إن في قول الله تعالى عن طريق فهمنا للمفسرين في ذلك .
قوله: { وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا } فسره بقوله: { أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا } أن الأرض خلقت قبل السماء، ولكن إنما دُحيت بعد خلق السماء، بمعنى أنه أخرج ما كان فيها بالقوة إلى الفعل. وهذا معنى قول ابن عباس، وغير واحد، واختاره ابن جرير.
فهذا جزء من تفسير لسورة النازعات ، يدل على أن الأرض خلقت قبل السماء ، وأيضا قال الله تعالي في سورة البقرة "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شيء عليم "
بمعنى وبوضوح أن الارض خلقت قبل السماء وعندما فرغ من الأرض قصد بناء السماء - الاستواء هنا بمعنى القصد الارتفاع - والله اعلم به ، وعندما فرغ من خلق السموات ملاء الارض بالارزاق وهو المتمثل بقول الدحي . فليس يا اخي العزيز أن يذكر الله عز وجل السماء تارة والارض تارة إلا لحكمة بالغة وكل شيء مقدر .
وهذا والله اعلم .

[زحلطه]

[align=right]
[align=center]
[align=center]
الم أقل لك انك أنت مجرد ناقل فقط



للأسف ضربت أخماس بأسداس



أخي كان الأولى لك ان ترد على ما كتبت من أستفهامات




نستطيع أن نقرأ ما كتبت أقصد ما تنقل بالكتب





حتى يكون الحوار ناجح رد على ما كتبت في مقالي السابق ولك مني رسالة آخرى في قوووووم عاد لا تتغافلها كذلك أيها الكاتب النحرير


هنا قسم المقالات ولس كتب ونقولات




إن الناس قد انقسمو .... خطبة جمعه وليس مقال




أتمنى أن لا تتجاهل ما كتبت لك فأنا أريد ان اقومك قليلا في فن كتابك المقالة


دمتم بخير أحبابي


زحلطه

[عُشق]

[ العنزي ]

شكرا لك على المقال..

ماننحرم جديدك..

تحياتي..

[Lojeen]

العنزي ...
يعطيك الف عافية

[غناتي بسمو ذاتي]

مقال قيم
يعطيك العافيه
ولك كل الشكررررر

[شعنونه]

اشكرك على الطرح الرائع .. الله يعطيك العافيه