صبري علام
30-04-2010, 10:06 PM
الحلقة العاشرة
تكملة أصول ورش رحمه الله تعالى عن نافع المدني
5ـ النقل :ـ
هذا الباب ينفرد به ورش ولا يوافقه فيه أحد إلا حمزة عند الوقف فقط في أحد الأوجه علي تفصيل سيأتينا في قراءة حمزة من الروايتين ..
والمعني أن ورشا ينقل حركة الهمزة إلي الساكن قبله وذلك في حالتين هما ..,,
أ ـ أل التعريف مثل (الأرض ـ الأنبياء ـ الأولياء ) متي وقعت هذه الكلمات وأمثالها في حالتي الوصل والوقف بلا خلاف مطلقا .
ب ـ الحالة الثانية في الساكن المفصول مثل (عذاب أليم ـ خلوا إلي ـ انظر إلي ) فله هنا أيضا النقل بلا خلاف أما إذا كان الساكن هنا ميم الجمع الساكنة الواقع بعدها همزة قطع مثل ( عليكم أنفسكم ) فإنه يعاملها معاملة المد المنفصل فيمدها ست حركات إذ لا يوجد نفل عنده في ميم الجمع .
6ـ الهمز المفرد :ـ
قال الشاطبي :
إذا سكنت فاء من الفعل همزة فورش يريها حرف مد مبدلا
سوي جملة الإيواء والواو عنه إن تفتح إثر الضم نحو مؤجلا
إلي قوله:
وولاه في بئر وفي بئس ورشهم وفي الذئب ورش والكسائي أبدلا
وورش لئلا النسيء بيائــــــــه وأدغم في ياء النسيء فثقـــــــــــلا
ومعناه هو أن تأتي الهزة عينا للفعل مثل (المؤمنون ـ مؤجلا ـ يؤده) فإن ورش ينقل حركة الهمزة إلي الحرف الذي قبلها إلا في لفظ (المأوي) وما تصرف منه ويوافقه في هذا الباب السوسي عن أبي عمرو ويزيد عليه في بعض الألفاظ ستأتي عند ذكر رواية السوسيّ وأيضا يوافقه حمزة في أحد وجهيه عند الوقف إلا أن ورش زاد علي الهمزة التي هي عين الفعل إلي كلمات مثل (بئس وما لحقها ـ الذئب بيوسف ـ النسيء بالتوبة ـ بئر بالحج) وله في كلمة (لئلا ) بالبقرة والحديد والنساء الإبدال ياء(ليلا)
7ـ الإمالة الكبرى: ليس لورش إمالة كبرى في القرآن إلا كلمة طه في فاتحة سورةطه
8ـ الإمالة الصغرى : وهي المعبرعنها بالتقليل بين بين أي بين الفتح والإمالة فإن ورش يقلل كل ما أماله الشيخان حمزة والكسائى أوانفردبه أحدهما أوانفرد به الدوري عن الكسائى من ذوات الياءأوذوات الراء وهذا التفصيل(فإن ذوات الياءماكان على وزن فعلى مثلثة الفاء ووزن فعالى بفتح الفاء أوضمها مثل(هدى ـ تقوى ـ موسى عيسى ـ أدنى ـ أربى ـ أهدى ـ أنى ـ يحيى ـ القصوى ـ رؤياي)غير خمس كلمات هي(لدى ـ زكى ـ إلىـ حتى ـ على)فلم يميلها أحد من القراء السبعة وفي هذا الباب فإن ورش يقلل بالخلاف أي يقرأ بالفتح والتقليل ومعنى قول له الوجهين أن التقليل مرتبط بمد البدل فإنه على قصر البدل ليس له إلا الفتح وعلى التوسط فليس له إلا التقليل وفي حالة مد البدل مدا مشبعا فله الفتح والتقليل إلا في عشرة سورفي القرآن هى(طه ـ النجم ـ المعارج ـ النازعات ـ القيامة ـ عبس ـ الشمس ـ الضحى ـ الأعلى ـ اقرأ ) فليس له في رؤس آيات هذه السور إلا التقليل
أما ذوات الراء مثل(القرى ـ يرى ـ أرى ـ أراك ـ مجراها ) فإن ورش ليس له إلا التقليل إلا لفظ أراكهم في الأنفال وكذا (مرضاة ـ مشكاة ـ كلاهما ـ الربا )فليس له هنا إلا الفتح بلا خلاف.
9ـ الحروف المقطعة في فواتح السور :فإن ورش يقلل منها الحروف الأتية (الراء ـ الهاء ـ الباء ـ الطاء ـ الحاء ـ الكاف )
10ـ الإشمام مثل قالون
11ـ ميم الجمع : ورش يسكنهابلا خلاف إلا إذا وقعت قبل همزة قطع فإنها عنده من قبيل المد المنفصل فله فيها المد ست حركات على قاعدته مثل (عليهم ءآنذرتهم)
12ـ الهمزتين من كلمتين: يوافق قالون في تسهيل الهمزتين المختلفتين أما في المفتوحتين فله التسهيل بدون إسقاط ويزيد كذلك المد المشبع ست حركات للساكنين ويوافقه هنا قنبل مثال ذلك (جاء أمة) وله نفس الحكم في المكسورتين مثل (هؤلاءإن)
فإنه يمد ست حركات وكذا له القصر والتسهيل والإبدال ياء محضه أما المضموتين مثل (أولياء أولئك)له الإبدال فقط .
وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم
تكملة أصول ورش رحمه الله تعالى عن نافع المدني
5ـ النقل :ـ
هذا الباب ينفرد به ورش ولا يوافقه فيه أحد إلا حمزة عند الوقف فقط في أحد الأوجه علي تفصيل سيأتينا في قراءة حمزة من الروايتين ..
والمعني أن ورشا ينقل حركة الهمزة إلي الساكن قبله وذلك في حالتين هما ..,,
أ ـ أل التعريف مثل (الأرض ـ الأنبياء ـ الأولياء ) متي وقعت هذه الكلمات وأمثالها في حالتي الوصل والوقف بلا خلاف مطلقا .
ب ـ الحالة الثانية في الساكن المفصول مثل (عذاب أليم ـ خلوا إلي ـ انظر إلي ) فله هنا أيضا النقل بلا خلاف أما إذا كان الساكن هنا ميم الجمع الساكنة الواقع بعدها همزة قطع مثل ( عليكم أنفسكم ) فإنه يعاملها معاملة المد المنفصل فيمدها ست حركات إذ لا يوجد نفل عنده في ميم الجمع .
6ـ الهمز المفرد :ـ
قال الشاطبي :
إذا سكنت فاء من الفعل همزة فورش يريها حرف مد مبدلا
سوي جملة الإيواء والواو عنه إن تفتح إثر الضم نحو مؤجلا
إلي قوله:
وولاه في بئر وفي بئس ورشهم وفي الذئب ورش والكسائي أبدلا
وورش لئلا النسيء بيائــــــــه وأدغم في ياء النسيء فثقـــــــــــلا
ومعناه هو أن تأتي الهزة عينا للفعل مثل (المؤمنون ـ مؤجلا ـ يؤده) فإن ورش ينقل حركة الهمزة إلي الحرف الذي قبلها إلا في لفظ (المأوي) وما تصرف منه ويوافقه في هذا الباب السوسي عن أبي عمرو ويزيد عليه في بعض الألفاظ ستأتي عند ذكر رواية السوسيّ وأيضا يوافقه حمزة في أحد وجهيه عند الوقف إلا أن ورش زاد علي الهمزة التي هي عين الفعل إلي كلمات مثل (بئس وما لحقها ـ الذئب بيوسف ـ النسيء بالتوبة ـ بئر بالحج) وله في كلمة (لئلا ) بالبقرة والحديد والنساء الإبدال ياء(ليلا)
7ـ الإمالة الكبرى: ليس لورش إمالة كبرى في القرآن إلا كلمة طه في فاتحة سورةطه
8ـ الإمالة الصغرى : وهي المعبرعنها بالتقليل بين بين أي بين الفتح والإمالة فإن ورش يقلل كل ما أماله الشيخان حمزة والكسائى أوانفردبه أحدهما أوانفرد به الدوري عن الكسائى من ذوات الياءأوذوات الراء وهذا التفصيل(فإن ذوات الياءماكان على وزن فعلى مثلثة الفاء ووزن فعالى بفتح الفاء أوضمها مثل(هدى ـ تقوى ـ موسى عيسى ـ أدنى ـ أربى ـ أهدى ـ أنى ـ يحيى ـ القصوى ـ رؤياي)غير خمس كلمات هي(لدى ـ زكى ـ إلىـ حتى ـ على)فلم يميلها أحد من القراء السبعة وفي هذا الباب فإن ورش يقلل بالخلاف أي يقرأ بالفتح والتقليل ومعنى قول له الوجهين أن التقليل مرتبط بمد البدل فإنه على قصر البدل ليس له إلا الفتح وعلى التوسط فليس له إلا التقليل وفي حالة مد البدل مدا مشبعا فله الفتح والتقليل إلا في عشرة سورفي القرآن هى(طه ـ النجم ـ المعارج ـ النازعات ـ القيامة ـ عبس ـ الشمس ـ الضحى ـ الأعلى ـ اقرأ ) فليس له في رؤس آيات هذه السور إلا التقليل
أما ذوات الراء مثل(القرى ـ يرى ـ أرى ـ أراك ـ مجراها ) فإن ورش ليس له إلا التقليل إلا لفظ أراكهم في الأنفال وكذا (مرضاة ـ مشكاة ـ كلاهما ـ الربا )فليس له هنا إلا الفتح بلا خلاف.
9ـ الحروف المقطعة في فواتح السور :فإن ورش يقلل منها الحروف الأتية (الراء ـ الهاء ـ الباء ـ الطاء ـ الحاء ـ الكاف )
10ـ الإشمام مثل قالون
11ـ ميم الجمع : ورش يسكنهابلا خلاف إلا إذا وقعت قبل همزة قطع فإنها عنده من قبيل المد المنفصل فله فيها المد ست حركات على قاعدته مثل (عليهم ءآنذرتهم)
12ـ الهمزتين من كلمتين: يوافق قالون في تسهيل الهمزتين المختلفتين أما في المفتوحتين فله التسهيل بدون إسقاط ويزيد كذلك المد المشبع ست حركات للساكنين ويوافقه هنا قنبل مثال ذلك (جاء أمة) وله نفس الحكم في المكسورتين مثل (هؤلاءإن)
فإنه يمد ست حركات وكذا له القصر والتسهيل والإبدال ياء محضه أما المضموتين مثل (أولياء أولئك)له الإبدال فقط .
وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم