صبري علام
13-05-2010, 10:53 PM
الحلقة الثانية عشر
أصول قراءة ابن كثير المكي رحمه الله تعالى
( قراءة ابن كثير من الروايتين)
وفي قراءة ابن كثير سأذكر القراءة من الروايتين وذلك لقلة الخلاف بين الراويين في باب الأصول وكذلك الفرشوعند وجود إختلاف سأفصل وأعزو كل وجه لصاحبه بدون خلط ولالبس إن شاءالله ,
1ـ المد المتصل : له أربع حركات بلا خلاف إذ أن قراءة ابن كيثر مرتبتها الحدر مثل قالون والبصري
2ـ المد المنفصل ـ البدل ـ اللين :ـ ليس له فيها إلا القصر حركتين
3ـ المد العارض: ـ له القصروالتوسط والإشباع
4ـ ميم الجمع :ـ له صلتها حركتين بلا خلاف
5ـ أبواب الوقف على مرسوم الخط ـ الوقف على أواخر الكلم ـ الروم والإشمام ـ اللامات ـ الراءات ـ الهمز المفرد ـ الفتح والإمالة ـ النون الساكنة و التنوين ـ لام هل وبل ـ الإظهار والإدغام / كل هذه الأبواب يوافق فيها قالون إلا في الأظهار والإدغام فهو مثل حفص والوقف على الكلمة المرسومة بتاء مثل ( رحمت ـ نعمت ـ امرأت) فإنه يقف عليها بالهاء .
وأيضا ليس له أمالة كبري ولا صغرى في القرآن الكريم .
6ـ لفظ القرآن : له النقل في هذا اللفظ كيف تصرف ومتى وقع
7ـ لفظ القدس : له إسكان الدال في سائر المواضع
8ـ هاء الضمير : وهذا الباب انفرد به ابن كثير فإن هاء الضمير الواقعة بعد ساكن وقبل متحرك مثل ( فيه هدى ـ إليه ـ اجتباه ـ هداه)
فإنه يصلها بواو بمقدار حركتين ولم يوافقه من القراء أحد إلا حفص في موضع واحد في سورة الفرقان ( يخلد فيه مهانا)
قال الشاطبي رحمه الله:ـ
ولم يصلوا ها مضمر قبل وما قبله التحريك لكل وصلا
وما قبله التسكين لابن كثيرهم وفيه مهانا معه حفص أخو ولا
وهذا مذهب ابن كثير في هاء الكناية وأيضا لم
يثبت عن ابن كثير إشمام في قيل ولاغيرها.
9ـ الهمزتين من كلمتين:ـ يوجد خلاف بين الراويين هنا وقبل ذكر الخلاف نذكر قاعدة
ابن كثير في هذا الباب. أولا:ـ ابن كثير يسهل ويسقط ثم يتفرق هذا الخلاف كالأتي :ـ
1ـ البزي يوافق قالون في الأنواع الثلاثة من إسقاط في المفتوحتين مع القصر لأنه ليس له إلا قصر المنفصل أما قنبل فيوافق ورش في الحالين أي التسهيل أوالمد المشبع للساكنين
10ـ الهمزتين من كلمة واحدة :ـ يوافق ابن كثير من الروايتين ورش أي تسهيل الثانية بدون إدخال مع تحقيق الأولي وكذلك يشفع همزة أذهبتم في الأحقاف بهمزة أخري مسهلة أي يوافق قالون لكن بدون إدخال ،
11ـ الإستفهام المكرر:ـ قاعدة ابن كثير في الأستفهام المكرر مثل حفص بالاستفهام في الموضعين غير أنهما خالفا أصلهما في العنكبوت فالأخبار في الأول والأستفهام في الثاني
12ـ ياءات الزوائد : وسبق تعريفها ومذهب ابن كثير هو إثباتها في الحالين مثل (والفجر وليال عشر ـ إذا يسر ـ أن يهدين ـ على أن تعلمن ـ بالواد)
13ـ ياءات الأضافة : موافق لقالون في فتحها إلا ما خالف فيه قالون وسنوضحها في أماكن التعرض لها إن شاء الله
14ـ لفظ الصراط ـ صراط :ـ روي عن البزي بالصاد الخالصة حيث وقع وروي عن قنبل أنه يقرأ هذا اللفظ بالسين ،
15ـ لفظ أرجئه :ـ قرأها في (الشعراء والأعراف )بالخمز مع صلة الهاء
16ـ لفظ مرجئون ـ ترجئ :ـ له فيها الهمز في مواضعهم (التوبة ـ الأحزاب
17ـ لفظ ننسها:ـ له فيها الهمز ننسأها
وأخيرا هذا ما يسره الله من بسط واختصار قراءة ابن كثير من الروايتين من الطريق الذي التزمت به والله أعلم ..............
وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أصول قراءة ابن كثير المكي رحمه الله تعالى
( قراءة ابن كثير من الروايتين)
وفي قراءة ابن كثير سأذكر القراءة من الروايتين وذلك لقلة الخلاف بين الراويين في باب الأصول وكذلك الفرشوعند وجود إختلاف سأفصل وأعزو كل وجه لصاحبه بدون خلط ولالبس إن شاءالله ,
1ـ المد المتصل : له أربع حركات بلا خلاف إذ أن قراءة ابن كيثر مرتبتها الحدر مثل قالون والبصري
2ـ المد المنفصل ـ البدل ـ اللين :ـ ليس له فيها إلا القصر حركتين
3ـ المد العارض: ـ له القصروالتوسط والإشباع
4ـ ميم الجمع :ـ له صلتها حركتين بلا خلاف
5ـ أبواب الوقف على مرسوم الخط ـ الوقف على أواخر الكلم ـ الروم والإشمام ـ اللامات ـ الراءات ـ الهمز المفرد ـ الفتح والإمالة ـ النون الساكنة و التنوين ـ لام هل وبل ـ الإظهار والإدغام / كل هذه الأبواب يوافق فيها قالون إلا في الأظهار والإدغام فهو مثل حفص والوقف على الكلمة المرسومة بتاء مثل ( رحمت ـ نعمت ـ امرأت) فإنه يقف عليها بالهاء .
وأيضا ليس له أمالة كبري ولا صغرى في القرآن الكريم .
6ـ لفظ القرآن : له النقل في هذا اللفظ كيف تصرف ومتى وقع
7ـ لفظ القدس : له إسكان الدال في سائر المواضع
8ـ هاء الضمير : وهذا الباب انفرد به ابن كثير فإن هاء الضمير الواقعة بعد ساكن وقبل متحرك مثل ( فيه هدى ـ إليه ـ اجتباه ـ هداه)
فإنه يصلها بواو بمقدار حركتين ولم يوافقه من القراء أحد إلا حفص في موضع واحد في سورة الفرقان ( يخلد فيه مهانا)
قال الشاطبي رحمه الله:ـ
ولم يصلوا ها مضمر قبل وما قبله التحريك لكل وصلا
وما قبله التسكين لابن كثيرهم وفيه مهانا معه حفص أخو ولا
وهذا مذهب ابن كثير في هاء الكناية وأيضا لم
يثبت عن ابن كثير إشمام في قيل ولاغيرها.
9ـ الهمزتين من كلمتين:ـ يوجد خلاف بين الراويين هنا وقبل ذكر الخلاف نذكر قاعدة
ابن كثير في هذا الباب. أولا:ـ ابن كثير يسهل ويسقط ثم يتفرق هذا الخلاف كالأتي :ـ
1ـ البزي يوافق قالون في الأنواع الثلاثة من إسقاط في المفتوحتين مع القصر لأنه ليس له إلا قصر المنفصل أما قنبل فيوافق ورش في الحالين أي التسهيل أوالمد المشبع للساكنين
10ـ الهمزتين من كلمة واحدة :ـ يوافق ابن كثير من الروايتين ورش أي تسهيل الثانية بدون إدخال مع تحقيق الأولي وكذلك يشفع همزة أذهبتم في الأحقاف بهمزة أخري مسهلة أي يوافق قالون لكن بدون إدخال ،
11ـ الإستفهام المكرر:ـ قاعدة ابن كثير في الأستفهام المكرر مثل حفص بالاستفهام في الموضعين غير أنهما خالفا أصلهما في العنكبوت فالأخبار في الأول والأستفهام في الثاني
12ـ ياءات الزوائد : وسبق تعريفها ومذهب ابن كثير هو إثباتها في الحالين مثل (والفجر وليال عشر ـ إذا يسر ـ أن يهدين ـ على أن تعلمن ـ بالواد)
13ـ ياءات الأضافة : موافق لقالون في فتحها إلا ما خالف فيه قالون وسنوضحها في أماكن التعرض لها إن شاء الله
14ـ لفظ الصراط ـ صراط :ـ روي عن البزي بالصاد الخالصة حيث وقع وروي عن قنبل أنه يقرأ هذا اللفظ بالسين ،
15ـ لفظ أرجئه :ـ قرأها في (الشعراء والأعراف )بالخمز مع صلة الهاء
16ـ لفظ مرجئون ـ ترجئ :ـ له فيها الهمز في مواضعهم (التوبة ـ الأحزاب
17ـ لفظ ننسها:ـ له فيها الهمز ننسأها
وأخيرا هذا ما يسره الله من بسط واختصار قراءة ابن كثير من الروايتين من الطريق الذي التزمت به والله أعلم ..............
وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم