صبري علام
19-05-2010, 05:19 PM
الحلقة الثالثة عشرة
أصول رواية الدوري عن بي عمرو
قراءة البصري من الروايتين هي الحدر مثل قالون
1ـ المد المتصل :ـ له الوجهين مثل قالون
2ـ المد المنفصل ـ العارض ـ البدل ـ اللين ـ الهمز المفرد ـ ياءات الأضافة ـ ياءات الزوائدـ الهمزتين من كلمة ومن كلمتين ـ لفظ هو و هي إذا سبقت بلام أو واو أوفاء ـ الراءات ـ اللامات ـ الوقف علي أواخر الكلم ـ الوقف على مرسوم الخط له في كل هذه الأبواب كل ما لقالون بلا خلاف ألا في بعض الحروف في ياءات الإضافة التى انفرد بها نافع
3ـ الفتح والإمالة :ـ قلل الدوري عن البصري بل وهذا التقليل ثبت عن البصري من الروايتين قلل رءوس الآي في السور الإحدى عشر التي يميلها حمزة والكسائي ويقللها ورش وهي (طه ـ النجم ـ النازعات ـ القيامة ـ الشمس ـ الليل ـ الأعلى ـ الضحى ـ عبس ـ إقرأ ـ المعارج )إلا ما كان على وزن فعلى فإنه يميلها مثل (موسى ـ عيسى ـ يحيى ـ إحدى ـ قربى ـ سلوى ـ ضيزى )وهكذا
وأمال كذلك ذوات الراء حيث وقعت في القرآن مثل (أرى ـ نرى ـ التوراة ـ النصارى )
وكذلك الراء فى فواتح السور
إنفرد الدوري عن البصري بإمالة الكلمات الأتية (أنى ـ يا حسرتى ـ يا أسفى ـ يا ويلتى ) عملا بقول الشاطبي رحمه الله
وكيف أتت فعلى وآخر آي ما تقدم للبصري سوىراهما اعتلا
ويا ويلتى أنى وياحسرتى طووا وعن غيره قسها ويا أسفى العلا
4ـ ميم الجمع إذا وقعت قبل ساكن :ـ انفرد البصري من الروايتين بكسر ضم الميم الساكنة إذا وقعت قبل ساكن وذلك لعدم التقاء الساكنين حيث جعل حركة الميم تابعة لحركة الهاء خلافا لباقي القراء مثل (عليهم القتال)
5ـ الألفات المتطرفة ـ وكلمة الكافرين : ـ وافق البصري ورش في جميع الألفات المتطرفة الواقع بعدها راء مكسورة كما سبق وكذا لفظ الكافرين المرسوم بالياء غير أنه له الأمالة الكبرى وليس التقليل مثل ورش (النهار ـ الدار
6ـ لفظ الناس المجرورة : انفرد الدوري بإمالته قال الشاطبي .. وخلفهم في الجرفي الناس حصلا
7ـ الراء الساكنة إذا وقع بعدها لام :ـ فإن الدوري له الوجهين أي الإظهار والإدغام
8ـ حروف قربت مخارجها : أدغم البصري من الروايتين الباء المجزومة في الفاء في خمسة مواضع مثل (أو يغلب فسوف )
أدغم لفظ أورثتموها في الأعراف والزخرف
أدغم كذلك( لبثتم ـ لبثت ـ يرد ثواب ـ اتخذت فردا وجمعا ـ اركب معنا ـ يلهث ذلك ـ يعذب من يشاء بالبقرة )كل هذه المواضع أدغمها البصري من الروايتين
9ـ الوقف على الكلمات المرسومة بتاء مثل (نعمت ـ رحمت ) فإن الدوري تابع شيخه البصري فيقف عليها بالهاء عملا بقول الشاطبي :ــ
(فابالهاء قف حقا رضا ومعولا)
وباب أحكام النون الساكنة والتنوين له نفس أحكام قالون وحفص وهذا آخر ما تيسر بأمر الله من أصول وقواعد الأمام البصري
رواية السوسي عن البصري
1ـ المد المتصل : ـ له أربع حركات
2ـ المد المنفصل ـ والبدل: له القصر بلا خلا ف
3ـ المد العارض : ـ له التثليث
4ـ الراءات ,اللامات,الوقف على أواخر الكلم ,الوقف على مرسوم الخط ,ياءات الإضافة,ياءات الزوائد, الهمزتين من كلمة أوكلمتين, لفظ هو وهي المسبوق بلام أوفاء أو واو , الألفات التطرفة الواقع بعدها راء مكسورة ,لفظ كافرين بالياء , ميم الجمع )كل هذه الأبواب وافق فيها السوسي زميله الدوري
5ـ الفتح والإمالة:ـ وافق أيضا الدوري إلا في (يا ويلتي ,أني ,يا حسرتى )فليس له إلا الفتح ثم انفرد في ذات الراء الواقع بعدها ساكن مثل (يرى الله )فإن له الوجهين الفتح والإمالة وعلى وجه الإمالة له ترقيق لفظ الجلالة
6ـ باب حروف قربت مخارجها :ـ وافق الدوري في هذا الباب ولم يخالفه إلا في الراء المجزومة الواقع بعدها لام فليس له فيها إلا الإدغام قولا واحدا مثل (نغفر لكم)
7ـ أحكام النون الساكنة والتنوين :ـ ليس للسوسي أي خلاف عن شيخه البصري ولا عن حفص
8ـ الهمز المفرد :ـ وافق السوسي ورش في هذا الباب وزاد عليه أنه يبدل الهمز سواء كان فاء للكلمة مثل (يؤمن ) أو عينا لها مثل (بأس ,رأس)وما تصرف منها أم كانت لاما للكلمة (جاء ,شاء)غير أن السوسي استثنى من ذلك كله خمسة أنواع هي 1ـ ما سكن للجزم مثل (تسؤ) 2ـ ما سكن للبناء مثل (نبئ ) 3ـ ما كان بالهمز أخف مثل ( تؤويه ) 4ـ ماكان إبداله سبب في خروجه من لغه إلي لغة أخرى مثل (مؤصدة ) 5ـ ماكان إبداله يلبسه بغيره مثل (رئيا ) وقد جمع ذلك الشاطبي رحمه الله
ويبدل للسوسي كل مسكن من الهمز غير مجزوم اهملا
نسؤ ونشأ ست وعشر يشأ مع يهيئ و ننسأها ينبأ تكملا وهيئ وأنبهم ونبئ بأربع وأرجئ معنا وأقرأ ثلاثا فحصلا
وتؤوي وتؤويه أخف بهمزه رئيا بترك الهمز يشبه الامتلا
و مؤصدة أوصدت يشبه كله تخيره أهل الأداء معللا
فائدة/ باب الهمز المفرد فيه لبعض القراء غير ورش والسوسي النقل مثل لفظ (اللؤلؤ )معرفا ومنكرا لشعبة ولفظ الذئب للكسائي وغيرها مثل أبدال الهمز ة الثانية أذا كانت ساكنة نحو (آدم ,آتى ,آمن )
9ـ الإدغام الكبير :ـ انفرد السوسى عن البصري بهذا الباب واشتهر عنه واختصار هذا الباب لأن الكلام فيه يطول أن السوسي أدغم المثلين في كلمة واحدة في القرآن في كلمتين فقط هما (مناسككم ـ ما سلككم) أما في كلمتين فكثير ولابد من دمج الأول في الثاني
وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا
كيعلم ما فيه هدى وطبع على قلوبهم والعفو وأمر تمثلا
غير أن السوسي وضع أربعة شروط لهذا الإدغام جمعها الشاطبي في قوله
إذا لم يكن تا مضمر أو مخاطب أو المكتسي تنونيه أو متثقلا
أي أن موانع الإغام هي :ـ
1ـ أن الحرف الأول تاء متكلم 2ـ أن يكون الحرف تاء مخاطب
3ـ أو منونا أي لا يكون أخره تنوين(مسمي فإذا) 4ـ أو مشددا
مثل (كنت ترابا ,أفأنت تكره , واسع عليم , فتم ميقات ) و للسوسي عن أبي عمرو في بعض المواضع خلاف أعرضت عنه خشية الإطالة والله أعلم
باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين / أدغم السوسي الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين بشرطين..
1ـ أن يكون ما قبل القاف متحركا 2ـ أن يكون ما بعد الكاف ميم جمع مثل (يرزقكم , واثقكم ) وكذلك أدغم لفظ طلقكن بالخلاف وإن كان الإدغام مقدم في الأداء اطرادا للباب وكذلك خص الحاء في العين فقط في قوله ( فمن زحزح عن النار)وأطلق مواضع مثل ( خلق كل شيئ , لك قصورا ), وكذا الجيم في التاء والجيم في الشين والشين في السين والضاد في الشين والسين في الزاي والسين في الشين
وجمع كل ذلك الشاطبي بقوله
فزحزح عن النار الذي حاه مدغم وفي الكاف قاف وهو في القاف أدخلا
خلق كل شيئ لك قصورا وأظهرا إذا سكن الحرف الذي قبل أقبلا
وفي ذي المعارج تعرج الجيم مدغم ومن قبل أخرج شطأه قد تثقلا
وعند سبيلا شين ذي العرش مدغم وضاد لبعض شأنهم مدغما تلا
وفي زوجت سين النفوس مدغم له الأس شيبا باختلاف توصلا
وقد أفاض في الشرح الشيخ القاضي في كتابه الوافي في هذا الباب فمن أراد المزيد فليرجع إليه
.....,,,,,
فائدة :ــ للبصري من الروايتين سكون الهاء في ألفاظ معينه ( نوله ,فألقه , يرضه , ويتقه )
و يتابع الدوري عن البصري ألفاظ (أرجئه , يرجي , مرجئون )
فائدة أخرى /عن السوسي في باب الإدغام الكبير إذا وقع الحرف الأول بعد ساكن مثل (فيه هدى )فله في المد (القصر والتوسط والإشباع) وهذا آخر ما يسره الله لي في قراءة أبو عمرو البصري من طريق الشاطبية ،
أصول رواية الدوري عن بي عمرو
قراءة البصري من الروايتين هي الحدر مثل قالون
1ـ المد المتصل :ـ له الوجهين مثل قالون
2ـ المد المنفصل ـ العارض ـ البدل ـ اللين ـ الهمز المفرد ـ ياءات الأضافة ـ ياءات الزوائدـ الهمزتين من كلمة ومن كلمتين ـ لفظ هو و هي إذا سبقت بلام أو واو أوفاء ـ الراءات ـ اللامات ـ الوقف علي أواخر الكلم ـ الوقف على مرسوم الخط له في كل هذه الأبواب كل ما لقالون بلا خلاف ألا في بعض الحروف في ياءات الإضافة التى انفرد بها نافع
3ـ الفتح والإمالة :ـ قلل الدوري عن البصري بل وهذا التقليل ثبت عن البصري من الروايتين قلل رءوس الآي في السور الإحدى عشر التي يميلها حمزة والكسائي ويقللها ورش وهي (طه ـ النجم ـ النازعات ـ القيامة ـ الشمس ـ الليل ـ الأعلى ـ الضحى ـ عبس ـ إقرأ ـ المعارج )إلا ما كان على وزن فعلى فإنه يميلها مثل (موسى ـ عيسى ـ يحيى ـ إحدى ـ قربى ـ سلوى ـ ضيزى )وهكذا
وأمال كذلك ذوات الراء حيث وقعت في القرآن مثل (أرى ـ نرى ـ التوراة ـ النصارى )
وكذلك الراء فى فواتح السور
إنفرد الدوري عن البصري بإمالة الكلمات الأتية (أنى ـ يا حسرتى ـ يا أسفى ـ يا ويلتى ) عملا بقول الشاطبي رحمه الله
وكيف أتت فعلى وآخر آي ما تقدم للبصري سوىراهما اعتلا
ويا ويلتى أنى وياحسرتى طووا وعن غيره قسها ويا أسفى العلا
4ـ ميم الجمع إذا وقعت قبل ساكن :ـ انفرد البصري من الروايتين بكسر ضم الميم الساكنة إذا وقعت قبل ساكن وذلك لعدم التقاء الساكنين حيث جعل حركة الميم تابعة لحركة الهاء خلافا لباقي القراء مثل (عليهم القتال)
5ـ الألفات المتطرفة ـ وكلمة الكافرين : ـ وافق البصري ورش في جميع الألفات المتطرفة الواقع بعدها راء مكسورة كما سبق وكذا لفظ الكافرين المرسوم بالياء غير أنه له الأمالة الكبرى وليس التقليل مثل ورش (النهار ـ الدار
6ـ لفظ الناس المجرورة : انفرد الدوري بإمالته قال الشاطبي .. وخلفهم في الجرفي الناس حصلا
7ـ الراء الساكنة إذا وقع بعدها لام :ـ فإن الدوري له الوجهين أي الإظهار والإدغام
8ـ حروف قربت مخارجها : أدغم البصري من الروايتين الباء المجزومة في الفاء في خمسة مواضع مثل (أو يغلب فسوف )
أدغم لفظ أورثتموها في الأعراف والزخرف
أدغم كذلك( لبثتم ـ لبثت ـ يرد ثواب ـ اتخذت فردا وجمعا ـ اركب معنا ـ يلهث ذلك ـ يعذب من يشاء بالبقرة )كل هذه المواضع أدغمها البصري من الروايتين
9ـ الوقف على الكلمات المرسومة بتاء مثل (نعمت ـ رحمت ) فإن الدوري تابع شيخه البصري فيقف عليها بالهاء عملا بقول الشاطبي :ــ
(فابالهاء قف حقا رضا ومعولا)
وباب أحكام النون الساكنة والتنوين له نفس أحكام قالون وحفص وهذا آخر ما تيسر بأمر الله من أصول وقواعد الأمام البصري
رواية السوسي عن البصري
1ـ المد المتصل : ـ له أربع حركات
2ـ المد المنفصل ـ والبدل: له القصر بلا خلا ف
3ـ المد العارض : ـ له التثليث
4ـ الراءات ,اللامات,الوقف على أواخر الكلم ,الوقف على مرسوم الخط ,ياءات الإضافة,ياءات الزوائد, الهمزتين من كلمة أوكلمتين, لفظ هو وهي المسبوق بلام أوفاء أو واو , الألفات التطرفة الواقع بعدها راء مكسورة ,لفظ كافرين بالياء , ميم الجمع )كل هذه الأبواب وافق فيها السوسي زميله الدوري
5ـ الفتح والإمالة:ـ وافق أيضا الدوري إلا في (يا ويلتي ,أني ,يا حسرتى )فليس له إلا الفتح ثم انفرد في ذات الراء الواقع بعدها ساكن مثل (يرى الله )فإن له الوجهين الفتح والإمالة وعلى وجه الإمالة له ترقيق لفظ الجلالة
6ـ باب حروف قربت مخارجها :ـ وافق الدوري في هذا الباب ولم يخالفه إلا في الراء المجزومة الواقع بعدها لام فليس له فيها إلا الإدغام قولا واحدا مثل (نغفر لكم)
7ـ أحكام النون الساكنة والتنوين :ـ ليس للسوسي أي خلاف عن شيخه البصري ولا عن حفص
8ـ الهمز المفرد :ـ وافق السوسي ورش في هذا الباب وزاد عليه أنه يبدل الهمز سواء كان فاء للكلمة مثل (يؤمن ) أو عينا لها مثل (بأس ,رأس)وما تصرف منها أم كانت لاما للكلمة (جاء ,شاء)غير أن السوسي استثنى من ذلك كله خمسة أنواع هي 1ـ ما سكن للجزم مثل (تسؤ) 2ـ ما سكن للبناء مثل (نبئ ) 3ـ ما كان بالهمز أخف مثل ( تؤويه ) 4ـ ماكان إبداله سبب في خروجه من لغه إلي لغة أخرى مثل (مؤصدة ) 5ـ ماكان إبداله يلبسه بغيره مثل (رئيا ) وقد جمع ذلك الشاطبي رحمه الله
ويبدل للسوسي كل مسكن من الهمز غير مجزوم اهملا
نسؤ ونشأ ست وعشر يشأ مع يهيئ و ننسأها ينبأ تكملا وهيئ وأنبهم ونبئ بأربع وأرجئ معنا وأقرأ ثلاثا فحصلا
وتؤوي وتؤويه أخف بهمزه رئيا بترك الهمز يشبه الامتلا
و مؤصدة أوصدت يشبه كله تخيره أهل الأداء معللا
فائدة/ باب الهمز المفرد فيه لبعض القراء غير ورش والسوسي النقل مثل لفظ (اللؤلؤ )معرفا ومنكرا لشعبة ولفظ الذئب للكسائي وغيرها مثل أبدال الهمز ة الثانية أذا كانت ساكنة نحو (آدم ,آتى ,آمن )
9ـ الإدغام الكبير :ـ انفرد السوسى عن البصري بهذا الباب واشتهر عنه واختصار هذا الباب لأن الكلام فيه يطول أن السوسي أدغم المثلين في كلمة واحدة في القرآن في كلمتين فقط هما (مناسككم ـ ما سلككم) أما في كلمتين فكثير ولابد من دمج الأول في الثاني
وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا
كيعلم ما فيه هدى وطبع على قلوبهم والعفو وأمر تمثلا
غير أن السوسي وضع أربعة شروط لهذا الإدغام جمعها الشاطبي في قوله
إذا لم يكن تا مضمر أو مخاطب أو المكتسي تنونيه أو متثقلا
أي أن موانع الإغام هي :ـ
1ـ أن الحرف الأول تاء متكلم 2ـ أن يكون الحرف تاء مخاطب
3ـ أو منونا أي لا يكون أخره تنوين(مسمي فإذا) 4ـ أو مشددا
مثل (كنت ترابا ,أفأنت تكره , واسع عليم , فتم ميقات ) و للسوسي عن أبي عمرو في بعض المواضع خلاف أعرضت عنه خشية الإطالة والله أعلم
باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين / أدغم السوسي الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين بشرطين..
1ـ أن يكون ما قبل القاف متحركا 2ـ أن يكون ما بعد الكاف ميم جمع مثل (يرزقكم , واثقكم ) وكذلك أدغم لفظ طلقكن بالخلاف وإن كان الإدغام مقدم في الأداء اطرادا للباب وكذلك خص الحاء في العين فقط في قوله ( فمن زحزح عن النار)وأطلق مواضع مثل ( خلق كل شيئ , لك قصورا ), وكذا الجيم في التاء والجيم في الشين والشين في السين والضاد في الشين والسين في الزاي والسين في الشين
وجمع كل ذلك الشاطبي بقوله
فزحزح عن النار الذي حاه مدغم وفي الكاف قاف وهو في القاف أدخلا
خلق كل شيئ لك قصورا وأظهرا إذا سكن الحرف الذي قبل أقبلا
وفي ذي المعارج تعرج الجيم مدغم ومن قبل أخرج شطأه قد تثقلا
وعند سبيلا شين ذي العرش مدغم وضاد لبعض شأنهم مدغما تلا
وفي زوجت سين النفوس مدغم له الأس شيبا باختلاف توصلا
وقد أفاض في الشرح الشيخ القاضي في كتابه الوافي في هذا الباب فمن أراد المزيد فليرجع إليه
.....,,,,,
فائدة :ــ للبصري من الروايتين سكون الهاء في ألفاظ معينه ( نوله ,فألقه , يرضه , ويتقه )
و يتابع الدوري عن البصري ألفاظ (أرجئه , يرجي , مرجئون )
فائدة أخرى /عن السوسي في باب الإدغام الكبير إذا وقع الحرف الأول بعد ساكن مثل (فيه هدى )فله في المد (القصر والتوسط والإشباع) وهذا آخر ما يسره الله لي في قراءة أبو عمرو البصري من طريق الشاطبية ،