أتحـــــــــــــــــــــداك تضبــــــط نفســـــــك هههههههههههههه

[عبدالله العوفي]

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
أولياء الأمور



الآباء



الأمهات



المعلمين


المعلمات





يصرررررررررخووو ووون



لم ينفع الضرب



لم ينفع العقاب



لم ينفع الكلام البذيء



لم ينفع..... لم ينفع .......



كل ذلك لم ينفع لتربية أبنائنا



اصبت بالسكر اصبت بالضغط اصبت ....... اصبت .....



طلعواااااا الشيب في راسي



كل هذه الهتافات نسمعها في مجتمعنا الواعي المثقف



اريد أن أضع بين أيديكم جملة واحدة فقط ولن اعلق عليها وسوف ادع التعليق لكم[/grade]









[grade="DC143C DC143C DC143C DC143C DC143C"](( الشخص الذي لا يستطيع ضبط نفسة وتصرفاتة ، لن يستطيع أبدا أن يضبط أي شخص آخر ))[/grade]







[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"] سلاااااااااااااااااااااااااام [/grade]

[سحايب صيف]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اقواال اكثرهااا كلمات مدرسين يااا تألم حت تعلم

عشان كذاا ماااا في انظبااط في الصفوووف ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[ظنا وايل]

تألم حتى تعلم


مالذي دفعك لمثل هذه المشاركة


؟



لك كل الود

[عبدالله العوفي]

أختى الفاضلة سحايب صيف

اسعدني مرورك وبارك الله فيك وسدد الله خطاك

مع التحية

والسلاااااااااااااااااااام

[عبدالله العوفي]

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]

أخى العزيز ظنا وايل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى العزيز لاتفهمني غلط بخصوص هذا الموضوع والذي اريد الجميع انا يشارك به وانت أولهم
ولكني اتسأل ترى ماهو المفهوم الحقيقي لضبط النفس ؟ وماهوالمفهوم الصحيح لضبط تصرفات الاخرين ؟
محاور النفس البشرية :

(( الانا الاعلى )) هو الضمير

(( الهو )) هي الغرائز

(( الذات )) وهي مايمارسة الانسان في حياته العادية والذاتماهو عليه الانسان

عندما يمارس الانسان قيمة الصحيحة ويسير في الحياة ويواجههاويتغلب على التحديات يكون بذلك

يمارس حق من حقوقه ,, ولكن عندما لا يضبط نفسة وذلك بفعل الاشياء الخاطئة هنا يظهر الانا الاعلى

وهو الذي يحكم ويضبط سلوك الفرد ويقومةفيلح عليه ضميره ويظل كذلك الىان يمقت تلك الفعلة

الخاطئة التي فعلها كالكذب والسرقة والغش وقتل النفس والخيانة وغيرها فيظل الانا الاعلى وهو

الضمير بالإلحاح على الشخص ليعود لصوابة ويرضي ضميرة الذي يجعلة يعيش طول حياته بقلق وتوتر نفسي ,,

وبعض الاشخاص يموت عندهم الضمير فلا يهمهم شيء فيقومبإشباع الغرائز التي تلح عليه بأي

طريقة كانت فيلجأ الى اشباعها بطرق غير صحيحةوغير شرعية فيظل الهو مسيطر على الذات 00

لذلك فالشيء الذي يضبط تصرفاتنا وتصرفات الاخرين هو الاناالاعلى وهو الضمير هو من يحكمنا

ويختلف من شخص لاخر لذلك انظر اانت ممن يسعى لإرضاءضميرك ام لا ؟؟ لتعرف هل ضميرك متيقظ

ام نائم في سبات ومتى ادركت ذلك تعرف هل انتتضبط نفسك ام لا ؟؟

هذا هو الهدف ياصديقي ظنا وايل

اسعدني مرورك وبارك الله فيك وسدد الله خطاك
تقديري واحترامي لشخصك الكريم

والسلاااااااااااااااااااااااااااااام [/grade]

[أبو رائد]

سلمت يا ( تألم حتى تعلم )


والله يعطيك العافية على موضوعك


وفعلا .. لأن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول :

(( ليس الشديد بالصرعه ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ))

[ظنا وايل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي العزيز

تألم حتى تعلم

تاكد وثق تمام الثقة انك لا يمكن فهمك غلط وما عنيته تماما هو توضيحك حتى استطيع ان ارى اماكن

النقاط من الحروف

اسجل اعجابي باسمك وبخطك وبفكرك

عزيزي
تألم حتى تعلم


ارجوك ان تعذرني مقدما على الاطالة

وانا كلي امل ان يجد قلمي مساحة بين كتاباتك


هذا الموضوع من الموضوعات المهمة جدا، وبخاصة في هذه الأزمان، خاصة في زمن الفتن الذي تكاثرت على المسلمين

ولو تأملنا في موضوع ضبط النفس لوجدنا أن القلة من الناس من يتقن هذا الأمر ومن يوفق له، وموضوع ضبط النفس ليس خاصا بفئة دون فئة، بل هو للرجال وللنساء، للصغار وللكبار، للعلماء والدعاة وطلاب العلم وللعامة.

فلو جئنا للخاصة مثلا:

لوجدنا عددا من جرائم القتل أكثرها كان بسبب عد ضبط النفس.

روي أن رجلا جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقود رجلا فقال:

يا رسول الله إنه قتل أبني.

فقال له الرسول (صلى الله عليه وسلم): أقتلته؟

قال نعم. قال ولما؟ قال: كنت أحتطب أنا وإياه، فسبني وشتمني فأهويت بالفأس على رأسه فقتلته. أو كما ورد في الحديث.

وكثير من جرائم القتل تقع بسبب نزوة شيطان، وبسبب غضب لا يكتم فيه الإنسان غيظه، ولا يضبط نفسه، فيع ما يقع، وعندما تقرءون كثيرا من البيانات التي تتلى عند القِصاص تجدون أن نسبة عظمى من أولئك كانت بسبب شجار أو خصام توصل في النهاية إلي القتل والقتال.

داخل البيوت

لو نظرنا إلى داخل البيوت وتتبعنا حالة واحدة وهي حالة الطلاق، ولو سألنا القضاة عن هذا الأمر، وعن أكثر أسباب وقوع الطلاق، لقالوا إنه الغضب، أو نزوة لم بضبط الإنسان فيها نفسه فوقع الطلاق.

إذا هذه المسألة وهي حالات الطلاق أكثرها يقع لعدم ضبط الخصمين وبالذات عدم ضبط الزوج تصرفاته فيقع الطلاق والعياذ بالله.

فأقول إن كثيرا من مسائل الطلاق تقع بسبب عدم ضبط النفس، وكثير من البيوت أصابها الخراب والدمار بسبب تصرفات هوجاء كانت تحتاج إلى مسألة واحدة وهي قضية ضبط النفس.

أما على المستوى العام:

على مستوى الدعاة، وعلى مستوى طلاب العلم، فلو تأملنا في الواقع المرير لكثير من الدعاة وبخاصة في بعض البلاد الإسلامية، لوجدنا أن من أعظم أسبابها أن الأعداء قد استفزوا أولئك الدعاة الصالحين، فوقع كثير منهم في الاستفزاز، ولم يتمكن من ضبط نفسه، ثم انجرت الويلات تبعا لذلك كالسبحة إذا انقطعت تتوالى حباتها الواحدة تلو الأخرى.

فموضوع ضبط النفس نحن في أمس الحاجة إليه سواء على المستوى الخاص في داخل بيوتنا ومع أقاربنا ومع أهلينا ومع جيراننا ومع أصحابنا، وكذلك نحن بحاجة إليه على المستوى الدعوة إلى الله جل وعلا.

نحن بأمس الحاجة إليه وبخاصة في هذه الأيام التي نلحظ فيها كثرة الفتن، وكثرة مراحل الاستدراج، وينصب الفخ لكثير من الدعاة، فقد يقع ، وقد يقعون في ما ينسب لهم من أعدائهم، فمن أجل بيان هذا الأمر وخطورة هذا الأمر نقف هذه الليلة بأذن الله مع هذا الموضوع المهم، وما أشرت إليه من حيث الأهمية ما هو لا نزرا يسيرا يبين أهمية هذا الموضوع.



* ضبط النفس هو بمعنى كظم الغيظ، ولذلك أثنى الله جل وعلى على الكاظمين الغيظ فقال جل من قائل: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * للَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)، فالمتقين هنا من صفاتهم أنهم يكظمون الغيظ، فكظم الغيظ وهو أحد معاني ضبط النفس، جنة عرضها السماوات والأرض، ولو لم يأتنا إلا هذه الآية لكفانا بها والله فضلا وشرفا.

قال القرطبي في معناه:

كظم الغيظ رده في الجوف.

يقال كظم غيظه أي سكت عليه ولم يظهره مع قدرته على إيقاعه بعدوه.

وكظمت السقاء أي ملأته وسددت عليه.

والكظامة ما يسد به مجرى الماء.

ومنه الكظام للسير الذي يربط به فم الذق والقربة.

وكظم البعير جرته إذا ردها في جوفه.

وقد يقال لحبسه الجرة قبل أن يرسلها إلى فيه كظم، وكظم البعير والناقة إذا لم يجترا.

فكظم الغيظ هو منعه من أن يقع، فنستطيع أن نعرف ضبط النفس بالكلمات التالية:

فضبط النفس هو منعها من التصرف خطأ في المواقف الطارئة والمفاجئة التي تتطلب قدرا من الشجاعة والحكمة وحسن التصرف.

وقد أوضحت لكم أن بين كظم الغيظ وبين ضبط النفس ترادف وتشابها، فالذي يضبط نفسه هو الذي يكظم غيظه، وهو الذي يحبس غضبه، وقد ورد أحاديث كثيرة عن المصطفى (صلى الله عليه وسلم) فيها بيان فضل كظم الغيظ وبالتالي ضبط النفس وأقرأ عليكم بعضها:

قال (صلى الله عليه وسلم): (ما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانا).

وقال (صلى الله عليه وسلم): (من كظم غيظا وهو قادر أن ينفذه ملء الله جوفه أمنا وإيمانا).

وقال (صلى الله عليه وسلم): (من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء).

وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: (ما تجرع عبد من جرعة أفضل أجرا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله جل وعلا).

وكما أسلفت أن الأحاديث في هذا الباب كثيرة جدا.



* مظاهر عدم ضبط النفس:

كيف نعرف أن هذا الإنسان لم يضبط نفسه؟ هناك مظاهر عدة ودلالات أذكر هنا أبرزها:

- سرعة الغضب والانفعال، والتأثر.

حدوث أفعال وردود أفعال لم تدرس عواقبها، نسمع أحيانا أن هناك تصرفات تحدث كرد فعل لم تدرس عواقبها، وهذه هي التي قلت قبل قليل أنها تجر علينا الويلات.

مثلا قد يؤذى أحد الدعاة، ويطلب منا في هذا المقام أن ننصر أخانا نصرا مؤزرا، (أنصر أخاك ظالما و مظلوما)، لكن ما الذي يحدث بسبب الحماس والانفعال، وبسبب عدم ضبط النفس ؟

قد يتصرف البعض تصرفات تجر إلى ويلات، وتجر إلى مصائب، وتجر إلى أمور لا تحمد عقباها، وهذا أيها الأخوة يحتاج منا إلى نظر وإلى تبصر.

وحينما أشير إلى ذلك لا لكونها واقعة ولكنني أتحدث عنها لكي لا تقع، لأن معالجة المرض قبل وقوعه أولى من معالجته بعد وقوعه.

لنأخذ مثلا واحدا: عند مسجد من المساجد جاء رجال الأمن لمنع بيع أشرطة التسجيل عند المسجد، وهؤلاء الرجال جاءوا ينفذون أمرا قد صدر لهم، فبسبب الانفعال والحماس تحمس بعض الحضور ووقع احتكاك بين رجال الأمن وبين هؤلاء الشباب الذين لا نشك في حماسهم وخيرهم وصدقهم، ولكن ماذا تكون النتيجة؟

هل هذا التصرف منهم قد منعَ اتخاذ مثل هذه القرارات ؟ لا بل زاد الأمر سوء وجر على هؤلاء الشباب أمورا نحن في غنى عنها.

هناك وسائل مشروعة نسلكها لإلغاء مثل هذه القرارات، بالكتابة للعلماء، بالاتصال بالعلماء، بالكتابة للمسئولين، والوسائل متعددة ليس المقام لحصرها.

ولكن أن نستفز بمثل هذه الأمور، هذا ما يريده الأعداء، وهذا ما يتمناه الأعداء، وهذا ما يسعى إليه الأعداء، فردود الأفعال غير المدروسة، يكون لها من الآثار كما وقع في بلاد كثيرة ما لا يخفى على أمثالكم.

- إطلاق اللسان.

بالسب أو الشتم أو نحو ذلك كما سمعتم قبل قليل في الحديث الذي رواه البخاري لما قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) للرجل أقتلته، قال نعم، قال ولما؟ قال لأنه سبني وشتمني، فلم يتمكن هذا من ضبط نفسه فأهوى عليه بالفأس فقتله.

كم من البيوت خربت لأن الزوج لا يتمكن من ضبط لسانه فيقع الطلاق، تتصرف المرأة تصرفا خاطىء وقد تثير زوجها بانفعال أو غيره، فأقرب ما يتجه إليه الزوج هو أن يطلقَ لسانه بالطلاق، وأمر الطلاق ليس بالأمر ليسير ولا بالأمر الهين، وكم جاء للعلماء وجاء للمشايخ من يقول إنني كنت بانفعال، أنني كنت مغضبا وطلقت وأنا لا أشعر.

نعم المرأة تخطئ، والمرأة ضعيفة، لكن كيف نقابل هذا الأمر؟

هل نقابله بالضرب، أو بإطلاق اللسان، لا.

اسمعوا إلى هذه القصة لنعرف كيف نقابل مثل هذه الأحداث التي تقع في البيوت:

كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) عند عائشة في يوم من الأيام، فأرسلت إحدى زوجاته رضي الله عنهن جميعا طعاما للرسول (صلى الله عليه وسلم) قد أصلحته بصحفة مع جارية لها.

فلما جاءت بالطعام والرسول عند عائشة، أخذت الغيرة عائشة رضي الله عنها، تأتي بطعام واليوم يومها والرسول عندها.

الغيرة شديدة بالنسبة للنساء، فقامت عائشة وأخذت الصحفة وكسرتها وانتثر الطعام، فقام (صلى الله عليه وسلم) يجمع ما انتثر من الطعام ويقول:

غارت أمكم، غارت أمكم وهو يبتسم (صلى الله عليه وسلم)، وأخذ صحفة جديدة وأرسلها إلى أم المؤمنين بدل ما كسر. الله أكبر ما هذا الأسلوب.

هل نتعامل مع زوجاتنا بهذا الأسلوب ؟

هل غضب (صلى الله عليه وسلم) وضربها ؟

هل غضب (صلى الله عليه وسلم) وتكلم عليها ؟

هل غضب أقل شيء وخرج من عندها ؟

لم يفعل ذلكح (صلى الله عليه وسلم)، إنما قام هو يجمع ما انتثر من الطعام ويقول غارت أمكم. ويعطي المرأة الأخرى صحفة بدل الصحفة التي انكسرت.

هذا هو خلق المصطفى (صلى الله عليه وسلم)، وهذا هو الخلق.

كم من المتحادثين وبسبب كلمة قالها أحدهم، فرد عليه الآخر حتى تصل أحيانا إلى أن يلعن الرجل أباه وأمه، (قيل كيف يا رسول الله يلعن الرجل أباه وأمه؟ قال يسب أب الرجل فيسب أباه ويسب أمه الرجل فيسب أمه). أو كما قال (صلى الله عليه وسلم).

إن القلوب إذا تناثر ودها....... مثل الزجاجة كسرها لا يجبر

فهذه بعض مظاهر عدم ضبط النفس.



وهنا يأتي أهم باب في هذا الموضوع، فأقول أدركنا من خلال ما ذكرت أهمية ضبط النفس، وضبط الأعصاب، وأن نتصرف التصرفات الحميدة التي نحسب نتائجها قبل أي تصرف.

كل منا يقول أتمنى ذلك، كل واحد يقول أتمنى أن اضبط نفسي ولكن لا أستطيع، كل منا يقول أريد ن اكتم غيظي ولكن لا أقدر.

فنقول لا، تقدر بأذن الله، تقدر إذا التزمت بأسباب سيأتي ذكر وبيانها:

يقول الشاعر:

وإذا غضبت فكن وقورا كاظما........للغيظ تبصر ما تقول وتسمع

فكفى به شرفا تصبر ساعة........... يرضى بها عنك الإله وترفع

ويقول عروة ابن الزبير:

لن يبلغ المجد أقوم وإن شرفوا........ حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام

ويُشتموا فترى الألوان مشرقة........ لا عفو ذل ولكن عفو إكرام



* الأسباب والدواعي المضادة لضبط النفس:

بعبارة أخرى ما هي العوامل التي تثير الإنسان؟ الحقيقة أن هناك عدة أسباب تؤدي إلى كون الإنسان لا يضبط نفسه، وكون الإنسان قد يغضب، وكون الإنسان قد يثور، وكون الإنسان قد يستفز وهي أسباب عامة وخاصة، وأذكر هنا أهم تلك الأسباب:

- تحريش الشيطان.

ولا شك فالشيطان جاهز، فالشيطان ينزغ في مثل هذه المواقف لأنه يريد أن يُقع المرء في مثل هذه المهلكات من الاستعجال أو التصرفات التي لا تحمد عقباها.


تحري الحكمة.

نعم أن نتحرى الحكمة: ( وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ). واقرءوا سورة لقمان (ولَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ)، فالوصايا التي أوصى بها ابنه تدل على عقل وعلى حكمة وعلى بعد نظر: ( وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ).

والحكمة هي فعل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي، فضبط النفس هو الحكمة، فهذا الذي نريده أن تفعل ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي وكما ينبغي.

فمن تحرى الحكمة هدي إليها: ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)، فإذا كنت تتحرى الحكمة في أفعالك، وفي تصرفاتك فأطمئن فستوفق إليها: ( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ).

- رجاحة العقل.

مما يمنع من التصرفات التي لا تحسب نتائجها رجاحة العقل والرزانة، ولذلك يقول الله جل وعلا: ( وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)، ويقول (صلى الله عليه وسلم): (ليس الشديد بالصُرعة، إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب)

[الدووووخي]

مشكووووور تألم حتى تعلم ...

والله يعطيك العافية ظنا وايل على الاضافات ...

[عبدالله العوفي]

الأخ العزيز . أبو رائد

اسعدني مرورك وبارك اله فيك وسدد الله خطاك

مع التحية
والسلااااااااااااااااااااااااااااااااااام

[عبدالله العوفي]

الأخ العزيز , ظنا وايل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل الاعجاب بك وبقلمك وبشخصك وبسلوبك الراقي

كل الاعجاب لك من قلب يحمل التقدير لشخصك الكريم

كفيت ووفيت بقلمك الراااائع

تقديري لك

مع التحيه
والسلااااااااااااااااااااااااااااااااام