[align=center] ( الصّـــدق )[/align]
هو الإخبار عن الشيء على ماهو عليه , أي مطابقة الخبر للواقع . ويكون في القول والعمل والإعتقاد .
قال تعالى :
( من المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نَحبَهُ ومنهم من ينتظرُ وما بدّلوا تبديلاً.
ليجزِيَ الله الصّادقين بصدقهم ويُعذّب المنافقين إن شآء أو يتوب عليهم إنّ الله كان غفوراً رحيماً )
من أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم :
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النّبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الصدق يهدي
إلى البر, وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل لَيَصْدُق حتى يُكتبَ عند الله صدِّيقاً , وإن
الكذبَ يهدي إلى الفجور , وإن الفجور يهدي إلى النار , والرجل لَيكذبُ حتى يُكتبَ
عند الله كذاباً ) . (متفق عليه) .
من أقوال السلف :
قال بعض الحكماء : الصدق مُنجيك وإن خفته , والكذب مُرديك وإن أمِنته .
القصة :
بعثت أمٌّ غلاماً لها لا يزيد عمره عن ثلاثة عشر عاماً مع قافلة راحلة من مكة إلى بغداد
وأودعت معه ثلاثمائة دينار لتوصيلها إلى أحد أقربائها , وقبل الرحيل أوصته بوصية
من ضمنها قالت له : لا تكذب أبداً . وتوكَّل الغلام على الله ..
ورحل في الطريق إذ هاجم مجموعة من اللصوص ( قطّاع طرق ) تلك القافلة وسلبوا
منهم ماسلبواحتى وصل زعيم اللصوص إلى الغلام فقال له : ماعندك يا غلام ؟
فقال الغلام على الفور : عندي ثلاثمائة دينار . فتعجب ذلك اللص من قول الغلام
فأخذ المال وعدّه فوجده ثلاثمائة دينار حقبقة كما أخبره الغلام , فقال له : أما تعلم
أني لص ؟ وكيف تخبرني بالحقيقة ؟ فقال الغلام : لقد عاهدتُ أمي بألاّ أكذب أبداً
وأنا أخاف أن أخون عهد أمي . وما أن سمع زعيم اللصوص بهذه الكلمات حتى ارتعش
وتغيّرت حالته , ثم قال وهو مذعور : لئن عاهدتَ أمك بألاّ تكذب أبداً , فإني أعاهد
الله بألاّ أسرقَ أبداً , ها أنذا أتوب إلى الله . ثم أمر أتباعه بإرجاع المسروقات
إلى أصحابها .
[align=center]الشعر :[/align]
قال الشاعر :
عوِّدْ لسانك قول الصدق تَحْظَ به ... إنّ اللسان لِما عوَّدْتَ معتادُ
مُوكَلُ بتقاضي ما سنَنْتَ له ... في الخير والشر فانظرْ كيف ترتادُ
وقال آخر :
ماأحسنَ الصدقَ في الدنيا لقائلهِ ... وأقبحَ الكذِبَ عند اللهِ والناسِ .
[align=center]
( الضّيـف والضّيافـة )
[/align]
قال في المصباح :
الضيف معروف ..
ويطلق بلفظٍ واحد وغيره . وهو مصدرٌ في الأصل من ضافهُ ضيفاً إذا نزل عنده ,
وتجوز المطابقة فيقال : ضيفٌ وضيفة وأضياف وضيفان وأضفْتُهُ وضيّفْته إذا أنزلتَه وقرّبْتَه .
والاسم : الضيافة .
قال ثعلب :
ضِفْته إذا نزلت به . وأنت ضيفٌ عنده . وأضفْتَه إذا أنزلتَه عندكَ ضيفاً .
تَضَيَّفَني فَضَيَّفْتُه : أي طلب مني القِرى فقرَيْتُه .
قال تعالى :
( وجاءهُ قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السّيّئات قال ياقوم هاؤلاء بناتِى
هُنّ أطهر لكم فاتّقوا الله ولا تخزون في ضيفى أليس منكم رجلٌ رشيد ) .
من أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم :
عن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته )
قالوا : يا رسول الله وما الجائزة ؟ قال : ( يومه وليلته , والضيافة ثلاثة أيام , فما
كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ) . (متفق عليه) .
[align=center]من أقوال السلف :[/align]
قال علي بن الحسين رضوان الله عليهما : من تمام المروءة خدمة الرجل ضيفه كما
خدمهم أبونا إبراهيم عليه السلام بنفسه وأهله .
القصة :
روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال : إني مجهود , فأرسلَ إلى بعض نسائه , فقالت : لا والذي بعثك بالحق ما عندي
إلا ماء . ثم أرسل إلى الأخرى فقالت : مثل ذلك , حتى قلن كلّهن مثلَ ذلك : لا والذي
بعثَكَ بالحق ما عندي إلا ماء .
فقال عليه الصلاة والسلام : ( من يُضيفُ هذا الليلةَ رحمه الله ) ؟ فقام رجل من الأنصار
فقال : أنا يا رسول الله . فانطلق به إلى رَحْله فقال لامرأته : هل عندك شيء ؟ قالت :
لا إلا قوت صبياني , قال : فعلِّلِيهم بشيء . فإذا أرادوا العشاء فنوِّميهم , فإذا دخل
ضيفنا فاطفئي السراج وأريه أنّا نأكل .
وفي رواية : فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه , قال : فقعدوا وأكل
الضيف وباتا طاووين , فلما أصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال
عليه السلام : ( قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما ) .
[align=center]الشعر :[/align]
قال الشاعر :
إذا المرء وافى منزلاً لك قاصداً ... قراكَ وأرمَتهُ لديك المسالكُ
فكُن باسماً في وجههِ متهلِّـلاً ... وقُل مرحباً أهـلاً ويومٌ مباركُ
وقـدِّم له ما تستطيعُ من القِرى ... عجولاً ولا تبخل بما هو هالكُ
فقد قِيل بيـتٌ سالـفٌ متقدمٌ ... تـداولـهُ زَيـدٌ وعمـروٌ ومالكُ
بشاشةُ وجهِ المرءِ خيرٌ من القِرى ... فكيف بمن يأتي به وهو ضاحكُ .
[align=center] ( الـزنــا )[/align]
الزنا :
الوطء المحـرّم في قبـُل . وهو إيلاج المكَّـلف حشفته الأصليه المتصلة أو قدرها في فرج محرّم مشتهى .
قال تعالى :
( والاّتي يأْتينَ الفاحشَةَ منْ نّسائِكم فاستشهِدوا عليهِنَّ أَربَعَةً مِّنكم فإن شهِدوا فأمسكُوهُنَّ في البيوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ
الموتُ أو يَجعلَ الله لَهُنَّ سبيلاً ) .
من أقوال المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا يكلّمهم الله يوم القيامة
ولا يزكيهم , ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم : شيخٌ زانٍ , وملكٌ كذّاب , وعائل مستكبر ) .
(رواه مسلم والنسائي) .
[align=center]من أقوال السلف :[/align]
1_ قال كعب لابن عباس رضوان الله عليهم أجمعين : إذا رأيتم الوباء قد فشا , فاعملوا أن الزنا قد فشا .
2_ روي عن بعض الصحابة رضوان الله عليهم أنه قال : إياكم والزنا فإن فيه ست خصال :
ثلاثة في الدنيا وهي :
1- نقصان في الرزق ( يعني تذهب البركة من رزقه ) .
2- يصير محروماً من الخيرات .
3- يصير بغيضاً في قلوب الناس .
وثلاثة في الآخرة : 1- غضب الرب ، 2- شدة الحساب ، 3- الدخول في النار
وهي التي سماها الله تعالى النار الكبرى .
3_ كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : لا تخلونّ بامرأة ولو كنتَ تُحَـفّظها القرآن .
القصة :
للزنا ثمراتٌ قبيحة منها أنه يؤخذ بمثله من ذرية الزاني ، ولمّا قيل لبعض الملوك ذلك أراد تجربته بابنةٌ له
وكانت غايةٌ في الجَمال . أنزلها مع امرأة فقيرة وأمرها أن لا تمنع أحداً أراد التعرض لها بأي شيء شاء
ثم أمرها بكشف وجهها وأنها تطوف بها في الأسواق ، فامتثلت ، فما مـرّت بها على أحد إلا وأطرق
رأسه عنها حياءً وخجلاً ، فَلما طافت بها المدينة كلها ، ولم يمدّ أحد نظره إليها حتى قربت بها من دار
الملك لتريد الدخول بها فأمسكها إنسان وقبـّلها ثم ذهب عنها ، فأدخلتـْها على الملك فسألها عما وقع
فذكرت له القصة ، فسجد لله شكراً وقال : الحمد لله ، ما وقع مني في عمري قط إلا قبله لإمرأة
وقد قُـوصصتُ بها .
[align=center]الشعر :[/align]
قال الشاعر :
عفـُّواً تعـفُّ نساؤكم في المحرمِ ... وتجنـَّبوا ما لا يليـقُ بمُسلِـمِ
مَنْ يَـزْنِ فِي بيتٍ بألـفَي درهمٍ ... في بيتـِه يُـزْنَى بعيرِ الـدّرهَمِ
مَن يَـزني يُـزْني ولـو بجـدارهِ ... إن كنتَ يا هذا لبيـباً فافـهمِ
إنّ الـزنا دَيـنٌ فإنْ أقرَضتـَهُ ... كان الوفا مِن أهلِ بيتـِكَ فاعلـمِ
يا هاتِكـاً سترَ الرجالِ وقاطِعاً ... سـُبُـلَ المودّةِ عشتَ غيرَ مكـرَّمِ
لو كنتَ حـرّاً من سـلالةِ طاهرٍ ... ما كنتَ هتـّاكاً لحـرمةِ مسلـمِ
وقال آخر :
أصون عِـرضي بمالي لا أبدّده ... لا باركَ الله بعدَ العرْضِ في المالِ
[align=center]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة ثلجة وردية
بارك فيك وفي حضروك الكريم الراقي
وأسأل الله عز وجل أن يجعل لكِ نصيباً من الدعاء الذي خطـّته يدك الطاهر
ولكِ كل الود
[/align]
[align=center]
( الظّلــــم )
[/align]
هو التصرف في حق الغير بدون حق ..
أو مجاوزة الحد , والاعتداء على النفس , أو على مايملك وإلحاق الضرر بالإنسان أو الحيوان .
لقد حرّم الله الظّلم على نفسه وحرّمه على الناس أيضاً فقال سبحانه فيما رواه رسول الله
صلى الله عليه وسلم : في الحديث القدسي : ( يا عبادي أني حرّمتُ الظّلمَ على نفسي وجعلتُهُ
بينكم محرّماً , فلا تظالَموا ) . (رواه مسلم) .
أنواع الظلم :
1 _ ظلم الإنسان نفسه : وذلك باتّباع الشهوات وإهمال الواجبات , وتلويث نفسه بآثار أنواع
الذنوب والجرائم والسيئات , من معاصي الله ورسوله . قال جل شأنه : ( وما ظَلَمَهم الله
ولكن كانوا أنفسهم يظلِمون ) .
2_ ظلم الإنسان لربه : وذلك بكفره بالله تعالى , قال تعالى : ( والكافرون هم الظالمون ) .
ويكون بالشرك في عبادته وذلك بصرف بعض عبادته لغيره سبحانه وتعالى , قال تعالى
قال عزّ وجل : ( إنّ الشرك لظُلْمٌ عظيم ) .
3_ ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته : وذلك بأكل أموال الناس بالباطل
وظلمهم بالضرب والشتم والتعدّي والاستطالة على الضعفاء , ولبظلم يقع غالباً بالضعيف
الذي لا يقدر على الانتصار كاليتيم .
قال تعالى :
( ولا تَحْسَبَنَّ الله غافلاً عمّا يعملُ الظّالمونَ إنّما يُؤخِّرهم ليومٍ تَشْخَصُ فيه الأبصار ) .
من أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم :
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إن الله تعالى يملي للظالم , فإذاأخذه لم يفلته ) , ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( وكذلك أخذُ ربك إذآ أخذ القرى القرى وهي ظالمةٌ إنّ أَخْذَهُ أليمٌ شديد ) .
(متفق عليه) .
[align=center]من أقوال السلف :[/align]
قال ابن الجوزي رحمه الله : الظلم يشتمل على معصتين :
1 _ أخذ حق الغير بدون حق .
2 _ مبارزة الرب سبحانه وتعالى بالمخالفة والمعصية .
القصة :
نادى رجل سليمان بن عبدالملك وهو على المنبر : اذكُر يومَ الأذان , فنزل سليمان من على
المنبر ودعاً بالرجل فقال له : مايوم الأذان ؟ فقال : قال الله تعالى : (فأَذَّنٌ بينهم أن لّعنة الله
على الظّالمين) . قال سليمان : فما ظلامتُك ؟ قال : أرضٌ لي بمكان كذا وكذا أخذها وكيلك
فكتب إلى وكيله : ادفع إليه أرضه وأرضي مع أرضه .
[align=center]الشعر :[/align]
قال الشاعر :
أما والله إن الظلم شـؤمٌ ... ومازال المسيءُ هو الظَّلومُ
ستعلمُ ياظَلومُ إذا التيقينا ... غداً عند المليكِ مَن المَلـومُ
قال آخر :
لا تظلمنْ إذا ما كنتَ مقتدراً ... فالظلم ُ مصدرُه يفضي إلى الندمِ
تنامُ عينـاكَ والمظلومُ منتبهٌ ... يدعـو عليكَ وعينُ اللهِ لم تنـمِ .
العرض العادي
