وقفة صادقة

[مسلم1431]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله أما بعد
أتكلم اليوم عن وظيفة تفرغ بعض المسلمين لها هذه الوظيفة المرموقة هي ما سماه الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله بالوظيفة الإبليسة هذه الوظيفة الإبليسية هي تصنيف الناس بغير حق ولا برهان بين بل يصنفوا على حسب الهوى والوسواس ، وهو شغلهم الشاغل في مجالسهم ومنتدياتهم ، وعملهم الدؤوب الذي لا يحسنون غيره بإتقان ومهارة . نعم أيها المبارك فلقد بولينا في هذه الفترة بأناس شغلهم الشاغل هو التصنيف للدعاة الذين برزوا بالساحة وكان لهم الأثر العظيم على عباد الله فكم من ضال هدي بفضل الله وجهودهم وكم من ملحد عاد مؤمن بالله بفضل من الله ثم جهودهم ولكن يأبى بعض الجهال بل الحسدة إلا أن يعلن العداوة على هؤلاء متناسين حسناتهم وكما قيل إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث ولكن أنى لهؤلاء أن يعقلوا هذا القول.وكالعادة أنقل لكم بعض أقوال أهل العلم فلننظر ماذا قال العلامة بكر أو زيد رحمه الله في هؤلاء .
قال رحمه الله قي كتاب تصنيف الناس بين الظن واليقين ، ص ( 7) طبعة دار العاصمة. < ولا يلتبس هذا الأصل الإسلامي بما تراه مع بلج الصبح ، وفي غسق الليل من ظهور ضمير أسود وافد من كل فج استعبد نفوساً بضراوة أراه : (تصنيف الناس ) وظاهرة عجيب نفوذها هي ( رمز الجراحين ) أو ( مرض التشكيك وعدم الثقة ) حمله فئام غلاظ من الناس يعبدون الله على حرف ، فألقوا جلباب الحياء ، وشغلوا به أغراراً التبس عليهم الأمر فضلوا وأضلوا .فلبس الجميع أثواب الجرح والتعديل ، وتدثروا بشهوة التجريح ونسج الأحاديث ، والتعلق بخيوط الأوهام ، فبهذه الوسائل ركبوا ثبج التصنيف للآخرين للتشهير والتنفير ، والصد عن سواء السبيل .

ومن هذا المنطلق الواهي غمسوا ألسنتهم في ركام من الأوهام والآثام ، ثم بسطوها بإصدار التهم والأحكام عليهم ، والتشكيك فيهم وخدشهم ، وإلصاق التهم بهم ، وطمس محاسنهم ، والتشهير بهم ،وتوزيعهم أشتاتاً وعزين في عقائدهم وسلوكهم ، ودواخل أعمالهم وخلجات قلوبهم ، وتفسير مقاصدهم ، ونياتهم ، كل ذلك وأضعاف ذلك ما هنالك من الويلات ، يجري على طرفي التصنيف الديني واللاديني > .
وقال في موطن آخر في الكتاب ص21 <فيا لله كم لهذه الوظيفة الإبليسية من آثار موجعة للجراح نفسه إذ سلك غير سبيل المؤمنين ، فهو لقى منبوذ آثم ، جان على نفسه ، وخلقه ، ودينه ، وأمته ، من كل أبواب سوء القول قد أخذ بنصيب ، فهو يقاسم القاذف ، ويقاسم البهات ، والقتات والنمام والمغتاب ويتصدر الوضاعين ، في أعز شيء يملكه المسلم عقيدته وعرضه> هذا ونكمل إن شاء الله في المرة القادمة وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
أخوكم/ muslm.1431.muslm@gmail.com

[صانع الإبداع]

جزاك الله خير
على موضوعك الرائع

[نصير السنة]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله : أما بعد:فإن لانتساب إلى السلف فخر وأي فخر وشرف ناهيك به من شرف، فلفظ السلفية أو السلفي لا يطلق عند علماء السنة والجماعة إلا على سبيل المدح.
والسلفية أسم شرعي أصيل يرادف {أهل السنة والجماعة} و {أهل السنة } و{أهل الجماعة} ، و{أهل الأثر} و {أهل الحديث} و {الفرقة الناجية} و{الطائفة المنصورة} و{أهل الاتباع}.
والسلف الصالح الذي تنسب إليه السلفية هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان، وأئمة الدين والهدى، والسلفي هو من رضي بهذا الميراث واكتفى به ولزم الكتاب والسنة على فهم علماء الأمة من الصحابة فمن بعدهم من الأئمة، هذا هو السلفي.
((السلفية)) نسبة إلى السلف وقد نص عليها السلف : جاء من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يدلُّ على ذلك : من ذلكم : قوله عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة رضي الله عنها : ((فإنه: نعم السلف أنا لكِ)) رواه مسلم (2482).
وكلمة (السلف) دارجةٌ عند أئمة السلف:
Ÿ قال البخاري: باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لأنها أجرى وأجسر
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله مفسراً كلمة السلف: "أي من: الصحابة ومن بعهدهم" فتح الباري: (6/66)
Ÿ وأخرج مسلم من طريق محمد بن عبد الله قال سمعت علي بن شقيق سمعت عبد الله بن المبارك يقول على رؤوس الناس دعوا حديث عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف.مقدمة صحيح مسلم ص6

الإجماع على مشروعية الانتساب إلى:((السلف))

وحكى الإجماع على على صحة الانتساب إلى السلف: شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله ـ في الفتاوى : (1/149) في رده على قول العز بن عبدالسلام : ".. والآخر يتستر بمذهب السلف": ( ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم).
علامة أهل البدع: كراهة الانتساب إلى :((السلف))
ذكر شيخ الإسلام ابن تيميه في الفتاوى (4/155) أن ((شعار أهل البدع : هو ترك انتحال السلف الصالح))؛ فلا تجد خَلَفِيًّا لا سيما المنتسبون إلى الجماعات الدعويَّة الحديثة الظاهرة في الساحة اليوم والمناوئة لأهل السنة والجماعة إلاَّ وهو يكرهُ السلفية، ويكره الانتساب إلى السلف.
النسبة إلى: ((السلف)) جارية في كتب التراجم والسير
فهذ الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).
وقال في ترجمة الفسوي "وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا" السير (13/183)
وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : "وكان ديناً خيراً سلفياً". معجم الشيوخ : (2/280)
وقال في ترجمة: أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي: "وكان على عقيدة السلف" معجم الشيوخ : (1/34)
وقال في السير(16/457) " وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إليّ من علم الكلام. قلت لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفياً".
وقال في ترجمة ابن الصلاح "قلت وكان سلفياً حسن الاعتقاد كافّا عن تأويل المتكلمين " تذكرة الحفاظ (4/1431)
وقال في ترجمة عثمان بن بن خرزاذ الطبري : "فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا" السير (13/380)
وقال في ترجمة الزبيدي "وكان حنفيا سلفيا" السير (20/317)
وقال في ترجمة ابن هبيرة "وكان يعرف المذهب والعربية والعروض سلفيا أثريا" السير (20/426)
وقال في ترجمة ابن المجد "وكان ثقة ثبتا ذكيا سلفيا تقيا" السير (23/118)
وقال في ترجمة يحيى بن إسحاق: "وكان عارفاً بالمذاهب خيراً متواضعاً سلفياً حميد الأحكام ... ". معجم الشيوخ رقم {957}
((موقف علماء العصر من الانتساب إلى :((السلف)سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه اللهŸ سئل– رحمه الله - : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟ فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).
من محاضرة مسجلة بعنوان: "حق المسلم"، في 16/1/1413 بالطائف.

Ÿ وقال – رحمه الله - في وصيته لبعض طلاب العلم: "ونوصيك بالالتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة فهي جامعة سلفية تُعلم طلابها عقيدة أهل السنة والجماعة" . [فتاواه 1/98]
hاللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءa
+ جاءفي فتاوى اللجنة الدائمة رقم {6149}{2/164} :
"س: أريد تفسيراً لكلمة السلف ومن هم السلفيون . . . ؟
ج : السلف هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة، ولما سئل صلى الله عن الفرقة الناجية قال : "هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي... " .

Ÿ وجاء في الفتوى رقم {1361} {1/165} :
"س: ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟
ج : السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم} الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآلهوصحبهوسلم".

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء


عضو:عبدالله بن قعود، عضو:عبدالله بن غديان، نائب رئيساللجنة:عبدالرزاقعفيفي،الرئيس:عبدالعزيزبن باز

h محدث العصر العلامة الألباني – رحمه الله -a

قال - رحمه الله - في جوابه على سؤال نصه :
"لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك" .
ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.

ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: {لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك} .

لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم" .
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.
والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .

[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87 ]


hالعلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -a

Ÿ قال في شرح العقيدة الواسطية {1/53ـ54} ما نصه : "... يخطئ من يقول : إن أهل السنة والجماعة ثلاثة : سلفيون، وأشعريون، وماتريديون، فهذا خطأ نقول : كيف يكون الجميع أهل سنة وهم مختلفون !! { فماذا بعد الحق إلا الضلال }، وكيف يكونون أهل سنة وكل واحد يرد على الآخر؟! هذا لا يمكن إلا إذا أمكن الجمع بين الضدين. فنعم وإلا فلا شك أن أحدهم وحده هو صاحب السنة . فمن هو ؟! الأشعرية ؟ أم الماتريدية ؟ أم السلفية ؟ نقول : من وافق السنة فهو صاحب السنة، ومن خالف السنة فليس صاحب سنة، فنحن نقول : السلف هم أهل السنة والجماعة ولا يصدق الوصف على غيرهم أبداً، والكلمات تعتبر بمعانيها. لننظر كيف نسمي من خالف السنة أهل السنة لا يمكن، وكيف يمكن أن نقول: عن ثلاث طوائف مختلفة إنهم مجتمعون فأين الاجتماع ؟ فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي" .
Ÿ وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه: "من هم أهل الأثر ؟ هم الذين اتبعوا الأثار، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف ...".
Ÿ وقال -رحمه الله تعالى- في شريط " إتحاف الكرام" وهو شريط سجّل في عنيزة بعد محاضرة الشيخ ربيع فيها بعنوان "الاعتصام بالكتاب والسنّة":
((إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب من السلفية طريق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب)).

hالعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزانa

Ÿ قال في كتابه البيان {ص 130} ما نصه:
" ... فهذان الحديثان يدلان على وجود الافتراق والانقسام والتميز بين السلف وأتباعهم وبين غيرهم .
والسلف ومن سار على نهجهم مازالوا يميزون أتباع السنة عن غيرهم من المبتدعة والفرق الضالة، ويسمونهم أهل السنة والجماعة، وأتباع السلف الصالح، ومؤلفاتهم مملوءة بذلك ، حيث يردون على الفرق المخالفة لفرقة أهل السنة وأتباع السلف".

Ÿ وقال أيضاً {ص 156} : "... كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة، والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف، واتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!
قال تعالى : {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ..}.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : {عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ...}.
فالتمذهب بمذهب السلف سنة وليس بدعة، وإنما البدعة التمذهب بغير مذهبهم".
قال : "ونقول : هذا التفسير للسلفية بأنها مرحلة زمنية وليست جماعة تفسير غريب وباطل ، فهل يقال للمرحلة الزمنية بأنها سلفية ؟! هذا لم يقل به أحد من البشر ، وإنما تطلق السلفية على الجماعة المؤمنة الذين عاشوا في العصر الأول من عصور الإسلام والتزموا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ووصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : {خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم } الحديث، فهذا وصف لجماعة وليس لمرحلة زمنية ، ولما ذكر صلى الله عليه وسلم افتراق الأمة فيما بعد قال عن الفرق كلها: {إنها في النار إلا واحدة } .
ووصف هذه الواحدة بأنها هي التي تتبع منهج السلف ، وتسير عليه ، فقال : {هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ... } فدل على أن هناك جماعة سلفية سابقة، وجماعة متأخرة تتبعها في نهجها ، وهناك جماعات مخالفة لها متوعدة بالنار ..." .
0 وقال في محاضرة ألقاها في حوطة سدير عام 1416هـ بعنوان {التحذير من البدع } الشريط الثاني، وذلك جواباً على سؤال نصه :
"فضيلة الشيخ، هل السلفية حزب من الأحزاب ؟ وهل الانتساب لهم مذموم؟.
قال في الجواب: السلفية هي الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة، ليست حزباً من الأحزاب التي تسمى الآن أحزاباً، وإنما هم جماعة، جماعة على السنة وعلى الدين، هم أهل السنة والجماعة، قال صلى الله عليه وسلم: {لاتزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم }، وقال صلى الله عليه وسلم : {وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي}.
فالسلفية طائفة على مذهب السلف على ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهي ليست حزباً من الأحزاب العصرية الآن وإنما هي جماعة قديمة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم متوارثة مستمرة لا تزال على الحق ظاهرة إلى قيام الساعة كما أخبر صلى الله عليه وسلم ".

Ÿ وسئل– حفظه الله - : هل من تسمى بالسلفي يعتبر متحزباً؟.
فأجاب : التسمّي بالسلفيه إذا كانت حقيقة لا بأس به، أما إذا كان مجرد دعوى؛ فإنه لا يجوز له أن يتمسى بالسلفية وهو على غير منهج السلف.
فالأشاعرة – مثلا – يقولون: نحن أهل السنة والجماعة، وهذا غير صحيح؛ لأن الذي هم عليه ليس هو منهج أهل السنة والجماعة، كذلك المعتزلة يسمون أنفسهم بالموحدين.

كل يدعي وصلاً لليلى وليلى لا تقر لهم بذاكـا

فالذي يزعم أنه على مذهب أهل السنة والجماعة يتبع طريق أهل السنة والجماعة ويترك المخالفين، أما أنه يريد أن يجمع بين ( الضب والنون) – كما يقولون -، أي: يجمع بين دواب الصحراء ودواب البحر؛ فلا يمكن هذا، أو يجمع بين النار والماء في كفه؛ فلا يجتمع أهل السنة والجماعة مع مذهب المخالفين لهم كالخوارج، والمعتزلة، والحزبيين ممن يسمونهم: (المسلم المعاصر)، وهو الذي يريد أن يجمع ظلالات أهل العصر مع منهج السلف، فـ(لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها).
فالحاصل أنه لا بد من تمييز الأمور وتمحيصها).

[الأجوبة المفيدة عن أسألة المناهج الجديدة ص:16]

Ÿ وسئل– حفظه الله - : يتردد على ألسنة بعض الناس أن فلانًا هذا سلفي، وفلانًا غير سلفي، فما المقصود بالمذهب السلفي؟ ومن أبرز من دعا إليه من علماء المسلمين؟ وهل يمكن تسميتهم بأهل السنة والجماعة أو الفرقة الناجية؟ ثم ألا يعتبر هذا من باب التزكية للنفس؟
الجواب :
المقصود بالمذهب السلفي هو ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة المعتبرين من الاعتقاد الصحيح والمنهج السليم والإيمان الصادق والتمسك بالإسلام عقيدة وشريعة وأدبًا وسلوكًا؛ خلاف ما عليه المبتدعة والمنحرفون والمخرفون.

ومن أبرز من دعا إلى مذهب السلف الأئمة الأربعة، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلاميذه، والشيخ محمد بن عبد الوهاب، وتلاميذه، وغيرهم من كل مصلح ومجدد، حيث لا يخلو زمان من قائم لله بحجة.

ولا بأس من تسميتهم بأهل السنة والجماعة؛ فرقًا بينهم وبين أصحاب المذاهب المنحرفة.
وليس هذا تزكية للنفس، وإنما هو من التمييز بين أهل الحق وأهل الباطل. h
وقال :فضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد – رحمه الله-a في حكم الإنتماء: ( وإذا قيل: السلف أو السلفيون أو لجادتهم السلفية؛ فهي هنا نسبة إلى السلف الصالح: جميع الصحابة – رضي الله عنهم – من تبعهم بإحسان، دون من مالت بهم الأهواء .. والثابتون على منهاج النبوة نسبوا إلى سلفهم الصالح في ذلك؛ فقيل لهم: السلف، السلفيون، والنسبة إليهم: سلفي، وعليه فإن لفظ السلف؛ يعني: السلف الصالح.
وهذا اللفظ عند الإطلاق، يعني : كل سالك في الاقتداء بالصحابة – رضي الله عنهم – حتى ولو كان في عصرنا، وهكذا، وعلى هذا كلمة أهل العلم.
فهي نسبة ليس لها رسوم خرجت عن مقتضى الكتاب والسنة، وهي نسبة لم تنفصل لحظة واحدة عن الصدر الأول، بل هي منهم وإليهم.
وأما من خالفهم باسم أو رسم؛ فلا، وإن عاش بينهم وعاصرهم). اهـ من كتاب "حكم الانتماء" ص: 36
الدولة السعودية: دولة (( سلفية)) وأئمتها أئمة سلفيين

إن هذه الدولة السعودية حرسها الله دولة سلفية ودعوتها سلفية كما نص على ذلك مؤسس دورها الثالث ـ على أساسها الأصل ـ الملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن آل سعود ـ رحمه الله ـ حين قال في الخطاب الذي ألقاه في منى خلال موسم الحج للعام 1365هـ وذلك في اليوم العاشر من ذي الحجة :
"... إنني رجلٌ سلفي، وعقيدتي هي السلفية التي أمشي بمقتضاها على الكتاب والسنة"

Ÿ وقال فيالخطاب نفسه: "يقولون إننا {وهابية} والحقيقة أننا سلفيون محافظون على ديننا، ونتبع كتاب الله وسنة رسوله، وليس بيننا وبين المسلمين إلا كتاب الله وسنةرسولهصلىالله عليهوسلم "[المصحف والسيف ص 135]
Ÿوقال عنه المحدث الشيخ أحمد شاكر في مقدمة عمدة التفسير{1/7} : "إمام أهل السنة، ومحيي مذهب السلف، وباعث النهضة الإسلامية ..." .
Ÿ وسئل الإمام ابن عثمين – رحمه الله – عن من يقول: أن أكثر الشر في بلد التوحيد مصدره الحكومة، وأن ولاتها ليسوا بأئمة سلفيين؟
فقال: ردنا على هذا أنهم كالذين قالوا للنبي أنه مجنون وشاعر وكما يقال: لا يضر السحاب نبح الكلاب، لا يوجد والحمد لله مثل بلادنا اليوم في التوحيد وتحكيم الشريعة وهي لا تخلو من الشر كسائر العالم، بل حتى المدينة في عهد النبي كان فيها من بعض الناس شر...". من شريط "كشف اللثام..." دار بن رجب

-------------------

هذه بعض أقوال أهل العلم نقلتها لك من كتبهم سائلاً الله تعالى أن ينفعك بها، وأظن بعد هذا أن مفهوم السلفية قد أصبح واضحاً لديك غاية الوضوح، وأنك عرفت أن السلفية هم أهل السنة والجماعة وأن السلفية تتسع لكل مسلم اتبع ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم واكتفى به ورضي به ديناً ولزم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وجانب الأهواء والبدع المضلة، ولزم جماعة المسلمين وإمامهم، وإن لم يتسم بهذا الاسم، وإذا كنت قد فهمت أو أُفهمت عن السلفية معنى غير هذا فصحح.
ثم أوصيك أُخيَّ بلزوم الجادة وإياك وبنيات الطريق فإنها السبل. إياك أن تدخل في عجاج الحزبية وظلماتها فتهلك، إني أعيذك بالله أن تقع في حبائلهم أو تسمع لقيلهم، عليك بالأمر الأول الذي رضيه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان والإئمة الأخيار فإنه سبيل النجاة. وفقك الله لما يحب، وهداك إلى صراطه المستقيم .
أما قولك عن الأخوان وعن من يخطئ:

(نعم قد صدر من بعضهم هذا فمن أقر بهذا أو صدر منه أو قبله فهو مجرم محارب للإسلاموالمسلمين ومعاون للكفار والضلال على إخوانه المسملين ويحذر منه إن لم يتب ولكن لايحذر من جميع الإخوان بسبب حمق وجهل بعضهم والله أعلم).

فأعلم يأخي أن الذي صدر ليس بأخطاء وإنما هو توجه من قادتهم ومنظريهم يسوسون به الأمة مستغلين عواطفها واللعب على جراحاتها ويحاولون صرف الناس عن المنهج السلفي السليم الناصع ، بخلطه بكل غث وسمين ، ولو على حساب العقيدة!!! وقاعدتهم في ذلك :
>>> نجتمع فيما أتفقنا عليه ... ويعذر بعضنا فيما أختلفنا فيه <<<
فتحت هذه القاعدة يدخل معهم جميع المخالفين لمذهب السلف الصالح من رافضة وصوفيةوغيرهم بل حتى اليهود والنصارى تحت مفهوم الإسلام العام وتغرير الناس بأننا:... كلنا مسلمون... وكلنا أمة واحدة... ونعبد رب واحد .... وديننا واحد ... ورسولنا واحد ... وغير ذلك من المصطلحات وكل من يبين لهم مخالفتهم للمنهج الصحيح ينبزونه بأبشع الألقاب ويصنفونه بتصنيفات تنفيرية حتى لايسمع الحق منه وأشغلوا الشباب بتصنيف الناس .


وسيكون لي رد آخر بإذن الله لتبيين عقيدة هذه الجماعة وكلام أهل العلم فيها .

ولعل في ردي هذا بيان للخلط الذي ذكرته خصوصا وأننا محتاجون في الأزمنة لطلبة علم ناصحين يبينون للناس المنهج السليم وأتباعه بدليله .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[نصير السنة]

الأخوة الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فإن من الواجب علينا أن نسعى لطلب الحق الذي هو الصراط المستقيم الموصل إلى الله من مضانه ، ولايمكن لنا معرفة أهل الحق إلا بمعرفة الحق ( أعرف الحق تعرف أهله ) وهذا الأمر يحتاج منا التأني والتثبت ومعرفة أصول الدين وماكان عليه سلفنا الصالح ...... ...... يتبع لاحقا بإذن الله

[مسلم1431]

أخي الكريم ما ورد في الإجابة حق وهو كلام علمي مؤصل، ولكن ما هو محل النزاع محل النزاع هنا هو من هو السلفي؟ أهو كل من يتسمى بالاسم فقط أم من يلتزم بمنهج السلف حقاً؟
ثم ألا يوجد من الإخوان أو غيرهم من الأحزاب الحديثة أو الجماعات من ينتسب لمنهج السلف ويلتزم بما جاء عنهم وإنما له اجتهادات في تنظيم أو عمل معين ربما يكون قد أخطأ أو حصل منه اجتهاد قد لا يقر عليه فهل نخلع عنه لباس السلفية لخطأ ليس في الأصول ولا العقائد أظن أن في هذا حيفاً كبيراً.
وكذلك هؤلاء الذين تسموا بالسلفية وهي منهم براء الذين يقعون في أعراض العلماء ويرمون من خالفهم بالبدعة والتفسيق، فهؤلاء أدعياء السلفية وليسوا منها. وهؤلاء مع الأسف أرى
عدم مجادلتهم خاصة من يقع في أعراض العلماء
فهم قوم جدليون سلم منهم اليهود والنصارى والرافضة ولم يسلم منهم إخوانهم المسلمون، ولم يسلم منهم الدعاة، والحق أن بعضهم رد على الرافضة ولكن مع الأسف ردهم على إخوانهم أشد وأكثر لماذا؟ لا أدري. فالرأي عندي أن المسلم يترك مجادلتهم لأن الدخول في مثل هذه المهاترات التي تضر ولا تنفع مضيعة للوقت .
هذا رأي بالنسبة لأول الرد.
ثم أنه هناك نقاط ذكرتموها سأذكرها وأعقب بالرد وليس لمثلي أن يرد على مثلكم ولكنه من باب المدارسة العلمية
ذكر فضيلتكم جفظه الله ما يلي:
الدولة السعودية: دولة (( سلفية)) وأئمتها أئمة سلفيين
ولتسمح لي بطرح هذا السؤال ؟ لماذا أقحمت هذه المسألة هنا ؟ هل تكلمت أنا عن هذه البلاد المباركة نحن نعلم أن هذه البلاد المملكة العربية السعودية دولة أعزها الله بالتمسك بالدين وإلا كيف لدولة تسقط مرتين ثم تقوم إلا أنها تمتلك عقيدة صافية وهي سر التمكن في الأرض . ما أقام أحد التوحيد ونشر العقيدة الصحيحة عقيدة السلف أهل السنة والجماعة إلا أكرمه الله تعالى بالعز والتمكين. فيا أخي أنا لم أتكلم عن هذه البلاد المباركة ولم أخوض بجماعة الإخوان المسلمين وكلامي موجود المشكلة أننا نتصور تصورات مسبقة ثم نبني عليها أحكام عجيبة.
قال حضرتكم: هذه بعض أقوال أهل العلم نقلتها لك من كتبهم سائلاً الله تعالى أن ينفعك بها.

قلت اللهم آمين وكذلك أنا من أين أنقل أليس من كتبهم أم أنني أفتري عليهم الكذب؟
قال حضرتكم وإذا كنت قد فهمت أو أُفهمت عن السلفية معنى غير هذا فصحح.

قلت أنا حر بعقلي أتبعه الدليل فإن عمي علي الدليل سألت أهل العلم المعروفين المشهود لهم بالعلم كسماحة المفتي والشيخ صالح اللحيدان وصالح الفوزان وبلادنا مليئة بالعلماء والحمد الله فاطمئن وطب خاطراً يا أخي.
قال شخصكم الكريم التالي:
ثم أوصيك أُخيَّ بلزوم الجادة وإياك وبنيات الطريق فإنها السبل. إياك أن تدخل في عجاج الحزبية وظلماتها فتهلك، إني أعيذك بالله أن تقع في حبائلهم أو تسمع لقيلهم، عليك بالأمر الأول الذي رضيه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان والإئمة الأخيار فإنه سبيل النجاة. وفقك الله لما يحب، وهداك إلى صراطه المستقيم .

وقولي جزاك الله خيراً على النصيحة فالدين النصيحة.
قال الأخ المبارك رداً على ردي في مسألة الإخوان المسلمين فاعلم يا أخي أن الذي صدر ليس بأخطاء وإنما هو توجه من قادتهم ومنظريهم يسوسون به الأمة مستغلين عواطفها واللعب على جراحاتها ويحاولون صرف الناس عن المنهج السلفي السليم الناصع ، بخلطه بكل غث وسمين ، ولو على حساب العقيدة!!! وقاعدتهم في ذلك :
>>> نجتمع فيما أتفقنا عليه ... ويعذر بعضنا فيما أختلفنا فيه <<<

قلت لست بربهم لهم رب يحاسبهم ولي الظاهر.
قال فضيلتكم ولعل في ردي هذا بيان للخلط الذي ذكرته خصوصا وأننا محتاجون في الأزمنة لطلبة علم ناصحين يبينون للناس المنهج السليم وأتباعه بدليله .وهذه نوافقك في آخرها وهو الحاجة لطلبة علم صادقين أما أولها فأنا لم يتبين لي ما وسمته بالخلط فلعلك تأتي بما أخطأت به ثم تبين لنا الصواب فيه .
وفي الختام أشكر لأخ نصير السنة وأسأل الله أن يكون ناصراً للسنة قامع للبدعة وأن يجمعنا وإيها في الجنة اللهم آمين .
أخوكم/ muslm.1431.muslm@gmail.com

[الرحّال]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خلقنا من تراب ، وهدانا النجدين ، وصلى الله على نبينا محمد تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك..

أشعر أن الموضوع بدأ يتغير ...فمن أهل السنة والجماعة إلى الإخوان .. وبدأ النقاش على الإخوان ولا أدري لماذا !! ..وكمل النقاش بشكل جيد .. ومن ثم إنتقل إلى السلفية والدولة السعودية... وبدأ النقاش ولا أدري لماذا !!

أظن أني في هذا الموضوع المتشعب سأتكلم عن الشيعة ....!!

يااا أخوان إلى متى ... لقد تعبت في هذا المنتدى ... و شعرت بالفرقة...

لقد تعبت ... لم أعرف هذه الأمور إلا في هذا المنتدى..

لقد شعرت أن هناك خلاف وليس اختلاف وتصنيف حقيقي كما فهمت أنه يجب أن ينظم كل شخص إلى جماعة...

ترى إلى أي جماعة تضعونني ... مع العلم أني أسمع لعلماء هذه البلد المعروفين ولا أتحيز لشيخ .. محترماً أوجه خلافهم ...

اللهم اهدنا الصراط المستقيم

[مسلم1431]

الأخ الرحال هل ترى التوقف عن الكتابة في موضوعي الأساس؟ ثم مع الأسف أنا ما كتب في هذا الموضوع إلا لما رأيته انتشر.

[mύβαřαķ αlsαhli]

جزآك الله خير ~

[ابودجانة]

أؤيد أخي الفاضل نصير السنة في الرد العلمي المؤصل وتبين من كلام علمائنا من هو السلفي الحق ولله الحمد والمنة فالحق واضح لاالتباس فيه

[مصطفى نمر]

[align=center]
الأخوان العزيزان / مسلم 1431 و نصير السنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكركما على ما قدمتموه لنا عن السلفية، ولا أرى أن بينكما خلافا

الأخ مسلم 1431 جزاه الله خيرا ذكر أقوال علماء هذه البلاد حفظها الله

وحفظ علماءها، ولكنه نسي ذكر قول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

رحمه الله، وهو الذي نشر السلفية في بلاد الشام (سوريا والأردن

وفلسطين ولبنان)، وهو الذي سمعته بأذني يقول عن الشيخين ابن باز

وابن عثيمين رحمهما الله: ( ( هؤلاء من بقية السلف ) )، وقد أخبرني الأخ

علي الحلبي ( أحد تلاميذ الشيخ الألباني ) أنه حين أخبر الشيخ بنبأ وفاة

الشيخ ابن باز رحمه الله، أجهش بالبكاء طويلا. و كان يردد رحمه الله دائما

في جلساته العلمية عبارة اتباع كتاب الله وسنة نبيه على منهج

السلف الصالح.

قال سبحانه وتعالى: ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى

ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ).

النساء آية 115

رحم الله الشيخ المحدث الألباني الذي كان يتلو هذه الآية الكريمة في

كل مجلس علم يتحدث فيه.

ثم أبدع الأخ نصير السنة في كلامه المؤصل حول السلف والسلفية

بارك الله فيه .

إخواني: لا يعني اتباعكم لمنهج السلف الصالح أن تكونوا مسجلين في

حزب، بل هو منهج (طريق) النجاة، من سلكه كان ممن قال عنهم النبي

صلى الله عليه وسلم :"من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي "

وأشكر الأخ الرحال على تفاعله مع الموضوع الهام وأقول له: لا تتعب يا

أخي، فطالما أنك تعبد الله مخلصا له ومتبعا سنة نبيك صلى الله عليه

وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده، فأبشرك أنك على

منهج السلف الصالح.

أسأل الله لي ولكم وللمسلمين الثبات على الإيمان، وأن يرزقنا الإخلاص

في القول والعمل، والثبات على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

آمين آمين يا رب العالمين .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
[/align]