@ المختصر المفيد فى علم التوحيد (الجزء الـســابـع ) @

[ابتسـ ألم ـامة]

هلا وغلا




التوحيد وأقسامه


التوحيد لغة

مشتق من وحد الشيء إذا جعله واحداً ، فهو مصدر وحد يوحد ، أي : جعل الشيء واحداً .



التوحيد شرعا

هو إفراد الله بالخلق والملك والتدبر ، وإخلاص العبادة له، وترك عبادة ما سواه ،

وإثبات ما لَهُ من الأسماء الحسنى ، والصفات العليا، وتنزيهه عن النقص والعيب .





أقسام التوحيد


ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام :


1)- توحيد الربوبية

هو إفرادُ الله تعالى بأفعاله ؛ بأن يُعتقَدَ أنه وحده الخالق لجميع المخلوقات ( الله خالق كل شيء ) .

وأنه الرازق لجميع الدواب والآدميين وغيرهم ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ) .

وأنه مالكُ الملك ، والمدبرُ لشئون العالم كله ؛ يُولِّي ويعزل ، ويُعزُّ ويُذل ، قادرٌ على كل شيء

يُصَرِّفُ الليل والنهار ، ويُحيي ويُميت .




2)- توحيد الألوهية

ويقال له توحيد العبادة ؛ فاعتبار إضافته إلى الله يسمى توحيد الألوهية ،

وباعتبار إضافته إلى الخلق يسمى توحيد العبادة , وهو إفراد الله عز وجل بالعبادة .




3)- توحيد الأسماء والصفات

وهو إفراد الله عز وجل بما له من الأسماء والصفات ,

وذلك بأن نثبت لله عز وجل جميع أسمائه وصفاته التي أثبتها لنفسه في كتابه

أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل و لا تكييف و لا تمثيل .



ولقد اجتمعت أنواع التوحيد الثلاثة في قوله تعالى :

( رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ً) .





الشرك و أقسامه



الشرك

هو جعل شريك لله تعالى في ربوبيته اوإلهيته .



أقسام الشرك


1)- شرك أكبر

يُخرج من الملة ، ويخلَّدُ صاحبُهُ في النار ، إذا مات ولم يتب منه ،

وهو صرفُ شيء من أنواع العبادة لغير الله، كدعاء غير الله ،

والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والجن والشياطين ،

والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يُمرضوه ،

ورجاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله من قضاء الحاجات ،

وتفريج الكُربات ، مما يُمارسُ الآن حولََ الأضرحة المبنية على قبور الأولياء والصاحين .



2)- شرك أصغر

لا يخرج من الملة ؛ لكنه وسيلة إلى الشرك الأكبر ، وهو قسمان :

القسم الأول : شرك ظاهر على اللسان والجوارح

وهو ألفاظ وأفعال ، فالألفاظ كالحلف بغير الله ، وقول ما شاء الله وشئت ،

وأما الأفعال فمثل لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه ،

ومثل تعليق التمائم خوفًا من العين وغيرها ؛ إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلاء أو دفعه ،

فهذا شرك أصغر ؛ لأن الله لم يجعل هذه أسبابًا ،

أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلاء بنفسها ؛ فهذا شرك أكبر لأنه تَعلَّق بغير الله .




القسم الثاني : شرك خفي

وهو الشرك في الإرادات والنيات ، كالرياء والسمعة ، كأن يعمل عملاً مما يتقرب به إلى الله؛

يريد به ثناء الناس عليه ، كأنه يُحسن صلاته ، أو يتصدق ؛ لأجل أن يُمدح ويُثنى عليه ،

أو يتلفظ بالذكر ويحسن صوته بالتلاوة لأجل أن يسمعه الناس، فيُثنوا عليه ويمدحوه ,

والرياء إذا خالط العمل أبطله .






.

.

.





اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا

اللهم ارفع جهلنا وارحم ضعفنا واجبر كسرنا




اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك





دمتم بحفظ الباري

وعلى الخير بإذن الله نلتقي


كلمــات مـن ذهـب
قال أحد الحكماء

لاترض قول امرئ حتى ترض فعله
ولا ترض فعله حتى ترض عقله
ولا ترض عقله حتى ترض حياءه