الحلقة الخامسة عشر
قراءة الأمام حمزة وراوييه
مرتبته مثل ورش أعلى المراتب وهي التحقيق
1ـ المد المتصل و المنفصل :ـ له من الروايتين ست حركات
2ـ المد العارض :ـ مثل ورش (التثليث)
3ـ اللين والبد :ـ القصر بلا خلاف .
4ـ الهمزتين من كلمة أو كلمتين ,الوقف على مرسوم الخط ,الراءات , اللامات , هاء الكناية :ـ يوافق حفص في الجميع
5ـ ياءات الزوائد له نفس أحكام ومذهب حفص إلا في (فما آتان) بالنمل فله إثباتها
6ـ أحكام النون الساكنة والتنوين :ـ ينفرد خلف عن القراء في روايته عن حمزة بإدغام النون الساكنة والتنوين في الياء والواو إدغام كامل بدون غنة
6ـ السكت على ال التعريف وشيء وشيئا والساكن المفصول وكيفية الوقف عليها / وهذا الباب من الأبواب الهامة عند الإمام حمزة وفيه خلاف بين الراويين كالآتي:ـــــ
خلف له السكت على ال التعريف وشيء وشيئا وصلا وإذا وقف عليها له السكت والتحقيق والنقل مع الإدغام ونقل الهمزة في شيء وشيئا وله في الساكن المفصول السكت وعدمه مثل [عذاب أليم , عليهم ءأنذرتهم] ولكنه إذا وقف على الساكن المفصول فليس له النقل في ميم الجمع الساكنة لأنه لا ينقل إلاّ فيما ينقل فيه ورش
ب ـ خلاد له السكت وعدمه في ال التعريف وشيء وشيئا في حالة الوصل وإذا وقف فله الثلاثة أوجه مثل خلف أما الساكن المفصول فليس لخلاد وصلا سوى ترك السكت أما وقفا فله النقل والتحقيق إلا ميم الجمع الساكنة كما تقدم لخلف ومن أراد إتقان السكت نطقا فلابد من التلقي على المشايخ
7ـ باب الوقف على الهمز :ـ وهذا الباب من أصعب الأبواب على الإطلاق والخوض فيه لا ينبغي إلا بصحبة قارئ وكثرة إطلاع واختصارا فإن جميع الكلمات التي بها همزة سواء متطرفة مثل [ السماء ,جزاء , أولياء ]
أو وسط مثل (أولئك) فإن مذهب حمزة هو إما تسهيل الهمزة بين بين أو حذفها أو نقلها مثل [مستهزءون , كهيئة , شيء , شيئا] أو كانت الهمزة زائدة فإن له الوجهان التسهيل والإبدال عملا بقول الشاطبي:ـ
وفي مستهزءون الحذف فيه ونحوه وأيضا
وما فيه يلقى وسطا بزوائدا دخلن عليه ففيه وجهان أعملا
وفي حالة الهمزة المتطرف مثل (السماء )فإن حمزة له التسهيل مع المد والقصر والمد عنده أولي لأن مذهبه المد الطويل عملا بقول الشاطبي
وإن حرف مد قبل همز مغير يجز قصره والمد ما زال أعدلا
وأيضا له في الهمز المتطرف الروم والإشمام ويكون الإشمام مع المد والقصر والتوسط أما الروم فعلى المد والقصر فقط وله خلاف مطول جدا إذا جاءت الهمزة مرسومة على واو مثل جزآؤ أو كانت زائدة
8ـ باب الفتح والإمالة:ـ
قال الشاطبي رحمه الله :ــ
وحمزة منهم والكسائي بعده أملا ذوات الياء حيث تأصلا
وتثنية الأسماء تكشفها وإن رددت إليك الفعل صادفت منهــلا
هدي واشتراه و الهوي وهداهم وفي ألف التأنيث في الكل ميلا
وكيف جرت فعلي ففيها وجودها وإن ضم أو يفتح فعالي فحصلا
وفي اسم في الاستفهام أني وفي متي معا وعسي أيضا أملا وقل بلي
إماما هذا الباب هما حمزة و الكسائى وسأذكر أولا ما اتفق فيه الشيخان ثم ما انفرد به الكسائي سأذكره في أصول الكسائي ..,
أولا ما اتفق فيه الشيخان :ـ أمالا ذوات الياء سواء أتت في الأسماء أو الأفعال أو الحروف مثل (موسي ـ رمي ـ أتي ) إلا في خمسة حروف هي (لدي ـ متي ـ زكي ـ علي إلي ) وكل ذوات الياء التي تأتي علي وزن (فعلي وفعالي) سواء كانت مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة مثل (الموتي ـ الشعري ـ سكري و أيضا أسماء الاستفهام مثل (أني ـ عسي ) وأيضا كل فعل ثلاثي مزيد مضعف أحد حروفه مثل (زكي ـ نجي ـ الأعلي ) لفظ (أحي ـ ضحاها ـ الربا ـ القوي ـ إناه ) وأيضا أمالا رؤوس السور الإحدي عشر التي يقللها ورش ..
ثم انفرد حمزة بإمالة الفعل الثلاثي غير زاغت سواء أضيف إلي تاء المتكلم أو تاء المخاطب وعددها عشرة أفعال هي (خاب ,طاب , ضاق , زاغ , جاء , شاء , زاد , ران , حاق) .. وأيضا قلل حمزة لفظ التوراة ـ الأبرار ـ القرار ـ البوار ..
قاعدة مهمة إذا جاء بعد الكلمة الممالة حرف ساكن مثل (موسي الهدي ـ القري التي ـ عيسي بن مريم) فإنه لا إمالة ولا تقليل فيها لأحد وصلا أما عند الوقف عليه فإن الكل يرجع إلي أصله فمن يقلل له التقليل ومن يميل له الإمالة وهكذا في سائر المواضع مثله ..
وكيفية الإمالة هي أن تنحو بالفتحة إلي الكسرة وتقرب الألف من الياء من غير قلب خالص والفتح والإمالة لغتان وقيل إن الأصل الفتح لأنه لا يحتاج إلي دليل والإمالة فرع لاحتياجها إلي دليل وتخصيص كما تقدم ذلك في كلام الشاطبي رحمه الله ...
قال الشاطبي :ـ
وكيف الثلاثي غير زاغت بماضي أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا
وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز ..........................
9ـ لفظ الصراط معرفا ومنكرا:ــ
لخلاد في الموضع الأول فقط من سورة الفاتحة الإشمام أما خلف فله إشمام الصاد صوت الزاي حيث وقع في القرآن الكريم ولحمزة من الروايتين إشمام كل صاد ساكنة واقع بعدها حرف الدال مثل (يصدفون ـ وتصدية ) ..,
10 ـ ياءات الإضافة وافق حمزة شعبة في كل ياءات الإضافة إلا في أربعة عشر موضعا أتت الياء بعد همزة وصل ساكنة فسكنها وهي :،،،
أ ـ عبادي بإبراهيم والعنكبوت والزمر .
ب ـ عبادي الصالحون بالأنبياء
ج ـ عهدي الظالمين (بالبقرة).
د ـ إن أرادني الله (الزمر) .
هـ ـ ربي الذي يحيي ويميت(البقرة) .
و ـ آتاني الكتاب (مريم) ..
ز ـ أهلكني الله (الملك) ..
ح ـ مسني الشيطان (ص) , مسني الضر (الأنبياء)..
ط ـ حرم ربي الفواحش (الأعراف) ...
ي ـ آياتي الذين (الأعراف ) .. أسكنها كلها حمزة من الروايتين ..,,
11ـ الإظهار والإدغام :ــ
أ ـ باب لام هل وبل أدغمها حمزة عن السين والثاء والتاء (بل سولت ـ هل ثوب ـ بل تأتيهم ) وأظهر في الباقي
ب ـ الباء المجزومة الواقع بعدها فاء لخلاد في المواضع الخمسة ( أو يغلب فسوف ـ وإن تعجب فعجب ـ إذهب فمن ـ ومن لم يتب فأؤلئك ــ نخسف بهم )
أما خلف فله الإظهار في هذه المواضع
ج ـ عذت ـ فنبذتها , فقد أدغمها حمزة من الروايتين .
د ـ أورثتموها (الأعراف ـ الزخرف) أدغمها حمزة من الروايتين ..
هـ ـ انخذتم جمعا وفردا له الإدغام مثل ورش
ح ـ أظهر النون من السين في (طسم ) بالشعراء والقصص .. ووافق حفص في نون والقلم و نون يس ..ووافق حفص في باقي الباب ..
12 ـ الاستفهام المكرر يوافق شعبة في جميع الباب ..
ومن جملة الإتقان أن حمزة وورش لهما نصف ما في الشاطبية وذلك لكثرة ما لهما من الخلافات فيجب إتقان قرآئتهما علي شيخ حافظ متقن . والله المستعان ,
المواضيع المتشابهه
العرض الشجري