هذة القصيدة للشاعر/فهد بن محمد بن فريك ال صقور اليامي وهي مجاراة قصيدة الشاعر/ناصر الفراعنة .ونوت وملوك الجن
ولسماعها بصوت الشاعر على هالرابط
http://www.ksa-7be.com/up/download7....6ea6acdc40.amr
[frame="9 80"]بوجـه الله وأنـواره زبرجـد خاتـمـي سمـيـت.
علـى درب(ن) بـه الآثـام لـه الأطـوار ملـويـه
ببرج إمن البحر حوت(ن) وطالع قوس أنا قد جيـت.
بسلمـى هوبـر وهـوجـل طوالقـهـا سمـاويـه
بقبر بحضرموت وسدره(ن) دمهـا كمـا الكبريـت.
سـواده فـي حمـاره فـي زراقـه نـار مصليـه
بعلم إمن الصحن هاروت وشيوخ(ن) لهـا جمشيـت.
عقايقهـا ذمـاريـه بـطـوق أهــرام مصـريـه
من إقصور الصحاري في جنـوب الخاليـه بلهيـت.
من المغرب مـن السـاق الغرابـي جـات مرضيـه
من السدره من البلقاء مـن الدلهـي مـن أم بشيـت.
من المشرق مـن الغـردق فحيـح الجـن وحشيـه
من إقصور آل سلمى من جزر قلزم بحـور الميـت.
مـن إدروب إبـن خـدام الرمـاح بمـاس مبـريـه
من الوادي بنـأ مـن وادي السـردد مـن البلقيـت.
من المارب مـن الزرقـاء مـن إسلـوس التهاميـه
من الفيلق من الشرشق ومن شوذ(ن) ومن تصنيـت.
مـن أبنـاء الصلاطـم مـن هبيـد إبـن اليهوديـه
من إستبرق من الخندق رعوم ومـن خيـام الخيـت.
من السفاح إبـن رقـراق مـن أحـزاب المجوسيـه
سـلام الله وأمـان العقـل بأنـواره مـع التوقيـت.
بإنجيـلـه وتـوراتــه وفـرقــان الـزبـوريـه
أمـان إمبردخـا توشـا هشـيـك الله والتشتـيـت.
بـزردا هردقـيـل إيـمـان شـاكـو دو الإلهـيـه
أولوا هاتي بدريـا جنقـل إستـارا جهـو درنيـت.
سمنـدر داتشـي سانـب شترمـرغ إنصولوغـيـه
بهـارا أونـت ريقستـان دارا نـي نهـي قنديـت.
بهـو تـاره جهـودري نـرش نرميـنـا بـداريـه
بجرنـص ماهتاكـوا جلدشيـر الجنجنـق كمتيـت.
قدومـا رنفديـن أنجـي مـن اللهجــات عبـريـه
سرت روحي معا برق(ن) تلالا بالسمـاء وإحييـت.
علـى ظهـر الظليـم إللـي هقـل بديـار روميـه
خطامه من جديل أشمط وله مرخي ولا قـد ريـت.
مثـل ذاك الـذي الأرضيـن تحتـه جـات مطويـه
صحبني مسحل السكران إبـن جنـدل ولـه حييـت.
ومدرك إبـن واغـم مـن شيـوخ الجـن الأزديـه
ولافـظ إبـن لاحـظ بالنظـر لـدد ولـه لـديـت.
وهـاذر إبـن ماهـر مزمـر إلـسـان الهلالـيـه
بحـق الله وبوجـه بحـق أوجيـه أهـل البـيـت.
قتلـت إمـن الهياكـل سبـعـه وسبعـيـن مبنـيـه
من إللي حبها فينـي كمـا نـار(ن) عليهـا زيـت.
مـن الـوادي لجـب تنـعـا وعزوتـهـا بيامـيـه
مـن إللـي تشلـع بقلبـي لهـا لاينبغـي التثبيـت.
عطيبـات الشلـوع بكيـه(ن) مـن فوقـهـا كـيـه
من إللي بالألف والـلام ميـم وصـاد أنـا فزيـت.
مـن إللـي سـورة الأعـراف فـي هلهـا ثبوتيـه
ثلاثيـن الليالـي لحقهـا عـشـر(ن) إذا عـديـت.
عـددهـا بإثنـتـي عـشـره بأسـبـاط العبـوديـه
دعاء موسـى دعـاء هـارون يامـن للهدى صديـت
بـأن الـرب واحـد وأرسـل الطـوفـان بعثـيـه
جهنم والحطب نـاس(ن) تمنـى ليـت ثـم ياليـت.
إليـن إنـه يلـج ذاك الجـمـل ســم الخياطـيـه
طرائق في قـدد ذيـا بهـا حـي(ن) وذيـا ميـت.
وقـد كانـوا لـبـد متراكـمـه وآيــات متلـيـه
يصيح إمن النمل صايح ومن هدهـد ومـن عفريـت.
ومن صرح(ن) ممـرد مـن قواريـر(ن) زجاجيـه
شربت إمن اللبن قدحـان سبعـه بالظمـأ وإرويـت.
من إللي قرهـا مثـل الحـدج مـن فيـض رمليـه
وأخذت من النظر عين اليمامه صايب(ن) ماأخطيـت.
مثل نقش الحـروف إللـي علـى صمـان صخريـه
ومن شوك السلـم نجنـي عناقيـد العنـب شكليـت.
ومـن داء السمـوم إجلـودنـا بالـزيـت محمـيـه
رجمت إللي شياطين(ن) بلا رؤس(ن) ولين أعميـت.
قوافـل وسمـهـا الحـيـه بكـرعـان الصليبـيـه
تلاحقنـي عصـاء بقعـاء وجـرة ساقهـا جريـت.
إليـن إنـي قريـت آيــه بـهـا الأرواح مكفـيـه
وريت إللي عصاه إعظـام جـده يـوم بـه مريـت.
جنـت الأبنـاء ذنـب أبـآءهـا سبعـيـن مسنـيـه
ويوم إني لعجت الصوت خـرت لـي ولا خريـت.
مداغيـش الرمـاح إللـي لفعـل الخـيـر منهـيـه
وجيت الكاهن إللي بالعمـر عمـرد ولـه سريـت.
إللى أيـن الاسـود تمـت ودار(ن) منـك منسيـه??
ألا إما وكم قرن(ن) تصارع بـك وكـم أرديـت??.
وأي الفـلـك تسبـحـهـا وأي أدوار مـرعـيـه??
وعمر(ن) أنـت تحملـه ينـادي شيبـه التصويـت!!
إلـى أيـن ومتـى هـل كيـف نـبـدأ الإنتهائـيـه
فقال: إن كربلاء بيشل جنته قبـور فـي تكريـت!!.
وتوحيـد الإلوهـيـه لــه أسـمـاء وربوبـيـه!!
فقلـت: إلا رعـاك الله أخبرنـي عـن الحلتيـت??.
فـخـر يبـكـي بالـدمـوع إلـلـي كبـوتـيـه!!
فصاحت والرمـاح بهـا بقيـد الحـزن والتكفيـت.
بعكفـان الضلـوع إللـي بـهـا قطفـيـن مثنـيـه
ولينه يابري حالـي مـن إللـي شفـت بـه حنيـت.
كـلاء أبنـاءه السبعـه وعــاش بــدون ذريــه
بكاء الميلق تخاريـص الثيـاب إللـي لهـا رديـت.
علـى رؤس الغراميلـي بتـابـوت الجحـوديـه!!
مليت المجندة بسهـوم بـرق(ن) بالنضـاء وأغليـت.
بجاثوم(ن) علـى جلحـوف سـدر وريـف مرويـه
وشفت إللي بكاء قافـه رمانـي بالنظـر وأخطيـت.
علـى كبـد الغـراب إيصـوم يـوم بليـل شهريـه
تـدق الطـار والمزمـار صيـرف دندنـه جريـت.
علـى بنـت السليـل الجرهمـي الأعمـال بالنـيـه
وأنا أدري من بناء تدمر صفاح ومن عمـد وإلقيـت.
قبيلـه مذهـب بتسعـه عـروج الـذود حوشيـه!!
وقالوا: جللت مـن حوشنـا ببكاركـم فـي عيـت.
إبل مـن عسجـدي وإبـل(ن) بعيـدي ثـم عمانيـه
وقال: إللي ظلم: طاعون عمواس الـذي قـد فيـت.
رمـاح الجـن شنـت حـرب بالمسمـوم مسقـيـه
غسـق ليلـي وأعنـان الشياطيـن التـي قـزيـت.
من أعطان الإبل فإحذر صـلاة أعطـان الأرضيـه!!
وموج(ن) والزبد الأسود جزر موجه وأنـا مديـت.
ولينـه تنكويـر أعظـم مـلـوك الـجـن هنـديـه
فقلت: أعطي جواب(ن) صادق(ن) فينا إذا رديـت!!.
مـن أعظـم جـن والوجهـات بالتحديـد شاميـه??
فقال: إنـه يسمـى دركـازاب الشـام ماسميـت!!.
تسمـى مـن طلاسـم كاهنـة الإغريـق طوكـيـه
هـي إللـي حسبتهـا بالمنـادل والنجـم وإغبيـت.
ومنهـا صـار جبـروتـه مشـاذيـب الدمشقـيـه
ومن أعوانه الشنقنـاق بـن عملـوق ذو الجرنيـت.
يليـه الشيصبـان إللـي عميـق بــروج مائـيـه
فقلت: أجسادكم: جاوب من النار السمـوم إحميـت.
خلقنـا مـارج(ن) مـن نـار ودار الإنـس مغويـه
وتدعيني عجوز(ن) مـن يريـم وجيتهـا وإسهيـت.
مـن إللـي عينهـا فـي راس نهديـهـا حقيقـيـه
فقلت: أعوذ بالله منش قالت: ويـش بـك سويـت??.
تعـوذ خلقـنـا ولا مــن الأعـمـار الألفـيـه!!
حن إللي بالعمـر الألفـي طغينـا يافهـد وإغويـت.
قبايل حـن سعالـي حـن قطاريـب(ن) وغوليـه!!
وإنسـان(ن) فجنيـه فأتـراب(ن) بـهـا صبـيـت.
فعملـوق(ن) تسمـى مــن نتيـجـة الإختلاطـيـه
وجاني شايب(ن) يرغي ويوم إنـه رغـى فأوحيـت.
شماريـخ القصيـد إللـي علـى عرجـون برنـيـه
وشيطان الرقي شعـر(ن) يجارينـي ولـه جاريـت.
بـوادي عبقـر المنـطـوق بالمجـمـول شعـريـه
كمـا جهنـام والخطـار والطيـع فـلا حاكيـت!!.
تفاصيل الجـواب إللـي بلاغـه صـرف نحويـه!!
وهي نجمه سداسيـه عطونـي علمهـا وأحصيـت.
رموز الكـون فـي علـم الفلـك ماقبـل الإنسيـه??
ودلوني على الشيـخ الجليـل أولـه ظليـم أهديـت.
علـى قمـة جبـال السرنـديـب العـلـم مـاريـه
فعلمني من المقعد مـن الحاسـر وقـال أصغيـت??.
وعلمنـي مـن الأعمـى وقلـعـة الأندولوسـيـه!!
وعلمني من الشاقـي مـن الأشقـى وقـد أشقيـت.
وعلمنـي عــن الـسـد العظـيـم الإحتوائـيـه!!
وعلمنـي عـن الإمـلاء عـن الأمـال ماملـيـت.
وعلمنـي عـن السبـع العقـول إللـي رئيسـيـه!!
وعلمني عن أضرار الضرر والمستضر إحضيـت!!.
وعلمنـي عـن الضـراء وعـروض الضروريـه!!
وعلمني عن الهرمس وعقـد الصلـح ليـن إقويـت.
مابيـن الإنـس هـم والجـن والأحـقـاد كفـريـه
وكان المشكلـه نمـرود بـن جبـار يـوم أرسيـت.
بدلـو المـاء مجانيـق الحجـج بالحـق مقضـيـه
وإضطر بن مايـان بـن كيـوان وغـرور الهيـت.
ردعها علم آصف: في غضون إغضـاض طرفيـه!!
وقال: إن الحكيم إسمـه يسمـى بيرسـات إعليـت.
ملقـب شـاه مــردان العـلـم بـآيـات قدسـيـه
وداره مملكه مردان فـي البحـر الخضـر زليـت.
جزيـره وإسمهـا صاغـون خــط الإستوائـيـه!!
وريـت البختـري نبتـه زماليـق(ن) ولا عـديـت.
نجوم(ن) تلتطم عـرض السمـاء شظـف وعموديـه
فألا رد البـراء يإللـي تعاكـس وجهتـي وأشفيـت.
دوانيـق الخشـب والـمـوج يلطمـهـا شمالـيـه
وجيت إللي على برخـوص هايـل دعوتـه لبيـت.
يـدق إمـن الثنـادي دقــه المكـسـور قهـريـه
وجـر البيشنـه جـره قتيـل(ن) منهـا ضجـيـت.
كمـا جـر الـزراف إسلالهـا وطـعـون جنبـيـه
وقـال: الفارعـه والهرمـزان أقفـوا ولا ماليـت.
بشابور(ن) وإبـن سابـور وقتـل الحـر عمديـه!!
وأنا إللي حالف(ن) والثار يقضـى كاننـي لاقيـت.
جيـوش(ن) عيشهـا فينـي بوجهـي عـار مطليـه
فقلت: إصبر وذي الدنيا تدارج بالرحاء وإرحيـت!!.
ومطحون الحـزن تنسـف هبـوب الريـح فوقيـه!!
فقال: البندريـه فـي طـرف جـدي ولـه داريـت.
وقلـت: الـدايـم الله والحـيـاء فـتـره زمانـيـه
فقـال: البئـس للدنيـا وحـال(ن) فيـه قـد أفنيـت
بمـا فـيـه إختـلافـات الزمـانـات المكانـيـه!!
وقد كنا بعلم(ن) في السماء ندري ببعـض الويـت!!.
ونعطيهـا بـنـو الإنـسـان والقـربـان سحـريـه
فسحق(ن) معشر الإنسان من إللي بي بلاء وإبليـت.
كسحـق الزئبـق الأزرق لجـبـروت المجنـيـه!!
فقلت: إنا بنـي همـدان لا تجهـل فقـد وافيـت??.
سيـوف(ن) ترفـع الحـجـه وتثبتـهـا أكيـديـه!!
تجاهلنا وحـن نجـم(ن) تراقـي بـه وإذا راقيـت.
فـلا ترقـى وإذا ترقـى فراقـي الشهـب رصديـه
نصيحه خل روحك جاثمه وإنسـى وإذا سجيـت??.
فـدور(ن) ينتهـي وقتـه وصبـر(ن) لا إتكاليـه!!
وعلـم الله والرحمـه لا تحصـى وإذا أحصـيـت.
فأنـت الجاهـل إللـي زاد عقلـه كـم جهلـيـه!!
تقول: إن الشديد الله وأقـول: إيـوه معـك ماشيـت.
وأقول: إنـه لـك أقـرب مـن لبـن الأم الحنونيـه
فخـل الله نصـب العيـن وزبـدة ماأنـا نصـيـت.
إلاهـي لاتكلـنـي نفـسـي الـضـراء لحظـيـه
وجيت إللي على جابوح سينـاء بالجـدى وأجديـت.
وحتـى إنـي وصلتـه دون مركـوبـي برجلـيـه
فقال: إتشوف ذا الجرجوب في قاعي وأنـا شكيـت.
بـأن الشـق فـوق الأرض يعنيـنـي خصوصـيـه
فقلت: البيت طين وتنقله وأبطـاء معـك وأبطيـت!!.
تجمرش وأنصـدع والقـاع فـي شـره عموميـه!!
فقـال: إلا صدقـت بعلـم طوقتـه وبـه كمـيـت.
تجـاوب حسبمـا منهـج علومـات الجيولوجـيـه!!
فقال: الفيض في وادي سماوه عن أبـي قصيـت!!.
وفاضـت بـه بحيـره سـاوه إبـمـدات موجـيـه
وليلن(ن) وإخمدت به نـار فـارس مالهـا طفيـت.
ورؤيا الموبـذان إبـلا(ن) صعـاب وخيـل دجليـه
وكان الإرتجاس إللـي رجـس الإيـوان ماراويـت.
نـزول الحـق فـي رؤيـا ملـك ساسـان كليـه??
وألا ياجبـل قزويـن علـم(ن) بـه عليـك إفتيـت.
تذلـل ياجبـل وإخضـع مسيـرة جيـش كوفيـه??
تذكر معركه صفين والحـرب الضـروس الصيـت.
ورايـات الجمـوح إلـلـي تـرفـرف بالعقيـديـه
وقمت أجري على البيداء تعبت من الجري وإحميـت.
وصيحات القبـور ألعـن علـي مـن طلـق ليبيـه
ولين إني على الحد الجنوبـي طايـح(ن) وإغشيـت.
مـن جيـوش(ن) عمايمهـا تخاضـرهـا يمانـيـه
وقال: إللي معي قص الخطـاء بعـدي ولا حسيـت.
تشوف الجيـوش إللـي تغطـي الشمـس حربيـه??
ثمـان إميـه ثمـان إميـه يملينـي بهـا وإملـيـت.
وضربهـا علـى ألـف ألـف وتدبلـهـا جماعـيـه
يجيك من العدد جيـش(ن) تباهـا باللـواء وإبهيـت.
وهـو ذا جيـش مـن قـاده مـن الأنسـاب مهديـه
على دار(ن) عبقهـا بالنسـم فرضـي وإذا صليـت.
تخـر ودمعتـي الأخـدود تمسحـهـا الحصينـيـه
وألا لله درك ياقصـيـد(ن) بالحـشـاء كـنـيـت.
يسابقنـي علـى خـط القلـم ويجـيـك تحتـيـه!!
وألا أدري هل خطيت الوقت ولا هو خطاء وأقديت??.
ولا أدري عقلـي الأمـي أو الدمعـات الأمـيـه??
وحبري هو المحيط الأطلسـي يـوم إننـي داويـت.
بريشـة طيـري الـطـاؤوس الأقــلام العنيـديـه
وطرسي من جلود(ن) بالقرض تدبـغ وإذا خطيـت.
فعقلـي فيلـسـوف وفكـرتـي دبـلـوم نفسـيـه
وشعـري جامعـة وبهـا تلاميـذ القـلـم لفـيـت.
وقولـي منهـج التعليـم وفـصـول(ن) دراسـيـه
حياتي والممات بـذا الزمـن شينـي بهـا ساويـت.
ولا زد همنـي فـرصـه أخـيـره أو مصيـريـه
وليلي لندلـج جريـت صوتـي بـه وليـن أبكيـت.
طواهيـش الغـداري والوحـش والبـوم والحـيـه
وأدرقـل لاحنـي محـزون وأجـره وإذا جريـت.
كسـوا الألحـان كلمـات(ن) عظيمـه وإرتجالـيـه
تعلمنـي وأعلمهـا تسامـرنـي وإذا خصـيـت??.
سؤالـي جاوبـت: مـادل فـي صيـغـه بلاغـيـه
تزعلنـي وأزعلهـا وترضيـنـي وإذا راضـيـت.
بكـت لـي وأستبـاح الفـرع بالوجهـات الأصليـه
وهي ثنتيـن: وحـده تضحيـه وأخـرى إذا شليـت.
فهي صيـب ونصيـب وحسرتـي بالجـاش جوفيـه
صدى صيحاتهـا قلبـي وأنـا فـي بيرهـا دليـت.
وألا ويلاه ياقصـه زمـان(ن) جيـت فـي طيـه!!
وهي مثل الكفن للميـت يـوم إنـي لهـا حبيـت??.
وأنـا مثـل السجيـن لحبـهـا والحـلـم حـريـه [/frame]
والشرح الله يعين اللي يبي يقراه يوجع الراس
إليكم شرح قصيدة بن فريك اليامي وعنوانها (( قصيدة النجمة السداسيه والزئبق الازرق ))
بوجـه الله وأنـواره زبرجـد خاتـمـي سمـيـت .. علـى درب(ن) بـه الآثـام لـه الأطـوار
بداية الشطر الإول أستعان بنور الله ومن ثم ذكر خاتم زبرجد وهذا الخاتم لايقدر بثمن وهو ليس من صنع البشر وإنما هو من صنع الجن وهذا الخاتم سرق من عالم الجن وهو عبارة عن إمانه عند الشاعر اليامي لين يأتي صاحب هذا الخاتم فإن سلم اليامي هذا الخاتم فقد إبرئ ذمته من حمل الإمانه وإن لم يسلم الخاتم فالجن قادرة على أسترجاعه وللعلم هذا الخاتم محطوط تحت المجهر من قبل ملك الجن المسلمين فلهذا الخاتم قصه والخاتم عليه خدمه من الجن وهم(( برقً والظليم)) على رأسهم وهم جن مسلمين ، قوله سميت .. يعني قسم بالإية السريه التي بها يتمكن بالإنتقال من عالم الإنس الى عالم الجن روح من دون جسد.
الشطر الثاني من البيت يصف الشاعر إن هذة الإموار درب من دروب الإثام ملويه أي متاهات أي الغوص والإنتقال مع الجن اليامي ليس متأكد هل يجوز هذا العمل إو لا يجوز .
ببرج إمن البحر حوت(ن) وطالع قوس أنا قد جيـت .. بسلمـى هوبـر وهـوجـل طوالقـهـا سمـاويـه
الشطر الإول يتكلم الشاعر عن البروج الإثنى عشر المعروفه فذكر منها برج الحوت وبرج القوس وهذا يعني إنها رصد البرجين حتى يتم إنتقاله وهذا خطئ من الشاعر إن يبين من أسراره الخاصه لإنه إذا في أحد من الإحبار اليهود وجد هذا الكلام وعرفه سيعمل له سحر قطع إتصال الشاعر مع خدمته من الجن فقد إوقع الشاعر نفسه بمطب نسئل الله إن يعمي إبصار كهان اليهود السحرة .
الشطر الثاني يتكلم عن سلمى كما تكلم السبيعي بالشطر الثاني من البيت الثاني عن طيور الماء على سلمى تغني طاق طاقيه والشاعر اليامي يقول أن سلمى مجيب على السبيعي بإن سلمى طوالقها أي نوازلها ومعنى النوازل أي أرسالات أعتدائيه أو أستكشافيه (( هوبر وهوجل )) هذة أستخراج من كلمات بعد تكسيريها وأسماء شيطانيه من أعمال اليهود وسلمى لها قصه في أقتباس شخصية الملكه هند من الجن من إجل إن تسيطر سلمى على مملكة هند ويسيطر السحرة اليهود على الكنوز الموجودة تحت حراسة رجال الملكه هند وهذة قصه طويله تحتاج الى شرح كامل حتى يتبين قصة الملكة هند فهي وضع إخر ولكن لها إرتباط فيما جرى بالقصه .
بقبر بحضرموت وسدره(ن) دمهـا كمـا الكبريـت .. سـواده فـي حمـاره فـي زراقـه نـار مصليـه
الشطر الإول يقول اليامي بإن العجوز الشمطاء الشنيعه والتي ذكرها السبيعي (( قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة )) والتي صنعت السحر وإرسلته مع بني قوم الجني مصقل التابع للسبيعي بسحر الكبريت .
بحضرموت أي حضرموت اليمن وظفاريه أي من ظفار عُمان موطن الساحرة .
الشطر الثاني يوصف اليامي شكل هذة العجوز الساحرة من الجن .
بعلم إمن الصحن هاروت وشيوخ(ن) لهـا جمشيـت .. عقايقهـا ذمـاريـه بـطـوق أهــرام مصـريـه
الشطر الإول يرد على السبيعي حين قال على ساقة من ملوك الرافدين وصحن أي بئر هاروت بمنطقه بابل بالعراق .
الشطر الثاني هنا يريد أن يخبرني أنه كشف على العقيق غالي الثمن وهذا عبارة عن أحجار كريمة كبيرة بالحجم لها ولها عمل خاص والحجر الواحد منها يساوي مبالغ باهضة وكل حجر منها فيه سر وفيه رسم شكل طبيعي من الله عز وجل ويشير هذا الرسم والشكل الى مناطق معينه ومفتاح لشي معين .
عقايقها ذماريه معنى ذماريه هو أسم مدينه التي أستخرج منها هذة العقائق الثمنيه الطبيعيه وتقع مدينة ذمار جنوب العاصمة صنعاء على بعد 90 كيلو متر باليمن وكتب عن هذة المدينه ذمار مؤلف كتاب الأكليل للهمداني ووصف هذة المدينه غنيه بالإحجار الكريمه والماس وغيرها من المعادن .
من إقصور الصحاري في جنـوب الخاليـه بلهيـت ..من المغرب من السـاق الغرابـي جـات مرضيـه
الشطر الأول هنا يتكلم عن ملك بلهيت الذي سبق إن تكلمنا عنه بالشرح في قصيدة السبيعي ويفيد بإن صارت مملكة بلهيت خاليه على عروشها ، بعد المعركه التي شهدها السبيعي واليامي شاهدها بعد الحرب فوصفها بالخاليه .
الشطر الثاني يريد إن يقول اليامي إن الجيوش إلتمت جائت من المغرب جائت مرضيه أي باللي يطيب البال والنفس والإعتزاز والإطمائنان لكم جيوش الجن وعتادها والتي ستخوض المعركه فهو هنا يإكد ماقاله السبيعي بإسلوب مغاير وحدد اليامي مصدر تجمع الجيش من الجن ولكنه لم يستطع تحديد شيخ هذة الجيوش ، إلا أن ماشهده السبيعي معركة آخرى واليامي شهد معركه بعدها مباشرة فالذي علم به اليامي من معركة التي شهدها السبيعي من مناظر الممالك الجن ومما سمع من الجن وأخبروه .
من السدره من البلقاء مـن الدلهـي مـن أم بشيـت .. من المشرق مـن الغـردق فحيـح الجـن وحشيـه
الشطر الاول كما قلنا يحدد اليامي قبائل الجن ومصدرها من جبال مكه ومنطقة البلقاء ومدينة دلهي قوم الملك الجني النبهان وهو بمنطقه الغردق فحيح الجن وحشيه يوضح كيف صفتهم وقوتهم التي كانوا بها وهؤلاء من المشرق بقيادة أمير الجن بن النبهان .
من إقصور آل سلمى من جزر قلزم بحـور الميـت .. مـن إدروب إبـن خـدام الرمـاح بمـاس مبريـه
الشطر الاول يقول أيضا ويصف أنواع الجن ومصادر تجمعهم للمعركه وكيف إلتمت هذة الجيوش من ممالكها فهنا يقول قصور آل سلمى وهذة ليست سلمى المذكورة في البيت الثاني للشاعر وإنما قصور آل سلمى جاء منها جن مقاتلين .
وقوله من جزر قلزم أي من جزر البحر الإحمر وهم قوم البرهوتيه نوع العفاريت الزرق أشد عفاريت الجن بئس وقتالا.
وقوله بحور الميت أي من البحر الميت فهذا كله أسماء مناطق الجن ومن أي وجهة تجمعت.
الشطر الثاني يقول من دروب أي المناطق التي تحت حكم الملكه رماح أخت ملك الجن المسلمين حيث إن اليامي شاف رماحهم وسهامهم على رأسها الرمح أو السهم بدل الحديد اللي عندنا وأنما نوع ماس وهذا الماس يقتل الجن أما الحديد فلا يقتلهم إلا في حالة إن يكون من الجن جالس برض بها معادن من الحديد وحين يسبح الرعد بحمده ونرى البرق على هذة المنطقه فإن الحديد يستقطب البرق فيضرب البرق عليه وإن وجد جن جالسين بنفس المكان يقتلون .
من الوادي بنـأ مـن وادي السـردد مـن البلقيـت .. من المارب مـن الزرقـاء مـن إسلـوس التهاميـه
هنا يذكر الشاعر مناطق من اليمن كالتالي :
من الوادي بناء وهذا وادي باليمن يقع جنوب غربي العاصمه صنعاء ويطل على البحر الإحمر .
وادي سردود وليس سردد وهو يقع بجوار وادي بناء ومن أكبر الأوديه اليمنيه .
من المأرب ألف همزة وهي منطقة سبأ والتي تسمى بمدينة مأرب (( سد مأرب )) ومدينة مأرب تقع في الشرق من مدينة صنعاء على بعد 150 كيلو متر تقريباً .
من سلوس التهاميه أي من سلسلة جبال تهامة أبتدا من جبل النبي شعيب عليه السلام غرب العاصمة صنعاء لين ساحل البحر الأحمر .
هذا الشرح للمناطق التي إتت منها جموع جيوش الجن كلهم جن مسلمون وليسوا كافرين وتجمعهم للقتال ضد الجن اليهود والجن الفارسيين والجن الهنود والمجوس والشياطين والزيران ... الخ مسمياتهم حيث هؤلاء الكفرة من الجن أتوا لمناصرة أخوانهم الجن اليهود الساكنين بإرض القدس الشريف وإليكم أسماء الكفرة من الجن الذي ذكر أسمائهم الشاعر اليامي وهي بهذة ابيات .
من الفيلق من الشرشق ومن شوذ(ن) ومن تصنيـت مـن أبنـاء الصلاطـم مـن هبيـد إبـن اليهوديـه
من إستبرق من الخندق رعوم ومـن خيـام الخيـت من السفاح إبن رقـراق مـن أحـزاب المجوسيـه
أمـان إمبردخـا توشـا هشـيـك الله والتشتـيـت بـزردا هردقيـل إيـمـان شـاكـو دو الإلهـيـه
أولوا هاتي بدريـا جنقـل إستـارا جهـو درنيـت سمنـدر داتشـي سانـب شترمـرغ إنصولوغـيـه
بهـارا أونـت ريقستـان دارا نـي نهـي قنديـت بهـو تـاره جهـودري نـرش نرميـنـا بـداريـه
بجرنـص ماهتاكـوا جلدشيـر الجنجنـق كمتيـت قدومـا رنفديـن أنجـي مـن اللهجـات عبـريـه
كل ديانة الجن بهذة ابيات تجد نوع ديانته بخر شطر كل بيت ولايوجد بهذه الابيات مناطق سكنهم ولكن من اللهجة تعرف أيش بلده ومسكن كل منهم .
سـلام الله وأمـان العقـل بأنـواره مـع التوقيـت .. بإنجيـلـه وتـوراتـه وفـرقــان الـزبـوريـه
هنا يفيد اليامي بإنه يرجوا ثبات العقل والقلب من الزوال والزيغ من شدة هول ماشاف من جموع هذة الجيوش المسلمه والكافرة من الجن وهي بالملايين وليس أعدادها بالألف وسيتضح لكم أعدادهم باالابيات القادمه .
سرت روحي معا برق(ن) تلالا بالسمـاء وإحييـت ..علـى ظهـر الظليـم إللـي هقـل بديـار روميـه
سرت روحي مع برق وبرق هو أحد خدام خاتم الزبرجد وركب الشاعر على ظهر الظليم أخو برق وهما من خدام خاتم الزبرجد ووصل لأرض الروم .
خطامه من جديل أشمط وله مرخي ولا قـد ريـت .. مثل ذاك الـذي الأرضيـن تحتـه جـات مطويـه
الشطر الاول يصف اليامي اللجام والخطام اللي كان ماسك بيه وهو على ظهر الجني الظليم والمرخى أي يعني عدة الركوب (( السرج )).
الشطر الثاني يشبه اليامي الجني الظليم للإسف ببراق النبي الهادي لين كانت الارض تحت البراق مطويه وهو يسري بالنبي عليه الصلاة والسلام وهنا اليامي أخطئ بالتعبير ولايجوز تشبيه الجن بالبراق .
صحبني مسحل السكران إبـن جنـدل ولـه حييـت ..ومدرك إبـن واغـم مـن شيـوخ الجـن الأزديـه
يقصد بإسماء من الجن اللي صحبوه لرحلته السياحيه وهم (( مسحل السكران ولا تعني كلمة سكران إنه بيسكر وإنما هو أسم أبو مسحل ،، وبن جندل ،، ومدرك بن واغم شيخ من مشايخ قبيلة الإزد من الجن وهم مسلمون .
ولافـظ إبـن لاحـظ بالنظـر لـدد ولـه لـديـت .. وهـاذر إبـن ماهـر مزمـر إلـسـان الهلالـيـه
وهذا البيت أيضاء أسماء للجن المسلمه وهم (( لافظ بن لاحظ وهو بشخصه وسيم جميل ،، وهاذر بن ماهر صاحب الصوت الجميل بتلاوته للقرآن الكريم )) وهم كذلك من قبيلة أزد من الجن .
من إللي حبها فينـي كمـا نـار(ن) عليهـا زيـت .. مـن الـوادي لجـب تنعـا وعزوتـهـا بيامـيـه
مـن إللـي تشلـع بقلبـي لهـا لاينبغـي التثبيـت ..عطيبـات الشلـوع بكيـه(ن) مـن فوقهـا كـيـه
يفيد أنه سمع من الجني هاذر بن ماهر تلاوته لسورة يحبها اليامي ويقشعر جسده لها وهي سورة الاعراف وقوله بكيه أي سور مكيه .
من إللي بالألف والـلام ميـم وصـاد أنـا فزيـت .. مـن إللـي سـورة الأعـراف فـي هلهـا ثبوتيـه
هنا توضيح من الشاعر بالسورة وهي سورة الاعراف وبدايتها (( المص )) كما بينها بالشطر الاول .
ثلاثيـن الليالـي لحقهـا عـشـر(ن) إذا عـديـت ..عددهـا بإثنـتـي عـشـره بأسـبـاط العبـوديـه
الشطر الإول يتكلم عن آية بسورة الاعراف وهو يقصد بكلام الله عندما واعد موسى عليه السلام ثلاثين ليلة وأتممها بعشر .
الشطر الثاني بنفس سورة الأعراف وهو يقصد بكلام الله عندما أمرالمولى بضرب العصاء الحجر فإنبسقت منها أنثى عشر.
دعاء موسى دعـاء هـارون يامـن للهدى صديـت ..بـأن الـرب واحـد وأرسـل الطـوفـان بعثـيـه
جهنم والحطب نـاس(ن) تمنـى ليـت ثـم ياليـت ..إليـن إنـه يلـج ذاك الجمـل ســم الخياطـيـه
وهذا الإبيات كذلك تجد المعنى بسورة الاعراف يتكلم الشاعر بذكر آيات معينه بها أسرار لا يعلمها إلا الله تعالى .
طرائق في قـدد ذيـا بهـا حـي(ن) وذيـا ميـت .. وقـد كانـوا لـبـد متراكـمـه وآيــات متلـيـه
الشطر الإول يتحدث عن سورة الجن بالقرآن .
الشطر الثاني يتحدث عن سورة الجن وسورة الكهف . . وعندما أقول يتحدث أي يتحدث بإية محددة من السورة وليس السورة كامله .
يصيح إمن النمل صايح ومن هدهـد ومـن عفريـت ..ومن صرح(ن) ممـرد مـن قواريـر(ن) زجاجيـه
هنا يفيدنا الشاعر بصورة مبطنه أنه كان بإرض سبأ (( مدينة مأرب )) والصورة المبطنه يرسلها اليامي للسبيعي بالتحدث عن سورة النمل من القرآن وخص من السورة الآيات التي تتكلم عن (( النمل ، والهدهد ، والعفريت ، والصرح الممرود من قوارير لين وصلة الملكه بلقيس لعند سيدنا سليمان عليه السلام وكشفت عن ساقيها ))
وبالمناسبه أن الملكه بلقيس ليس أسمها الحقيقي وأسمها الحقيقي هو الملكه سبأ .
شربت إمن اللبن قدحـان سبعـه بالظمـأ وإرويـت .. من إللي قرهـا مثـل الحـدج مـن فيـض رمليـه
هنا يفيدنا اليامي أنه شرب سبعه أكواب من اللبن من حيوان (( المها )).
وأخذت من النظر عين اليمامه صايب(ن) ماأخطيـت .. مثل نقش الحروف إللـي علـى صمـان صخريـه
هنا يفيد أنه ورث عن زرقاء اليمامه أكيد سامعين بزرقاء اليمامه حيث كان لها قوة كشف على مسيرة سبعة أيام من مكانها بأي أتجاه تريد .
الشطر الثاني يفيد اليامي نقش على حجر صخري من الرخام ويريد أن يقول أن الحروف المنقوشه تعني (( ع ب ت )) أما بقية الحروف لن أخبركم بها خوفاً من إن تصل ليهود الإنس وماذكرت لكم من حروف الاسم الموجود على صخرة من رخام هي لشخص من الإنس يرئ هذة الصخرة من الرخام حين يشاء الله تعالى له بذلك ، ولو وقف أحدنا بجانب هذة الصخرة لا يراها معالعلم إن بقية الإحرف التي لم أكتبها هي عبارة عن كلمة سر لفتح مكان بوابة لعالم الجن وبهذا المكان كنوز ثمينه تخص شخص (( ؟؟؟)) وموقعها معروف لدينا ولن نبوح بالمكان . فالمعذرة لعدم تبيان بعض الأسرار خوفاً من أن يعلم بها يهود الإنس .
لمزيداً من الإيضاح إن زرقاء اليمامه كانت في عهد تبع وتبع من أستولى على اليمامه في وقته وضمها لملكه ، أظن يكفي هذا التبيان .
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نرجوا إن تنال أعجابكم هذة القصة المثيرة للجدل الخياليه أعتبرونا في هوليوود نكتب قصة خياليه ولكن الذي نفسي بيدة إنها قصة حقيقيه وواقعيه والفرق هو هناك من له قدرة بالكشف وهم نادرين ويعدون على أصابع اليد أما البقية وهم الكثرة لايتمكنون للرؤيه والسبب بسيط ولايتوقع لإننا تركنا كتاب الله عزوجل وراء ظهورنا هل يوجد بيننا من قرئ آية بالقرآن مفادها إن الله يكشف لمن يشاء من عبادة ويؤتي الفضل من يشاء من عبادة ..؟
أتمنى التوفيق من رب الجود والكرم لإكمال مابدئت به فقد تعبت يدي من الكتابه والمعذرة إذا هناك أخطاء إملائيه بدون قصد منا وإلى لقاء آخر ونلقاكم على خير .
دمتم بخير
المنصور بالله
--------------------------------------------------------------------------------
المواضيع المتشابهه
العرض الشجري