قال الشيخ/
وبعد فهذا ما رواه معـــــــــــــــــدل بروضة الفيحاء من طيب النشر
بإسناده عن حفص الحبر من تلا علي عاصم وهو المكني أبا بكـر
أشار إلي أن هذا النظم إنما هو لحفص من طريق الروضة لأبي معدل الشريف علي قصر المد المنفصل ولا نعلم طريقا لحفص يثبت له قصر المد المنفصل سوي هذا الطريق وهو زرعان عن عمرو بن الصباح من طريق الفيل وهو المشهور عند العراقيين ...
وهذه الرواية والطريق محققة في النشر في القراءات العشر للإمام الحفاظ وعالم عصره و أوانه محمد بن الجزري رحمه الله وهو الذي ينتهي عنده جميع الأسانيد والطرق وأيضا إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع للعلامة الدمياطي ..........
سند حفص هو قرأ حفص علي شيخه عاصم بن أبي النجود الكوفي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن عثمان بن عفان وأبي بن كعب وزيد بن ثابت عن رسول الله عن سيدنا عليه السلام جبريل عن اللوح المحفوظ عن رب العزة سبحانه ...
وسوف يترتب علي رواية قصر المنفصل لحفص عدة أمور يجب متابعتها والوقف عليها وحفظها وذلك لعدم خلط ما يجب وما لا يجب لحفص إذا قرأنا له بقصر المد المنفصل أو توسطه أو إشباعه ... لأن قراءة القرآن عبادة يشترط فيها الإتباع لا الخلط و التركيب فهي رواية ودراية للخلف عن السلف وإليك بعض الأمور التي يجب مراعاتها ولكن قبلها أذكر مصادر البحث وهي
1ـ النشر في القراءات العشر لابن الجزريّ 2ـ إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر
3ـ التحفة السمنودية للعلامة إبراهيم السمنودي 4ـمقدمة الجزريّة للحافظ ابن الجزري
5ـ شرح طيبة النشر للإمام أحمد بن الجزري 6ـ تحفة الأطفال للعلامة الجمزروي
وأما ما يجب لحفص علي هذا القصر فهو :ــ............................
قال الشيخ حفظه الله :........
ففي البدء بالأجزاء ليس مخــيـرا لبسملة بـل للتــبرك مستقــــري
ومتصلا وسط وما انفصل اقصرا ولا سكت قبل الهمز من طرق القصـر
وما مد للتعظيم منها ولم يجــــــئ بها وجه تكبير ولا غنـة تســـــــري .
1ـ لا يجوز قصر المد المنفصل عن حركتين لإنه عند قصره أصبح من قبيل المد الطبيعي ّ فلا يقصر عن حركتين.............
2ـ إذا بدأنا القراءة بالقصر حركتين يجب التسوية في كل مواضعه عملا بقول ابن الجزريّ رحمه الله ( واللفظ في نظيره كمثله)..............
3ـ إذا بدأنا القراءة من داخل السورة فليس لك إلا البسملة للتبرك ((وهي عندنا علي الخيار))
4ـ عند القراءة بقصر المد المنفصل ليس لنا في المد المتصل سوي التوسط أربع حركات مثال ( السمآء ــ أوليآء ـ جئ ــ سوء ) ......
5ـ علي هذا الوجه ليس لحفص سكت قبل الهمز سواء منفصل ( عذاب أليم ـــ خلوا إلي) أو متصل مثل ( الأرض ـ الأولون)...
6ـ ليس له مد للتعظيم وهو المد علي لآ من ( لا إله إلا الله ) إذ لم يثبت هذا المد من طرق القصر.
7ـ يمتنع التكبير علي أواخر سورة القرآن من أول سورة الضحى إلي أخر الناس للحديث الوارد عن رسول الله بذلك .....
8ـ تمتنع الغنة في اللام والراء مثل ( من ربهم ـــــ من لدن ) لأنها ثابتة لحفص من بعض طرق النشر ................
قال الشيخ :ـــــــ
وفي موضعي ءآلان ءآلذّكرين مع ءآلله أبدلهما مع المد ذي الوفر
المعني أن موضعي ءآلأن وهو المد اللازم الكلمي المخفف وبابه مثل موضعي ءآلذّكرين بالأنعام وآلله بالنمل وآلله آذن لكم بيونس فان حفص ليس له علي القصر سوي الإبدال علي المد الطويل وهو المعروف بالإشباع أما التسهيل مع القصر فإنما هو علي توسط المنفصل أو قصره.......
قال الشيخ :ـ
وأشمم بتأمنا ويلهث فأدغما مع اركب ونخلقكم أتم ولا تزر
أشار إلي كلمة ( تأمنا) بسورة يوسف علي نبينا وعليه الصلاة والسلام فليس له فيها سوي الإشمام علي النون المحذوفة وهي الأولي وذلك إشارة إلي حركة الحرف المحذوف لأن أصل الكلمة (تأمننا). .................
الإشمام هو : إشارة بالشفتين فقط بعد النطق بالحرف بالضم
وأما كلمة (يلهث ذلك) بسورة الأعراف فليس لحفص فيها سوي الإدغام المحض ( الثاء في الذال)
وله أيضا إدغام (الباء) من كلمة اركب في (ميم )معنا من سورة هود (اركب مّعنا ).مع الغنة.
قال الشيخ:ـــ
وبل ران من راق ومرقدنا كذا له عوجا لا سكت في الأربع الغر
أفاد الشيخ إلي أنه يمتنع السكت في الأربع مواضع المعروفة لحفص بالسكت العام علي قصر المد المنفصل وهي أ ــ( عوجا قيما) بالكهف ب ـ (مرقدنا هذا ) بياسين ج ـ من( راق )بالقيامة
د ـ (بل ران) بالمطففين ............. فلا يكون السكت سوي علي توسط المد المنفصل
وهو طريق حفص من الشاطبية واحدي الطرق من الطيبة .............
قال الشيخ :ــــ
وعنه سقوط المد في عين وارد وتفخيم را فرق لدي آية البحر
أفاد الشيخ / إلي أن حرف العين من فواتح سورتي مريم والشوري ليس له فيها سوي القصر
والتوسط فقط ويمتنع الإشباع ست حركات ...
وأيضا ليس له في (الراء) الواقغة في كلمة فرق في سوي الشعراء آية البحر إلا التفخيم نظرا
لوجود
حرف الإستعلاء بعد الراء مع الإعتداد به ,,,,,,,,,
قال الشيخ :ــــــــ
وءآتان نمل فاحذف الياء واقفا كذا الألف من سلاسلا بالدهــــــر
أ فاد أن حفصا يحذف الياء من كامة ءآتان في حالة الوقف عليها مع سكون النون للوقف .
وكذا حذف الألف من كلمة سلاسلا بسورة الإنسان حالة الوقف وأيضا له حذفها وقفا فيقف علي
اللام هكذا (سلاسل) ,,,,,,,,,,,,,
وإلي الحلقة القادمة إن شاء الله تعالي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
