دوران الأرض أم دوران الشمس ؟

[العنزي_ملخبط]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه
ومن سار على دربه إلى يوم بعثه .
وبعد

قال الله تعالى : "قل إنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين (9) وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين (10) ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طآئعين (11) فقضاهن في سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم (12) " سورة فصلت الآية 9-12

1- تفسير ابن كثير لسورة فصلت :
"هذا إنكار من الله على المشركين الذين عبدوا معه غيره وهو الخالق لكل شيء القاهر لكل شيء المقتدر على كل شيء ، اي نظراء وأمثالا تعبدونها معه " انتهى كلام ابن كثير
ولماذا اختص بذكر الارض دون السماء . قال ابن كثير في تفسيره .
" لأنها كالأساس والأصل ثم بعده بالسقف كما قال عز وجل "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات" انتهى كلام ابن كثير .
ولكن نجد في موضع آخر قال الله تعالى :"ءأنتم أشد خلقا أم السماء بناها (27) رفع سمكها فسواها (28) وأغطش ليلها وأخرج ضحاها (29) والأرض بعد ذلك دحاها (30) أخرج منها ماءها ومرعاها (31) والجبال أرساها (32) متاعا لكم ولأنعامكم (33)"
أنه ذكر الارض بعد السماء .
قال ابن كثير في التفسير :
أن دحو الأرض كان بعد خلق السماء ، لأن الدحو هو مفسر بقوله " أخرج منها ماءها ومرعاها" وكان بعد خلق السماء ، وأما خلق الأرض فقبل خلق السماء بالنص بهذا أجاب ابن عباس رضي الله عنه فيما ذكره البخاري في تفسير هذه الآيةمن صحيحة"
انتهى كلام ابن كثير
وقال ابن كثير في نفس الموضوع : " أي استجيبا لأمري وانفعلا لفعلي طائعتين أو مكرهتين قال الثوري عن ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى :"فقال لها وللارض ائتيا طوعا أو كرها" قال : قال الله تبارك وتعالى للسموات اطلعي شمسي وقمري ونجومي وقال للارض شققي أنهارك وأخرجي ثمارك " قالتا أتينا طآئعين" واختاره ابن جرير " انتهى كلام ابن كثير .

كل تلك الافعال التي بدرت من السموات والارض وانفعالات لا بد ويكون معها حركة سواء بالانتقال او بالاضطراب أو بالاهتزاز ، ولكن هي تسمى حركة . وفعل آتى يقتضي حركة ، ولكن كانتا حركة السموات والارض فقط في تلك المرحلة من الإيتان كما طلب الله عز وجل منهما ، ومن ثم انتقلتا من مكان خلقهما إلى المكان الذي امرهما الله ان يكونا فيه وذلك طائعين.
فلا حركة لهما بعد ذلك حتى قيام الساعة .
لنأخذ مثالا بسيط يوضح هذا المفهوم
قال الله تعالى في سورة الرعد : " ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والأصال" الاية 15

لاحظ ان السجود لمن في السموات ومن في الارض وليس السموات والارض . لان السجود يقتضي حركة وهذا لم يتم في الاية للسموات والارض .
ولنا في القران ايات تدل على ان السجود لمن في السموات والارض .

كل افعال الحركة تخص من في السموات والارض وخصوصا كما جاء في كثير من الآيات الشمس والقمر والنجوم والكواكب ولكن ليس الارض .

ونستنتج مما سبق أن الشمس هي التي تجري حول الارض .

قال الله تعالى : " ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن أتاه الله الملك إذ قال ابراهيم ربي الذي يحي ويميت قال انا احي وأميت قال ابراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين"

قال الله تعالى : "وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة من ذلك من ءايات الله "

كلمة تزاور عن كهفهم يعني تميل الشمس عن مسارها حتى لا تدخل اشعتها للكهف ، وإذا غربت تقرضهم يعني تعدل عنهم بمعنى ان الشمس مأمورة في العدول عن فلكها في الشروق والغروب حتى لا يدخل الضوء للكفهم .

فهذا ايضا دليل قاطع على ان الشمس تتحرك فعليا وليس ظاهريا كما يدعي القوم .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم تحبس الشمس لبشر إلا ليوشع ... "
كلمة حبس بمعنى مُنعت من الحركة في اتجاهه التي تتجهه لفترة وجيزة ثم تُفلته . ولماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم بفعل حبس إلا ان الشمس هي التي تتحرك.
هذا والله اعلم