المسابقه الثقافيه

[الديرة]

أخوي

xcon

جزاك الله خيراً

والسؤال هو

(( ما صحة نسب قول " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ؟ ))

[طليفيح]

الديرة ماشالله عليك....والله صارلي ايام ادور الحل ...

عاد اليوم فيه كلامه بمخيم المطاوعة ...راح الجواب ....

بس الجواب حق سؤالك جايبة جايبة يالديرة اليوم...

[الملك ديل بييرو]

اخواني .. اسمحوا لي اعطي الجواب اللي عندي


عاد يمكن صح .. ويمكن لا .. (بس محاولة ..)


<<<< خااااااااش عرض

اقتباس (( ما صحة نسب قول " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ؟ ))

هذا القول ليس من اقوال الرسول -صلى الله عليه وسلم- .. ونسبه اليه خاطئ


لانه أثر قاله احد الخلفاء الراشدين .. وعلى ما أعتقد .. هو (عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-)


.. والله أعلم ..

[أبو رائد]

( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع )

طبعا المقصود بـ إذا أكلنا لا نشبع هو أن يكون الأكل خفيفا لا يشبع المعدة

والكثير يظن بأن لا نشبع يقصد بها نأكل كثيرًا ..


أما عن صحة الحديث /

فلم يذكر هذا الحديث الا بالسيرة الحليبية

ولم أجدها بأي كتاب من كتب الحديث

من خلال بحثي عنها في المكتبة الشاملة الالكترونية

[الديرة]

أخوي

الملك ديل بييرو

نعم نسب هذا القول للرسول عليه الصلاة والسلام غير صحيح

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله (4\122-123)

صحة حديث : نحن قوم لا نأكل حتى نجوع

س 6 : بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته ، وهو : " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " .


ج 6 : هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ، يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم : " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " يعنون أنهم مقتصدون .

هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف . [يراجع في زاد المعاد والبداية لابن كثير] . وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة ، وإذا أكل لا يسرف في الأكل ، ويشبع الشبع الزائد ، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به . فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره ، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم ، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون ، ثم يأكل بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ومن بقي من الصحابة . وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران .

والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم " اشرب يا أبا هريرة " قال شربت ثم قال " اشرب " فشربت ثم قال " اشرب " فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري ، لكن من غير مضرة .

يالله السأل عندك يا أخي الفاضل

ننتظر

[الملك ديل بييرو]

هلا والله اختي/ الديرة , , ,


ماني مصدق صح علي


.. طيب وين الجائزة ...


<<<<<أول مرة يطلع حله صح . . . . . . لاتلومونه

[الملك ديل بييرو]

بما أن السؤال عندي . . .


يسعدني أن أطرح عليكم هذا الســــــــــؤال:



لمـــــــــاذا لا يلتــصــق العــنــكـــبــوت بخــــيـــــــوطـــــــــه؟


دمتمـ بــــــود ,,,

[طليفيح]

هلابك يالديرة ....الي جاوب يحط سؤال...

والي تاخر ...ناخذ السوال منه ....

واذا ودك تحط سؤال حط...وحنا معك واذا تاخرت ترا انا ابي احط.

انكب جا راعي الجواب ...

ترا قاعد اكتب رد وراعي الجواب ماجاء اعتمد الرد ولا الملك ديل بيرو حاط السؤال ...

يعني مايمديني اصرف رادي.....

[الملك ديل بييرو]

هلا طليفيح

هد اعصابك شوي ..


هذا السؤال عندك .. اتمنى تجاوب عليه .. وتحط سؤال ..!!!


سلالالالالالالالالام

[الديرة]

الجواب

العنكبوت غير محصن

إنما فيه من الذكاء ما يؤمن سيره في بيته !

فالعنكبوت ينسج بيته في بادئ الأمر من خيوط جافة غير لاصقة .

وعندما يوشك البناء على الانتهاء يعود العنكبوت فوقه ثانية ،

ولكن الخيوط في هذه المرة تكون من نوع لزج لاصق .

وهذا الخيط هو الذي يمسك بالحشرات المعتدية على البيت .

إلا أن العنكبوت يتخذ الحيطة في ترك مناطق خالية من المادة اللزجة حتى يمكنه التجول في أنحاء البيت دون التعرض لخطر الالتصاق.