[align=center]الشاعرة : كبرياء
الشاعرة السعودية في قفص الأتهام.
اقول للشاعر : اعتقد ان مافعلت إهانة للأدب النسائي .
لن يغيب اسم "كبرياء" عن النداوي .
هذا العصر هو عصر التردي بالشعر .
وكيل لأعمال الشاعرة كبرياء وهو من يتولى مثل هذه الأمور
افضل الشاعرات مشاعر نجد.
عودتي يوم وفاة الرياحي.
وشايات فئران الساحة.
لايوجد سبب معين بعدم تواجدي بمرقاب حبيّب العازمي
جعلت لها قاعدة أدبية والنقاء عنوانها وجزل الشعر في لسانها في داخلها مواكب لقادات الشعر والأدب حروفها تسلب العقول ومتابعيها لايحصون بالعرض والطول , قصائدها تستيقظ الشعر من غفوته علاقتها به وطيده ونابعه من فطرة الشاعرة الأصيله الحقيقية , تحتضن كل ماهو جميل في كتاباتِها نجد صفحاتها متوشحه بألوان الطيف يزورها الكل دون استثناء .
الشاعره السعودية ‘‘كبرياء‘‘
الكبرياء هو أقل من الغرور بدرجه , هل اختيارك لمسمى لقب كبرياء كــ شاعره له ارتباط بهذه ِ الدرجة؟
هو ليس بمعنى الغرور إنما ثقة بالنفس وبالشاعرية وبالتميز في كل شئ ولله الحمد
من أختيارك او هناك من أختاره لك؟
طبعاً من اختياري
تم توثيقه رسمياً من وزارة الإعلام ؟
بكل تأكيد تم توثيقه رسمياً
يقال ان الفلوس ماتدخل بشي بطريقه غير طبيعيه الا وأفسدته , هل المسابقات الشعرية التي تعتمد على الربح المادي والأمسيات والمحاورات بالمقابل افسدت الشعر ؟
بكل اسف ،نعم ..المسابقات الشعرية احدثت غوغائية في فضاء الشعر ، هذه النفوس الجشعة التي اخذت تبيع وتشتري بالموروث حتى افسدته وشوهت كل ماله علاقه به متى ستكف عن تشويه جماله وسموه، يااخي الكريم اصبحنا نشعر بالملل الشعري بسبب سؤ تقديم الشعر هذه الأيام.
ماهي الآليه التي تراها كبرياء مرضيه للشعراء المشاركين والجمهور المتابع في هذه ِ المسابقات ؟
التخلي عن مبدأ فوز المتسابق بتصويت sms والكفّ عن استنزاف جيوب السذّج الذين يظنون ان مجد القبيلة متوقف على فوز شاعر بمليون او ثلاثة ..
ومن يريد بهذه المسابقات خدمة الشعر حقاً عليه ان يموّلها مادياً من جيبه ويكون الفوز للشاعر الأجدر بصوت لجنة قديرة ومتفق على أهليتها في هذا المجال . اما ماعدا ذلك فلا اعتقد ان اي لبيب سيؤمن بمصداقية نتائج اعتمدت على الإستغلال ..
اصبحت المسابقات الشعريه في دول الخليج تصدر شعرائنا السعودين كــ نجوم لنا هل هذا قصور في اعلامنا ؟
قلتها من قبل في احد الحوارات الصحفية إعلامنا لايبادر بإكتشاف وتبني المبدع والمبدعة السعوديين وحين يبرز نجم ما من خلال الإعلام الخليجي تجده يتسابق في ضمه الى قناته او مطبوعته ولاأدري مالسبب في ذلك هل هو كسل او نقص بالكفاءات الإعلامية الذكية التي تكتشف النجوم وتعطيهم مساحات من الإهتمام ام ماذا؟
واذا كان هذا الأمر يسري على الشاعر الرجل فتأكد انه على الشاعرة أشد وأمر فالشاعرة السعودية في نظر اعلام بلدها دائماً في قفص الإتهام ودائر الشك .. واغلبنا ان لم يكن جميعنا ظهرنا من خلال مطبوعات خليجية ولولا التواصل الألكتروني الذي ساعدنا في الوصول اليها لبقيت مواهبنا لاتتعدا جدران منازلنا .
القنوات الفضائيه التي في خدمة الأدب والموروث بدأ بعضها يعرض افلام كرتونية ومسلسل درب الزلق ماتفسير هذا العرض من وجهة نظرك؟
التفسير الوحيد لذلك هو كون هدفها ربحي لاأكثر ، اجزم انها لم تضع خدمة الشعر ضمن أهدافها لذلك اصبحت تتخبط بهذه الصورة السيئة للأسف.
بخصوص رسائل sms لشريط القناة نشاهد وضع فوضوي ماهي رسالتك للكنترول في هذه القناة؟
لو كان لنصيحتي في هذا المجال قبول لنصحتهم بمنع مرور الشريط بالمرة . لكن مادام إن هذا امر مستحيل تحقيقه عليهم فقط إن يتقوا الله فيما يعرض فيه من امور تخالف الدين والعرف فلاشيئ يستحق التفريط بديننا وبعاداتنا وتقاليدنا من أجله . وعليهم ان يتذكروا دائماً قول الله جل في علاه"مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد"
هل انتي من المؤيدات لمشاركة المرأه في المسابقات الشعرية ؟
لا طبعاً انا من أشد المستاءات من مشاركة الشاعرات في تلك المسابقات المختلطة والمنابر التي بها شبهات بالنسبة للمرأة ويكفينا هدي شرعنا الحنيف في هذا الخصوص . اذ لم يشرع للمرأة المسلمة بالخروج من بيتها إلا للضرورات القوية وحتى الصلاة بالمسجد لم تكلف بها درءً للفتنة فهل مسارح المسابقات الشعرية ضرورة حتى يُبرِر من يبرر للشاعرات المشاركة بها حتى وان كن محتشمات .
اذا ً انتي من اجابتك تقدحين في اعراضهن ؟
انا لاأتهمهن بالسفور ولا اقدح في اعراضهن والعياذ بالله لكني اقول: أصبن بالحجاب وأخطأن بالإختلاط مع الرجال على تلك المنابر .
هل من رساله تودي توجيهها لهنّ؟
أسأل الله لي ولهن الهداية وأسأله تعالى إن يريهن الحق حقا ويرزقهن اتباعه والباطل باطلا ويرزقهن اجتنابه
انكشف امر احدى الشاعرات المزيفات مؤخراً عندما لاحظ المتابعين الأذكياء ادخال اسم شاعر مشهور بريطقه ذكيه في جميع قصائدها وهي لم تشعر , ومن المؤكدان الشاعر نفسه هو من وضع هذه ِ البصمه ويقوم بتزويدها .
ماهي رسالتك للأثنين؟
رسالتي للشاعر فقط اما الأخت لن اخوض مع مثلها في جدل فليست بمستوى تفكيري ولا تهمني .
اقول للشاعر : اعتقد ان مافعلت إهانة للأدب النسائي عامة ، كنت أتمنى ان لايكون ميراث جدتي وجدتك أداة عبث بيدك يوماً ما ..!
[/align]
تابع الصفحه التاليه لتكملة اللقاء
[align=center]
يقال ان الشعر يعيش عصره الذهبي هل ترينه يعيش عصره الذهبي؟
كدنا نقر بذلك لولا مااستجد عليه من غثاء الفضائيات ومايتبعها من تسليعه في مشهد مؤسف ، إن استمر الجشع وحب المادة مسيطر على الساحة فسيكون هذا العصر هو عصر التردي بالشعر وليس العكس..! لكني متفائلة ان كل هذه الفوضى ستهدأ قريباً وسينهض الشعر من جديد بإذن الله
ظاهرة بيتين من بحر وقافيه مختلفه وثلاثة ابيات ايضاً إلى أخره اصبحت ظاهره في الأمسيات ويقدمها الشاعر كــ قصيده هل هذا عجز من الشاعر؟
كثير من الشعراء يخلط بين بحرين مختلفين وماأعلمه ان هذا لايعد مأخذ ذا أهمية طالما ان الشاعر التزم ببحر واحد في الصدر وبحر آخر بالعجز على طول القصيدة ولم يتنقل بأكثر من بحر سواء في العجز او في الصدر ،وهناك من يرى انها تضعف القصيدة فنياً وغير ذلك لكن من ناحيتي لاأرى انها تدل على ضعف بل بالعكس خلط بحرين مختلفين بالقصيدة ليس بالأمر السهل ولايتقنه إلا شاعر كبير
اما القافية فمن الخطأ اختلافها فهي من اساسيات بناء القصيدة وعلى كلٍ البحور والأوزان والقوافي تحتاج في الحديث عنها الى مقالات مطولة ولاأستطيع الإلمام بكل جوانب الصح والخطأ فيها في معرض إجابة على سؤال عبر لقاء .
هل هناك فكره صدور ديوان مطبوع؟
كل شاعر او شاعرة لابد إن يفكر في طبع ديوان متى ماأحس بنضج تجربته كي يحفظ نتاجه من الضياع والنسيان ،بالنسبة لي الفكرة موجودة وبإذن الله سيكون الحديث عنها في وقتها بشكل اشمل .
ان تم العرض عليك بطبعه ونشره شامل التكلفه هل توافقي؟
هناك وكيل لأعمال الشاعرة كبرياء وهو من يتولى مثل هذه الأمور من اتفاقيات على دواوين سواء صوتية او مطبوعة او غير ذلك واي عرض يصلني يقوم بدراسته ومن ثم عرضه علي ونصدر قرارنا المناسب ، اي جهه تعرض طباعة ديواني سيتم دراسة عرضها ومن ثم القرار الأنسب وطبعاً أرحب بالعرض المناسب ..
ماذا يعني موقع النداوي للشاعرة كبرياء ؟
النداوي يعني لكبرياء الشئ الكثير فأول قصيدة ترى النور لكبرياء كانت عن طريقه ،احببته فأحبني ومنحني الحضور اللافت في ابهى صوره ولله الحمد ،هوالمناخ الصحي لأي شاعرة حقيقية ..مايميزالنداوي عن غيره هو انه لايتعامل إلا مع الحقيقة والوضوح ..أنت شاعر حقيقي ومبدع فسيمنحك القدرةً لتشق فيه درب النجاح بكل تألق وبلا مقابل سوى الإحتواء وتوفير الجو الملائم والملتزم ، ومن هنا أهنئي ادارته الحكيمة على ثبات المبادئ في هذا الصرح مما جعله منارة شاهقة رغم كثافة المواقع الشعرية على الشبكة العنكبوتية .
القاريء المتابع للشاعرة كبرياء في منتدى النداوي وجد همسه في احد ردودك لموضوع تم طرحه مؤخراً ان لديك رغبه لترك النداوي؟
لا من سابع المستحيلات إن اترك النداوي فبغير النداوي لن أكون "كبرياء" لكن كل عضو او عضوة لايمكن إن يتنبأ بالمستقبل ..فالحياة والظروف ليست مستقرة والعمر فيه حياة وموت .. كنت اقصد بتلك الهمسة اني لو قدّر الله وغبت لأي ظرف اجتماعي فسيكون حضوري الحالي بمثابة ذكرى جميلة بالموقع الأقرب لنفسي واهله الطيبين ، و بحول الله لن يغيب اسم "كبرياء" عن النداوي ومادام اسمي متواجد بالساحة ومستمر بعطائه الشعري سيكون النداوي اول قناة اعلامية اطرح بها نتاجي انشاءالله.
ماهو سبب عدم تواجد كبرياء في موقع حبيب العازمي المرقاب؟
لايوجد سبب معين كل مافي الأمر اني ارى إن تواجدي بموقعين كافي جداً لتقديم مالدي بصورة مرضية لي وللآخرين . والدليل اني عرفت واشتهرت بالساحة عن طريق منتدى "النداوي" اولاً ومنه الى "شظايا" علماً انه أتتني دعوات عدة من مواقع زملاء من بينها "المرقاب" لكن صدقني لاأملك الوقت للكتابة والتواجد بأكثر من موقعين او ثلاثة ولو كنت املك الوقت لقبلت دعواتهم جميعاً حباً وتقديراً لهم بمن فيهم المرقاب .
اصفي شعورك اثناء تلقيك خبر وفاة الرياحي ؟
" الله يرحمه ويجعله بالجنة "
بالتأكيد الجميع يعلمون ماذا يعني "ابو بدر" للشاعرة كبرياء .. هو اب وأخ وأستاذ وقدوة وكل شئ صادق ونبيل وطاهر،تلقيت الخبر وانا بالعمل عن طريق رسالة نصية بجوالي وفوراً خرجت للمنزل وتأكدت من الخبر من موقع "النداوي" حين وقعت عيناي على خبر وفاته أحسست بقيمة الأشخاص الذين يهدوننا الكلمة الطيبة والمعاملة الحسنة ونفقدهم فجأة ، أحسست بأني فقدت رجل من رجال اسرتي لأنه لم يكن "فيصل الرياحي" وحسب ولم يتعامل بيوم من الأيام معي او مع غيري على هذا الأساس بل كان قلبه انصع من البياض ..كان يغمرني بتشجيعه وبتوجيهه وبتوصياته، الكثير فجعوا بابو بدر لكني فجعت أكثر وسأظل اتذكره مادام لقب "كبرياء الشعر" يهديني الزهو مع كل قصيدة .. رحمك الله يابو بدر رحمة واسعة وجعلك في منزلة الأنبياء والصديقين والشهداء وسلام منا لروحك الزكية الطاهرة .
ماسبب انقطاعك عن النداوي قبل وفاة الرياحي مايقارب شهر ولوحظ عودتك يوم وفاته؟
كان لدي ظروف عائلية خاصة ،وعودتي يوم وفاة الرياحي لأقدم واجب العزاء والدعاء له ومن ثم زالت ظروفي ولله الحمد .
الاترين ان مسلسل سنوات الضياع التركي افضل من مسلسلات سفك الدماء وأثارة النعرات والبطولات المزيفه؟
جميعها في سلة واحدة من الزيف والعفن والصدأ الأخلاقي ، كلها استيراد رهيب لعادات وسلوكيات تحرض ابناء وبنات الأمة على الإنحراف في مشاهد تبسط الكبائر وتسميها بغير أسماءها
ولا فضل لمنكرٍ على منكر ..ابداً
ماذا يعني لك علم النفس كــ شاعرة؟
هو علم يهتم بمشاعر واحاسيس المرء واعتقد ان الشعراء اكثر الناس تحدثاً بلغة المشاعر بل ان الأحاسيس هي لغة الشاعر في قصيدته ،بالنسبة لي أقرأ في كثير من الكتب المهتمة بسيكلوجية الإنسان لكن أكثر ماأثـّر فيّ كشاعرة او حتى كأنسانة عادية هو كتاب (إدارة العقل)وأشكر من نصحني بقراءته لأنه بالفعل ممتاز وبدوري انصح الجميع بإقتناءه ..
قناتك الأخبارية المفضلة؟
قناة العربية
افضل خمس شاعرات تراهن كبرياء؟
كثيرات لاأستطيع حصرهن في خمس او عشر ، الجميلات كثر والشعر النسائي بخير لكن اكثر مايعجبني واقرأ لهن بتمعن هن
مشاعر نجد،أغراب،الجفول،بنت وايل
ماهي رسالتك لمحرري الصفحات الشعبية ؟
هي رسالة واحدة لاغير اختصرها في
انظروا للشاعرات الحقيقيات المحترمات بإحترام وبعين الأخ الشقيق الذي يخاف على اخته ويحميها ولا يرضى بغير العزة لها، واتقوا الله واعلموا ان الحديث في اعراضهن كبيرة من الكبائر وإياكم وتصديق الشائعات التي لاتطال إلا الشريفة منهن ، ثم اتقوا دعوة المظلومة منهن فإنه ليس بينها وبين الله حجاب .
اربع رسائل لمن توجهها كبرياء؟
الأولى/ لوالدي ووالدتي ، اطال الله بعمركما ومتعكما بالصحة والعافية
الثانية/لكل من كان له فضل في تشجيع كبرياء لمواصلة شق طريقها في عالم الشعر من أهلي او المنصفين من رجال ونساء الساحة
الثالثة/لكل شاعرة حقيقية ،كوني لبنة صالحة من لبنات بناء كيان الشعر النسائي وليكن التنافس بيننا شريف وإياك وتصديق مايصل لكِ من وشايات فئران الساحة فكم من شاعرة حقدت على زميلة لها وبلغت أصوات حقدهن عنان السماء بسبب كذبة ودسيسة وضعها بينهن احد هؤلاء الجرذان ..!
الرابعة/ لكل قلب أحب حروف كبرياء وتابعها ومنحها من انفاسه وقتاً ليقرأها .. سعيدة بكم وفخورة بكم وأتقدّم بكم ولكم ... شكراً[/align]
تحقيق في ظاهرة تصوير المعلمين للطلاب والتشهير بهم بغرض الأستهزاء
اعداد:حــمدالدلـــــيهي
التعليم رسالة ولابد ان تستمد من عقيدتنا السمحه ويستوجب إلى من ينتمي لعالم التعليم ان يخلص في الأداء وصادقاً مع نفسه وسائر الناس في عطائه , و المعلم او المعلمه يدركون ان هذه ِ الأجيال الصاعده ينمو أدراكها تحت توجيهاتهم ولذلك عليّهم بكسب ثقة المجتمع بهم وتطبيق التعليمات وتنفيذها والأقتداء في اخلاق سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليّه وسلم .
ولكن للأسف تجاوز البعض من المعلمين الخطوط الحمراء وضرب بهذه ِ المهنه في عرض الحائط بعد مارأينا ظاهرة تصوير المعلمين لبعض الطلبه عبر جهاز الجوال وأستغلال بساطتهم وعفويتهم والتشهير بهم اثناء نقاشات الغرض من وراءها الأستهزاء , طرحنا هذا الموضوع بسؤال على عدة معلمين ومعلمات لأخذ وجهات النظر عن هذه ِ الظاهره الشاذه في مجال التعليم ومايُتخذ من اجراء ضد الفاعل .
ماهي الخطوات القانونيه التي من الممكن ان تردع هذه ِ الظاهره وماهو الأجراء العقابي الذي يجب ان يتخذ ضد المعلم ؟
الشاعر ابراهيم مريّع القححطاني و بحكم عمله في الميدان التعليمي وهو معلم في المرحلة الثانوية بالهيئة الملكية بالجبيل فأبدى رأيه ان هذا التصرف لايمت للتربية والتعليم بأي صلة من يستغل براءة الطالب وعفويته بتصويره بأجهزة الجوال للأسف هذا المعلم لا يمثل إلا تربيته التي فُطر عليها ,وأما خطوات ردعه فيجب أن يناصح في أول الأمر وأن لم يستجب فيحاسب على فعله بما يتناسب مع خطأه .
وللأسف هذه السلوكيات أصبحت موجودة لدى المعلم والطالب سواء مما يدل على أنها ظاهرة اجتماعية ولا يصلح العطار ما أفسد الدهر .
المعلم عيد جميل الشمري مرشد طلابي في ثانوية عبدالرحمن الداخل بالنعيرية اعطى رايهُ وقال الحقيقة ان مثل هذه التصرفات الدخيلة على العملية التربوية لا تعتبر إلا عناصر شاذة لا تمثل الا القلة القليلة ممن ابتلي بهم التعليم ولابد من الوقوف بحزم امام هؤلاء بتعريضهم للعقاب الاداري اما الاقصاء من التعليم او النقل التاديبي ولا بد ايضا على وزارة التربية والتعليم من تقصي اي بلوتوث يتم نشره من خلال الانترنت لكي يعرف من الفاعل حتى تتم معاقبته اداريا .
واما المعلم والشاعر مشبب العاصمي قال : يقول احمد شوقي رحمه الله قم للمعلم وفه التبجيلا .. كاد المعلم ان يكون رسولا .. وقول هارون الرشيد من علمني حرفا كنت له عبدا هل يعقل بمن اوصله الشعراء الى منزلة الانبياء واوصله الخلفاء الى منزلة السادة وهو عبيده ان تكون هذه اخلاقه ؟؟ لا يعقل طبعا .. فلذلك امثال هؤلاء المعلمين ليس لهم مكان في حرم التعليم ولا ساحات المعارف . ومن يقوم بهذا لعمل لا فرق بينه وبين عصابات الاجرام و مجرميها اذ ان وسيلتهم السلب و الغصب و الابتزاز فمن وصل الى مرحلة ان يسلب من الطالب حريته و يبتزه ابتزاز المجرمين فليس له مأوى في مجال التعليم .
وخوي المطاليق(ظافر القحطاني) وهو معلم وشاعر فوجهة نظره بهذا الموضوع يقول ان هذه ظاهره خطيره ، حيث أنها تصدر من القدوة التي تعتمد عليها تنشئة الطالب وخاصة صغار السن منهم في المراحل المبكرة ، فطلاب المرحلة الثانوية يعون ما يحصل وربما يمنعون المعلم عن ذلك . وهذا سلوك رديء وخيانة للأمانة التي على عاتق المعلم . فهؤلاء أمانة يجب أن لا يفصح عنها لغير المختصين حتى لو كانت بهم سلوكيات سيئه فيجب عليه كتمانها وعدم الإفصاح عنها إلا لأهل الحل والمعالجة في قطاع التعليم أو ولي أمر الطالب فقط . فما بالك بالتشهير عن طريق الجوال والتصوير .
ولكن هناك ظاهرة لا تقل خطورة وهي تصوير الطلاب للمعلمين بالجوال والاستهزاء بهم عن طريق البرامج التي تعبث بواقع التسجيل ، وهذا لا خلاف في أنه حاصل .
اما الشاعرة الإعلامية كبرياء والمعلمة ايضاً فتقول بالنسبة لمدارس البنات هناك تعاميم واضحة وصريحة صادرة من الوزارة وكل مدرسة لديها نسخة من هذا التعميم وهي ملزمة بتطبيقه هذا التعميم يمنع نهائيا دخول الجوالات المزودة بكاميرا الى المدارس ومع ذلك وقعت حالات مخالفة وعوقبت ..لكن بالنسبة لمدارس البنين أجهل إن كان دخول الجوال المزود بكامير مسموح به او ممنوع لكن على كل حال تصوير المعلم لتلاميذه بهذه الطريقة فيه نوع من الوقاحة التي لاتمت للتربية الفاضلة بصلة ..ويستحق عليه العقاب الذي تقرره الوزارة ومن جهتي أرى العقاب المتدرج مثلاً أول مخالفة يعاقب بلفت النظر والثانية نقل تأديبي والثالثة إحالة للتقاعد الإجباري .
الشاعرة الحوراء بنت نجد وهي مشرفة تربويه في التعليم تقول التعليم رسالة ساميه والمعلم انسان له اخطاء والكمال لله ولكن اهم رادع هو تطبيق المرجع الرئيسي للتعليم قاعدة
التربيه ثم التعليم بمعنى انتقاء كوادر هيئة التعليم وفق ضوابط اهمها مخافة الله ثم حسن السلوك وأدراك المهنه تربويآ ومن ثم اخضاع المعلمين والمعلمات لدوراة تختص بحقوق الطالب ولابد من وضع ألية لعقاب من يخالف السلوك العام وفق ماتنص عليه لائحة حقوق الانسان ولن ننسى اننا مجتمع الشريعة الاسلاميه التي تقيم حدود الله تجاه كل معتدي0
الشيخة الدكتورة خلدية الخليفة من دولة البحرين الشقيقة شاركتنا بوجهة نظرها وقالت عندما يغفل أو يتجاهل الأهل تنمية روح الاحترام للمدرسة والمعلم، وعندما تنتشر ثقافة العصابات والشوارع على سلوكيات الطلاب، وعندما تركّز نظريات التعليم الغربية الحديثة على وضع اللوم على المعلم فقط بدلاً من وضع سلوكيات الطالب مع معلمه في الميزان، يكون هذا أحد أبرز النتائج السلبية للعملية التربوية، لأنها ستكون خالية من التربية من أساس، رغم أنها أحد مكونات العملية التعليمية من أساس، فكم من معلم صامت إزاء فقدان حقوقه في تربية الأجيال التي أصابها اهتراء الشخصية جرّاء تعميم النظريات الغربية في مجتمعنا الذي لم يتعود، كما يبدو، احترام الذات واحترام الآخرين من تلقاء نفسه، في ظل انعدام الرقابة الأبوية والمجتمع.
اما المعلم عمر الدرويش ومتخصص ادب في احدى مدارس مدينة جدة فوجهة نظره ليست العصيه وقال : هذه جريمة نعم جريمة بحق الأمانة ليست بحاجة للكلام
وحدها تكفيلقتل مدينة ..!! فالطلاب أمانة وعلى المعلم ألا يخون
الامانه وأرى أن يُعوّض الطالب ماديّاً ومعنوياً .. من قِبل المعلم ويُنقلالمعلم نقلاً تأديبياً
اما احدى المعلمات في المدارس الأبتدائية للبنات اعطت في وجهة نظرها النفع والضرر في آلة جهاز البلتوث وقالت إن الله أنعم على الإنسان نعمة العقل لكي يسخرها فيما يرضي الله وقد اكتشف التقنية الحديثة(البلوتوث) ويستطيع الإنسان أن يسخرها لخدمته
فكلما كانت فيها طاعة لله عادت عليه بالأجر اما إذا استخدمها لمعصية الله شهدت عليه يوم القيامة وكانت نقمة عليه.
ومجالات البلوتوث كثيرة لكن ينبغي للمربين(المدرسين -المدرسات) عندما يريدوا تصوير اشخاص (اطفال أو شباب )الإستئذان من ذويهم (اولياء الامور)وبيان الهدف لهم.
فإذا كان الهدف هو التشجيع ومساعدتهم على مشاهدة ذكرياتهم للمستقبل فليس هناك مانع بإذن الله.
اما إذا كان لإضحاك الناس والسخرية أو الإستهزاء فإن هذا ينقص الإيمان ومخالف لكلام الله (لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم) وكل بحسب نيته (إنما الأعمال بالنيات)ولايخفى على الله شيء.
ويطبق الرادع القانوني بإعطاء انذار في البداية عند استخدام البلوتوث بطريقة خاطئة .وتوجيه النصح وفي حالة العودة والمجاهرة في ذلك يغرم غرامة مالية لصالح الاشخاص الذين تأذوا منه حتى يتوب ويرتدع .
[/align]
محمد بن علوش
الشعر يعيش عصره الغثيث.
الذي لااراه طبيعي زمن الرويبضه.
ايقاف عرض ستار اكاديمي.
هذا الرجل ساميً بشعره .
لا اتابع ولا احب الاخبار السياسيه .. !
شاعر تسلسل من قاعدة شعرية اصيله متينه , قاعدة لاتبرزها المسابقات االشعريه بل كانت ومازالت النبض المتدفق على الساحة الشعبيه في دول الخليج , اشقاءه الأصغر منّه عبدالله بن علوش وسعد بن علوش من اجزل الشعراء شعراً وشهره اخذوا النصيب الأكبر في القنوات الشعبيه وكذالك الصحافه.
الشاعر : محمد بن علوش.
حاورة / حمــــدالدليـــهي
لوكانت الساحة الشعبية لها قاضياً وفوضت قاضياً بماذا تدين وتحاكم كل مسؤل على منبر يتخصص في خدمة الشعر والشعراء ؟
لن احاكم احد
ماهو الذي لاتراه طبيعي وأخذ مكانة الطبيعي في الساحة الشعبية؟
حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن : زمن الرويبضه
الشاعر المتمكن من حقة يبحث عن الشهره وتواجده على الساحة مطلب جماهيري .
لماذا لست حريصاً على الشهرة اكثر مما انت عليه؟
زهدني الله فيها .. وهذي نعمه من الله علي اشوفها , واضحه وجليه لأني اعرف نفسي , لو اني مفتون فيها ملكتها كما املك زقارتي
طيلة المسيرة الشعريه لأشقائك عبدالله بن علوش وسعد بن علوش وكثرة الأماسي لهما إلا انك لم تحضر الأمسيات الشعرية لهما,ماهو الأسباب؟
غير صحيح .. حضرت لهم .. وبحضر لهم ان الله احياني .. صحيح ماهو بكلها .. لكن احرص على الحضور الا ان يردني ظرف وآخرها امسيه عبدالله وعبدالرحمن البديع في النعيريه
يقال ان محمد بن علوش لايؤمن بشاعرية شعراء المسابقات الشعرية هل مايقال صحيح؟
غير صحيح .. المسابقات الشعريه من خلالها ومن ايجابياتها عرفنا شعراء وسمعنا لهم من اجمل ماسمعنا ولو لا مشاركاتهم سواء وصلوا لأهدافهم او ماوصلوا ماستمتعنا بما سمعنا
يقال ان الشعر يعيش عصره الذهبي هل تراه ذهباً مثلما يقال؟
مالك لوا , محمد بن علوش يقول ان الشعر يعيش عصره الغثيث
هل تؤمن بمسمى لقب شاعر قبيلة وشاعر وطن ؟
لكل مقامٍ مقال !
ماهي المعايير والمقاييس التي يبني محمد علوش عليها بشاعرية الأخرين؟
جعل عمرك طويل شف لي اسهل من ذالسؤال الله يسهل عليك
هل تعتقد ان طفرة المسابقات الشعرية وقتيه وسوف تنتهي؟
لا , مادام فيه من يرسل او يصوت لايمكن تنتهي !
ماهو انطباعك عن جمهور الشعر , هل هو جمهور يمتلك الذائقه التي تميّز الشاعر ؟
الجمهور او اغلبيه الجماهير ولا هو بكلهم ولكن ذائقه الاغلبيه , هي اللي لايمكن تتأثر بسلبيات المحيط الشعري أي , [ يعني ] هي المؤشر الصحيح والسليم والموثوق رغم كثرة الغث والسمين
في زمن بث الفضائيات (القنوات الشعبية )
حال المطبوعات الشعبيه ماذا اصبح من وجهة نظرك؟
تأثرت, وأقيس وجهه نظري ورأيي على نفسي يعني من 8 سنين تقريبا وانا اشتري مجله المختلف كل شهر الا من سنه تقريبا ماعاد اشتريها ولا احرص عليها بدون تفكير او قرار مسبق مني !
التنسيق الإعلامي بين دول الخليج في المناسبات الرسمية الشعبيه كــ مهرجانات إلخ ..لانراه متواصلاً التواصل الرسمي ومايحدث مبني على علاقات خاصه للدعوة . ماهي كلمتك للمسؤلين بهذا الخصوص؟
اذا لي كلمه مسموعه عند المسؤولين ماتكلمت عن الشعر والشعراء تكلمت عن ماهو اهم ( ايقاف عرض ستار اكاديمي اللي تأثيره ماهو بعلينا حنا , تأثيره على الاجيال القادمه ) وانا اشوف صمت عام من جميع دول الخليج [ اعلاميا ] وهذا مؤشر ونذير لغضب وعقاب من الله ( درأ المفاسد , ولا جلب المصالح )
من هو الشاعرالذي تراه لم يأخذ حقة الإعلامي وهو يستحق؟
كثيرووون
من تصغي له ذائقتك من شعراء المحاورة؟
كثيروون
هل انت مع ظاهرة مزاينات الأبل ؟
ماحضرت ولامزاين في حياتي , اما الابل بموت وانا احبها
والأسعار الخيالية هل ترى ان هذه ِ الأسعار في الوضع الطبيعي؟
اكيد مو في الوضع الطبيعي , لكن ارزاق يتكبها الله من ناس الى ناس
هل تتوقع نكسة حادة لأسعار الأبل ؟
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : كان حقا على الله ماارتفع شيئا الى وضعه
ماهي افضل قناة اخبارية
لا اتابع ولا احب الاخبار السياسيه .. !
افضل قناة شعبية ؟
من طبعي ماحكم على شي واعطي رايي فيه الا ملُم في جميع جوانبه وبما اني متابع سئ ماقدر احكم واعطيك رايي !
شخصية ترى أنها خدمة الشعر ؟
احمد الناصر , لأن هذا الشاعر مع طول مشواره في هذا المجال وألمامه الكامل بالشعر [ نظم وقلطه ] ودرايته الكامله بالمعاني الظاهره والباطنه ضل هذا الرجل ساميً بشعره محافظا على جزالة بيوته حاميا وصائنا لسانه بأحترامه للمفرده مراعيا لمسامع الآخرين ,
ماهو افضل برنامج شعبي تتابعه؟
قلت من قبل اني متابع سيئ
من حق الشاعرة أن تستفيد من موهبتها كما للشاعر الحق في ذلك .
الإثارة لها أصولها ومتسلقي الصحافة لايعرفون كيف يحبكونها.
أنا ودارين شخصيتان ملتصقتان.
من إستفاد من المسابقة لجان التحكيم.
المظاهر الكاذبة أخذت أكثر من حقها في الساحة.
من حقي توظيف تخصصي في مجالي الثقافي.
[align=center]
شاعره إعلامية أكاديمية درست العلاقات العامة وتحضّر الماجستير استطاعت تدخيل دراستها وماتملك من موهبه في مجالها الثقافي , ظهورها الأبداعي لم يعطي ربع ما تملك من قدرة , مشرفه على الملف الشعري في مجلة بنت الخليج الأماراتيه وضعت لها بصمه تستحقها على مستوى الساحه الشعبيه في الخليج العربي شاعره متمكنه قدمت الكثير في خدمة الشعر والشعراء في مجالها الإعلامي .
الشاعره الإعلامية : برديس فرسان خليفه
هل ترين ان الإعلام منصف بالتواصل مع من يستحق من الشعراء؟
في بعض الأحيان نعم وفي بعض الأحيان لا .. على حسب سياسة المطبوعة وطريقة التعامل مع الشعراء وإنصاف الشعراء في الإعلام في تحسن مستمر ورأينا الكثير من الشعراء الحقيقيين يضيئون المطبوعات ووسائل الإعلام في الكثير من الأحيان .
كمسؤله في ملف الشعر في مجلة بنت الخليج هل للنشر جانب من المحسوبيات؟
لا .. والدليل أنني أنا أختار شعراء بدون أي مجاملة من جميع دول الخليج وشعراء يكتبون القصيدة لأجل القصيدة سواء معروفين أو مغمورين والكثير يشكرونني لأنني إخترتهم لملفنا الشعري وهو يعانون من التهميش .
هل لك يد في مشاركة شقيقتك دارين خليفه كمقدمه في شاعر المليون؟
لا .. دارين أختيرت لشاعر المليون كونها ألمع نجوم روتانا والكثير من العاملين هناك رشحوا دارين لتقديم البرنامج وكانت الأفضل بشهادة كبار مسئولي روتانا الذين تم الرجوع لهم من قبل الهيئة عندما وقع الإختيار عليها وقال عنها المسئولين في روتانا بأنها أفضل مذيعة لديهم وفي النهاية تم إختيارها من بين جميع الأسماء المرشحة بناء على إختيار الشيخ محمد بن زايد آل نهيان .
وضع شقيقتك دارين في شاعر المليون ماذا اضاف لك اعلامياً ؟
أنا ودارين شخصيتان ملتصقتان ببعض في كل مكان وإذا وجدت في مكان يسألونني عن دارين وإذا تواجدت دارين في مكان يسألونها عني .. أسماءنا أضافت لبعضنا تواجد وتوهج أكبر .
الا ترين ان المسابقات الشعريه مجرد تحقيق رغبة المستضيف قبل الضيف؟
طبعاً ففي الكثير من المسابقات الشعرية من إستفاد من المسابقة لجان التحكيم من خلال الضوء الكبير المسلط عليهم بكثرة وكذلك في بعض البرامج يسلط الضوء على المسئولين عن هذه البرامج وأصبحوا أشهر من الشعراء المشاركين أنفسهم .
من وجهة نظرك هل تستمر هذه المسابقات او فقاعات صابون؟
من الممكن أن تستمر هذه المسابقات ومن الممكن أن تكون فقاعات صابون على حسب أمور كثيرة وكيفية إدارتها .
ماهو الطبيعي الذي لم يأخد حقه في الساحه الشعبيه والغير طبيعي الذي أخذ اكثر من حقه؟
المظاهر الكاذبة أخذت أكثر من حقها في الساحة والمخادع والمنافق .. والطبيعي والعفوي والصادق ومن يخاف الله في هذا المجال تراه مغمور ومهمش وطبعاً ليس الكل لأن الكثير من الشعراء الحقيقيين والطبيعيين أثبتوا أنفسهم بإجتهادهم وبتسهيل من الله لأن الله سبحانه وتعالى هو الموفق .
ماهو انطباعك عن المبالغ الطائله التي تدفع في الأبل ؟
شئ طبيعي وعادي شأنها شأن أي تجارة رابحة وتتم على أساس التفاهم والرضا ومن يدفع المبالغ الطائلة يدفع برضاه ومقدرته المالية ورزق الطرف الثاني ولابأس أن يربح الإنسان من الهواية التي يحبها وهناك من الناس تكون هذه الهواية مصدر رزقهم ومنهم إضافة لرزقهم والله يوفقهم .
هل تواجهين اتهام في مصداقية شاعريتك؟
شئ بسيط فقط من أقلام حاقدة على ظهوري الإعلامي الذي حققته وهم يكتبون قبلي ولم يحصلوا على بعض من الضوء الذي سلط علي وليس لي ذنب إذا كنت الشخصية المتميزة بشخصيتي وظهوري وكتابتي التي يشيد بها الكثير ويسلطون الضوء عليها فأنا إنسانة أعاني من صعوبات كأي مبدع يحب الظهور ولكن الله يسهلها علي لأن نيتي طيبة تجاه الجميع ولا أنظر لمن يريد إحباطي أو التقليل من شأني فأنا إعلامية أكاديمية درست العلاقات العامة بجانب الإعلام والآن أدرس الماجستير فيه ومن حقي توظيف تخصصي في مجالي الثقافي وستكون رسالتي في الماجستير بإذن الله عن الإعلام الشعري سواء في العلاقات العامة أو الإعلام وما ترونه من ظهوري وإبداعي لايساوي ربع ما أملك من قدرة وطاقة هائلة ستخرج في الوقت المناسب .
يقال ان الساحة الشعبيه تعيش حالياً فترة هدوء , هل انتي مع مايقال؟ ولماذا؟
نعم بسبب الصيف ولايوجد شئ جديد .. والشئ الجميل أنني متواجدة بإستمرار في الساحة وفي فترة ركود الساحة الأخيرة وهدوءها برزت بشكل أكبر وأصبحت حديث الكثيرين في وسائل الإعلام مما زاد من حضوري وشهرتي والكثير من المطبوعات والتصريحات تحاول التسلق على أكتافي من خلال إثارة البلبلة التي على حسب نظرتي التخصصية الإعلامية تخلو من الإبداع والمهنية فالإثارة لها أصولها ومتسلقي الصحافة لايعرفون كيف يحبكونها الحبكة الصحيحة والتي ولله الحمد جاءت لصالحي وكشفتهم على حقيقتهم أمام الناس .
هل ترين ان للشاعرة نصيب وأخذت حقها في هذا الزخم الإعلامي ؟
الشاعرة تأخذ حقها فترة معينة ويقل توهجها بسبب ظروفها العائلية وطبيعتها والله يعينها ولكن حال الشاعرة أفضل من السابق وعلى الشاعرة أن تثبت وجودها بشكل أقوى وبشكل مستمر .
هل الرجل في المجتمعات الخليجيه هو العائق بعدم ظهور المرأه حسب تخصصها المناسب؟
هناك من الرجال يغارون من المرأة ومنهم من يغار عليها والأكثر والأغلب يشجعها عكس السابق .. لأن المرأة حققت إنجازات بجانب الرجل والكثير من الرجال يرونها سند والرجل مهما كان معترض على وجود المرأة في المجال فإنه يحترمها إن فرضت إحترامها والتزمت بحشمتها وأخلاقها أمام الناس .
الأمسيات الشعريه في دولة الأمارات وغيرها في دول الخليج للشاعرات لماذا لاتأخذ شعبية مثل الشعراء؟
بسبب التهميش وعدم الإهتمام بهذه الأمسيات والتي تفتقد الى التنظيم الجيد والكثير من الشاعرات يرفضن الإعلام .
لو تم اختيار شاعرة وتحمل شهاده ادبيه عليا من ضمن لجنة مسابقة شاعر المليون , ماذا يعني لك كــ شاعره هذا الأختيار؟
والله شئ رائع والأهم من ذلك حضورها وخبرتها في هذا المجال فإذا إجتمعت الشهادة مع الخبرة والحضور الجميل تكون أروع من الرائع .
هل تؤيدين فتح مكاتب لأستقطاب وجلب الشاعرات للحفلات النسائيه مساواة بمكاتب جلب الشعراء؟
لم لا .. فكرة جميلة والأهم أن تتم على شروط معينة تحفظ قيمة الشاعرة في مقام عالي وعلى أساس تفاهم وإتفاق بين الشاعرة والمكتب ومن حق الشاعرة أن تستفيد من موهبتها كما للشاعر الحق في ذلك .
ماهو افضل برنامج شعبي من وجهة نظرك؟
لا يوجد لسبب واحد هو أن جميع البرامج تدور في نفس السياق ولايوجد تطور في أفكار البرامج لذلك لايوجد تميز .
ماهي الشاعرة التي لم تأخذ حقها الإعلامي وهي تستحق؟
لا يحضرني أحد معين .
[align=center][bimg]http://www.alodaba.com/up/uploads/images/alodaba.com43d1b1bb71.jpg[/bimg]
عبدالعزيز العبدالكريم.
خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت
عبدالعزيز ناصر العبدكريم: بقيت في البصرة ثلاثة اشهر
[align=center]من مواليد 1338هــ ومسقط راسة قرية حرمة أنذاك أحدى ضواحي سدير وقريبه من المجمعه وخرج منّها في بداية عمرهُ باحثاً عن رزق المعيشة وذهب للعاصمة الرياض ولم يمكث وقتاً طويلاً وفترة بقائه بها لم يتجاوز النصف شهر وذهب إلى دولة الكويت ومن ثم للعراق ومن ثم عاد الى الكويت ومن ثم إلى مسقط رأسة (حرمة) إلى ان بزغ فجر سنة 1944م وهي السنة التي استقر بها استقراراً تاماً في المنطقة الشرقية .في مدينة الدمام اجرينامعه اللقاء وكشف حقائق قصة الأبيات الدارجه مع بعض الناس في السعودية ودول الخليج والتي مطلعها(خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت )[/align][align=center]
هو عبدالعزيز بن ناصر بن ابراهيم بن عبدالكريم المعمر من بني سعد من بني تميم .[/align]
حاورة : حمد الدليهي
اجتمعت النظرية والتطبيق في أدائي.
مفتشاً في ادارة النقل في منطقة السفانية.
1980م طويت أخر صفحاتي في شركة ارامكو.
هذه ِ قصة هذا البيت:[/align]
[poem=font="Simplified Arabic,6,#07766A,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت=لو هو بيروي قربته قد ملاها[/poem]
[align=center]
هل مواليدك 1338هجري موثقه وصحيحه.
نعم موثقه وانا من مواليد شهر محرم في ذالك .
ماذا تعرف عن سنة الطبعة ولماذا سميّت سنة الطبعة؟
هي عاصفة هوجا وشملت اغلب بحر الخليج وأغرقت جميع من كان نازلاً للبحر في طلب رزقه وحصدت الأرواح من أهل الغوص وغيرهم وطبعت بسببها جميع المراكب العابره وأطلق عليها سنة الطبعة .
خرجت من حرمة في بداياتك وذهبت للرياض والكويت والعراق ومن ثم المنطقة الشرقيه ماهي الوظائف التي عانقتها مسيرتك في حياتك؟
ذهب للكويت قادماً من الرياض وتوظفت في الكويت لفترة لم تتجاوز ثلاثة اشهر مع عمّال البناء وسمعت ان البصرة في العراق يوجد فيها عمل اثناء بدء الحرب العالمية الثانية وتوظفت هناك مقنطر .
ماهو المقنطر؟
المقنطر هو المقاول وعملت في المحاجي والمحاجي هي الخنادق التي يختبيء فيها الجنود عن العدوان وبقيت في البصرة ثلاثة اشهر ومن ثم رجعت للكويت وتوظفت لمدة سبعة اشهر ورجعت بعدذالك لمسقط رأسي حرمة واتى في ذالك العام ربيعاً شمل البلاد وأنتقلت انا وأسرتي جميعاً إلى الأرطاوية وأميرها في ذالك الوقت نايف الدويش .
ورجعت للرياض وتوظفت في قصور الغوطه وتركت الرياض وقادتني راحلتي في عام 1944م إلى المنطقة الشرقية والتحقت في شركة ارامكو وعمري لم يتجاوز عشرين عاماً وأجتيازي في الشركة في ذالك الوقت أهلني ان اشغل وظيفة في اعمال السقالات المستخدمة وبعذالك اصبحت رئيساً على اعمال السقالة وتطورت من وقت إلى أخر وتعلمت اللغة الأنجليزية والتعلم الصناعي ومن ثم اجتمعت النظرية والتطبيق في أدائي واستمرت ترقيتي حتى بلغ منصبي إلى مشرف على ميكانيكا السيارات ومن ثم إلى مفتشاً في ادارة النقل في منطقة السفانية .
دائماً الشاعر يعبر اثناء تكالب ظروف الحياة وأنت تتنقل من مكان إلى أخر ماذا قلت اثناء ذهابك للسفانية ؟
قلت عندما اصبحت من دوامي إلى غرفتي في سكن الموظفين في السفانية .[/align]
[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
ياغرفتي مافيك مايقعد الراس=ماضنتي من شوفتك باستريحي
لامن دخلتك حل بالقلب وسواس=اطلب عسى سقفك في وسطك يطيحي
يالله عسى الصيتي على هجعة الناس=لجلك في عال الصوت عجل ٍ يصيحي[/poem]
[align=center]وقلت ايضاً عندما كنت في الظهران في اول عام توظفت فيه .[/align]
[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
راكب اللي ماسنوها بالمناحي=حرة ٍ من سوق تيما مشتراها
ترتع الصمان وخشوم الضواحي=قيّضتْ حرمه يغسل الكبد ماها
فوقها قرم ٍ وناوي بالمراحي=جعل ربي يوصلة دار ٍ نواها
ياولد عمي ابعطيك الفصاحي=والدينك برها وأكثر عطاها
البخل مازاد في كفوف الشحاحي=والكرم ماعاق يمناً في صخاها[/poem]
[align=center]ومتى تقاعدت من شركة آرامكو؟[/align][align=center]
في ابريل من عام 1980م طويت أخر صفحاتي في شركة ارامكو وخدمت مايقارب 36 عاماً طرزتها بالجد والأجتهاد وكسبت من خلالها ود جميع من زاملني ورافقني .
[/align]
[poem=font="Simplified Arabic,6,#1A3FBC,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت=لو هو بيروي قربة ٍ قد ملاها[/poem]
[align=center]
ماهي قصة هذا البيت وماينساق من بعده من ابيات ومن هو حنيف ومن قائل هذا البيت ؟
قصة هذا البيت هي على النحو التالي : لم يتجاوز عمري العشر سنوات وكان حنيف بن سعيدان ابومحارب من صعران مطير مقيّظ (مصيف) على حرمة وعزمة والدي ومعه رجلان وهما العبياني والأخر عوض الشريطي المطيري وثلاثة من الجماعة وأحبوا ان يشعلون الفتنة بطريقة مزح بين والدي وحنيف بن سعيدان .
ولحظتها كان الوالد يلتفت وقال صعيقر لماذا تلتفت يابن عبدالكريم.
قال الوالد وهو: ناصر بن ابراهيم العبدالكريم
[/align]
[poem=font="Simplified Arabic,5,#282804,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت=لو هو بيروي قربته قد ملاها[/poem]
[align=center]
فرد عليه : حنيف بن سعيدان [/align]
[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
لاتحسبني من دلالك تقهويت=ماتنّكه الشراب من كثر ماها[/poem]
مبارك الودعاني
اللجان هم العامة و أطفال الأس أم أس .
لا ألتزم بمدرسة نقدية معينة.
لن أتوسع للحفاظ على سر الطبخة .
النقد هو خط دفاع يحصّن القصيدة.
يعبث بالساحة الشعبية مجموعة من المملوئين.
الساحة الشعبية بوضعها الحالي لها عمر افتراضي.
شاعر اللاإرادية كما يروق له رأي من نعته به , شاعر المنبر كما أطلقه عليه رواد المناسبات الوطنية التي بدأ بالمشاركة فيها منذ العام 1408هـ بمناسبة الاحتفالات بعودة أول رائد فضاء عربي مسلم صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان , إضافة لأكثر من 11 مناسبة , فاز بالمركز الأول خليجيا بجائزة الشيخ حميد بن راشد النعيمي حاكم عجمان بدولة الأمارات العربية المتحدة في العام 1993م , نائب رئيس مجلس إدارة موقع دار الأدباء الثقافية الألكتروني , قدّم الكثير من القراءات الفنية لبعض الشعراء و منها مسودة مؤلف (كثح العود) كأول عمل نقدي شعبي لبعض قصائد الشاعر الإماراتي المرموق معالي علي بن سالم الكعبي , كاتب صحفي و ناقد شعبي , صدر له ديوان (بروق ليل) وأحد فرسان مسابقة شاعر العرب في نسختها الأولى في دولة الكويت على قناة رواسي .هو مبارك الودعاني
حاورة / حمد الدليهي
* أين يسير الشعر الشعبي؟
يسير الشعر الشعبي منذ ما يربو على العقدين من الزمن تصاعديا وفق خط بياني على شكل موجي حيث تختلف فيه أحجام الموجات و تتباين أطوال الأقطار في الموجة الواحدة من خلال قوته و ضعفه .
* كيف ترى التصنيف القائم الان للشعر ؟
إذا كان هناك تصنيف شائع و متعارف عليه لنوعية الشعر من حيث أغراضه(المدح,الهجاء,العاطفي,الرثاء ...الخ) فإنني أحمل تصورا آخر خاصا بي لتصنيفه بناء على مستجداته الآنية و قد يندرج تحته التصنيف السابق و يتلخص في الشعر( السطحي , الهادف , التوسلي , الماجن , المتعنصر ) و الشواهد جمة و لكن ندعها للقارئ الكريم الفطن الذي لم تعد تنطلي عليه الحبكات .
* ما هي نظرتك كأحد مراقبي الساحة الشعبية لحراكها الحالي ؟
الساحة الشعبية ميدان مترامي الأطراف و ليست حكرا على أحد و لكنها بلا ضوابط فا احتضنت كل من هب و دب و هذا مؤشر خطير قد يجرنا إلى التناحر الشعري و الدوغمائية الفكرية التي كشرت عن أنيابها الصفراء في قالب عدمي الأهداف يسمى الفزعه . و ليس هناك مخرج من هذه العبثية السائدة من وجهة نظري إلا بالتدخل الرسمي لوضع النقاط على الحروف قبل أن تتلاشى معالمها .
* من يعبث بالساحة من وجهة نظرك ؟
يعبث بالساحة الشعبية مجموعة من المملوئين ماليا و المفرغين ثقافيا أو شلة من مافيا المحسوبية الأخطبوطية التمدد . و شايعهم ثلة ممن يهرفون بما لا يعرفون متحملين أوزارهم و أوزار من ساندهم .
* هل تتوقع أن للساحة الشعبية القائمة بكل تداعياتها عمرا افتراضيا ؟
كل شيء قابل للتغير ولابد له من عمرٍ افتراضي و الساحة الشعبية بوضعها الحالي لها عمر افتراضي و لكنها أمام مفترق طُرق فإما الإصلاح للحفاظ على ماهية الشعر الشعبي كعنصر من عناصر الموروث الشعبي و ليواصل المسيرة ليبقى شاهد عصر كسواه من الوثائق أو بقاء الحال كما هو عليه و بذا على المتضرر اللجوء إلى أقرب زاوية و الاتكاء عليها حتى حين .
* أين يقف النقد والنقاد من هذه الطفرة الشعرية المتنامية ؟
لا يستساغ الزاد من دون الملح و لكننا كما تفضلت نمر بطفرة و من خصائص الطفرات تغيّر المفاهيم و انعدام الرؤى , و إذا كان الشعر وجها للعملة فالنقد وجه العملة الآخر و هو جواب المتلقي و مجمع شتات الشعراء , لكن واقعنا الشعري الضبابي أدى لإختلاط الحابل بالنابل و أدرج نفسه عنوة بعض الدخلاء في مجال النقد مما أساء لمفهوم النقد و أقام حاجزا نفسيا بين الشاعر و الناقد المتمكن .
كل هذه التداعيات أظهرت أن النقد بمنأ عن مواكبة المرحلة و لكنه في الواقع موجود على استحياء و يترفع أيضا عن متابعة جل ما يطرح لتدني معظم المستوى الشعري الحالي .
* كيف ترى النقد الذاتي و النقد الخارجي؟ و أيهما أكثر تأثيرا على المستوى الفني للقصائد ؟
النقد هو خط دفاع يحصّن القصيدة لتزداد منعة و لتبقى مؤثرة , و النقد الذاتي هو خط الدفاع الأول الذي يحمي به الشاعر المثقف و المتمكن قصيدته و مع ذلك فقد تفوته بعض الجوانب ليأتي دور خط الدفاع الثاني و هو رأي الناقد الخارجي الملم بأدواته ليعطي إضافة أخرى بتسليطه الضوء على زوايا أخرى في القصيدة قد لا يراها الناقد الذاتي .
لكليهما أثره في تعزيز الإيجابيات و إطفاء و معالجة السلبيات . و ليسا على طرف نقيض كما يتصور البعض .
* هل هناك مدارس نقدية واكبت الحركة الشعرية الشعبية ؟
النظريات النقدية إجمالا ليست تخصصية فهناك ما يتعلق بالنقد الإجتماعي و الاقتصادي و الادبي و الفني و هكذا .. و يمكن من خلال الإطلاع على بعضها أن ننتقي بعض أدواتنا المناسبة لقراءات الشعر الشعبي .
مع العلم بأن الشعر الفصيح يخضع للنقد الأدبي الأكاديمي النمطي و إن كنت لا أميل لتطبيقه نصا على الشعر الشعبي لنمطيته و لإختلاف لفظ المفردة و الحروف أحيانا حيث للشعر الشعبي هوية يمتاز بها .
* كيف تقرأ النص فنيا ؟
أتبع طريقة النقد الحر أي لا ألتزم بمدرسة نقدية معينة و لكن لدي توليفة خاصة بي تقوم على القراءة الأدبية للنص من حيث مدلول العنوان و تحقق وحدته الموضوعية ثم أتناول البناء اللغوي بكل أبعاده ممزوجا بالتكوين الفني , و لن أتوسع كثيرا للحفاظ على سر الطبخة فالسرقات الأدبية حدث و لا حرج !
* هل لنا بلمحة عن ما أشرت إليه سابقا فيما يخص كتابك النقدي (كثح العود)؟
كي لا أستبق صدوره و من باب إبقاء عنصر التشويق قائما فالكتاب ما هو إلا جهد يسير لإثراء المكتبة الشعرية الشعبية بإنتقاء لبعض ما استثار فيني جانب النقد من فُضليات قصائد الشاعر معالي الوزير على الكعبي و تطبيق معاييري النقدية الخاصة عليها بكل تجرد .
* أكثر من عقدين من الزمن ..أين كنت من الاعلام ؟
سابقا لم يكن الإعلام بهذا الوهج و لكنه تميز عنه بالمصداقية و الحرفية بالرغم من التهميش الذي عانيته وعاناه كثير من أقراني , و مع تلك المفارقة بين الجيلين إلا أن الشللية مع الأسف هي القاسم المشترك بينهما و حيث انني لم أكن بالقرب من مشرفي الصفحات الشعبية آنذاك لا بالعلاقة و لا بالمكان و أيضا لصعوبة الاتصال إذ لا طريقة سوى البريد الورقي فقد كان تواصلي قليلا و تواصلهم معدوما و مع ذلك نُشر لي في كثير من الجرائد المحلية و الخليجية و كنت اكتب تحت اسم مستعار (مهاجر) .
* أين الإعلام منك الآن ؟
كل أقنيته لا تبعد عني كثيرا و لكنها لغيري ممن يحققون أهدافها و لا يمانعون من تقديم التنازل تلو الآخر , و لكنني أخيرا متواجد للتعبير عن رأيي و الأخذ بأيدي الموهوبين من المبتدئين عبر الصحافة الخليجية و المواقع الألكترونية الفاعلة في الساحة الشعبية و لكن برؤىً تجديدية . و سيكون تواجدي القادم من خلال الشعر الهادف والنقد البناء و طرح الآراء بعد هذه الخبرات التراكمية .
* كيف ترى الإعلام الشعبي حاليا ؟
الإعلام كغيره مرحك ثنائي الإتجاه فإما أن يدفع بنا للأمام وفق آليات منضبطة نحقق بها الأفضل لما نصبو إليه أو يعيدنا للوراء حيث الفشل في إثراء الساحة الشعبية و انعدام المصداقية و تفريغ الشعر من محتواه , وبعض الإعلام الشعبي الآن و بكل ألم ما هو إلا مجالس باهتة الملامح خاوية أدبيا و ثقافيا كالجحور الموحشة تقيدها خيوط العناكب و ينعق حولها كل ناعق , و من جانب المادة المقدمة لا أرى سوى الاستنساخ الإعلامي إن صح التعبير .. و مع ذلك و من باب الإنصاف فهناك بريق أمل و شيء من النور يلوح في آخر نفق العبث .
* يكثر التساؤل حول المسابقات الشعرية كيف تراها مقارنة بالمسابقات القديمة التي قد فزت بإحداها ؟
سأدع المقارنة للقارئ الفطن بذكر آليات المسابقات القديمة .. بعد إرسال المشاركات تأخذ لجنة الإستقبال ـ و هي ليست اللجنة المحكمة طبعا ـ نسخ بعد ان تزيل الأسماء و تعرضها على اللجنة المحكمة كنصوص فقط و بعد أن تراجعها يتم رصد الدرجات ثم تجمع درجات المحكمين و ترتب القصائد الفائزة و تستحضر القصائد الأصل لمعرفة الأسماء الفائزة ...
أما الآن فأعضاء اللجان المحكمة الحقيقيين هم العامة و أطفال الأس أم أس بينما اللجان المتواجدة على مسارح المسابقات في نظري قد أضاعوا الهوية فلا هم محكمين و لا نقاد و إن نقدوا فبطريقة الرأي الأوحد الإتجاه الذي لا يرد و لا يصد .[/align]
[align=center]اختلاف في وجهات النظر في الدور الإعلامي وتواصله مع من يستحق
الإعلامي متهم بالتقصير ، هل هذا الأتهام ينتهي عندما يصبح الإعلامي كـ بائع الزل ينادي بالصوت امام ابواب منازل الشعراء ؟او ماذا ينبغي ان يفعل الإعلامي ؟
قال الشاعر هادي بن عسكر أن الإعلام مهنه صعبه ويجب على الإعلامي البحث عن الشاعر لكي يبرزه للإعلام وتسجل في صالحه
اما الشاعر معيض الوادعي قال : الإعلامي الرائع هو من يستطيع ايصال صوته الى المجتمع بما يحمله ذلك الصوت من حلقات أدبيه ونغمات مستوحاه من الأصاله والخلق الحسن والثقة بالنفس وبها يستطيع ان يزرع في ذاكرة الناس وقلوبهم او يحفر ان شأت ما يمكنه من البقاء فيها لفترات طويلة اما بعض الإعلاميين الذين يستغلون تلك المنابر للركض الغير مجدي او لهدف الشهرة والعقيق والنعيق فقد لا يمكث طويلاً حتى يصبح من المنسيين وفي بعض الأحيان من المنبوذين لما قدم واقدم عليه من بناء لا يخدم المجتمع والذائقة .
الشاعر عبد الرحمن السمين فوجهة نظره قال : الكل مكملٌ لبعض فكماعلى عاتق الإعلامي أمانه فالشاعر مطلوب منّه أن يبحث عن المكان الخصب والذي يضيف له كمنبر يقدمه بشكل افضل .. ولكن ما زال الشاعر يتأفف من ان يذهب للإعلامي ومنبر ويقول قدموني وهذه مسأله ربما لا يتسع المقام لذكر تفاصيلها ...
عموما الشاعر المبدع هو من يجد لنفسه المتكأ الهادي والمتنفس الجميل لتقديمه للناس ... والإعلامي أيضا الناجح هو من يبحث عن هولاء السجناء في كواليس الظلام وتقديمهم للنور
الشاعر علي آل جميلة قال : الإعلامي الواعي المحترف هو من يبحث عن الماده لمطبوعته ويبادر لقتناص الدرر الثمينه الهادفه دون الرجوع لاأسم او قبيله او محسوبيه هناك مستشعرين وصلوا إلى أغلفة المجلات ودخلوا القنوات الفضائيه من اوسع الأبواب نتيجة سطحية ورجعية الإعلامي الضعيف ,الاعلامي الذكي هو من يستقطب الإبداع اينما كان ويقدمه للمتلقي بكل ثقه ولانغفل ان هناك مبدعون ولكنهم في قمة الكسل ولايسعون للتواصل
الشاعره كبرياء تقول في أجابتها : الإعلامي بشر يجتهد ثم يصيب اويخطئ ،و اللوم هنا ليس على المجتهد إنما على الإعلامي الكسول الذي لايبحث عن الموهبة الحقيقية وإذا ماطرق بابه موهوب لايملك من العلاقات سوى قريحته أوصد الباب بوجهه مكتفياً بـ (القصيدة غير صالحة للنشر) بينما بسماعة هاتف تنشر العصائد موقعة بـــ .."معاليه "..! ينبغي على الإعلامي قبل كل شيئ أن يضع الأمانة الأدبية نصب عينيه حينها سيكون مشعل من مشاعل الإعلام وستكون صفحته منارة الشعر والشعراء
اما الشاعره اسماء البراهيم فتقول : اذا صار الاعلامي كبائع الزل امام ابواب الشعراء فهو يمثل التقصير والجهل معا . هو صاحب رساله ويجب ان يهتم بحملها ، فلا يلزم مكانه بانتظار مايُطلب منه ولا يحرّج عند ابواب الشعراء المشاهير
بل يتعلم ان يمسك العصا من النص ويثري الساحه بتسليط الضوء على مايخدمها اينما كان
وبقلم اياً كان , ويتحرى المصداقيه وينصف الجميع .
الشاعر سعيد القير قال : ابدا ابدا الاعلامي لم يقصر والشاعر الذي يتهمه بالتقصير هو المقصر هذا اذا كان شاعر حقيقي الشاعر الحقيقي يفرض نفسه على الاعلام والجمهور . الاعلامي لايجهل ماذا يفعل فهو دليل نفسه ورضا الناس غاية لاتدرك .
الشاعرة الحوراء بنت نجد تقول في اجابتها : نعود لنردد لايصح الا الصحيح وماظهر مزيفآ بفعل فاعل يعود لأصله ليبقى الشاعر الجزل هو الشاعر وان لم تصله وسائل الاعلام فكل من ظهر ,وفق التحيز لايعد ظهوره ظهور شاعر متمكن الاعلام خدمة مؤقته ونحن نشاهد ظهور الكثير من الشعراء ثم أفول نجمهم ، هذا اكبر دليل على ذلك
الشاعر سند مطر له وجهة نظر في اجابته ويقول : بالنسبة للأعلامي من وجهة نظري ان يقوم بمهنته في وجه أصح بأن يسعى الى جذب الشي الجميل . فصدقني لن يكون اعلامي ناجح اذا لم يتعب ويذهب ويبحث عن التميز لا التحيز.
اذا لم يفعل بذلك فانا اسميه مقصر .
الشاعرة شواهق نجد اختصرت في اجابتها وقالت : الاعلام دوره كبير ولكن ما يطلب منه اكبر في ضل هذه الطفره المعلوماتيه وكثرة الشعراء
الشاعر فراس المطيري قال : أصابع اليدين ماهي سوى فيه اعلاميين فيهم الخير والبركه واغلب الشعراء منطوي على نفسه ويلوم الاعلاميين الساحه كبيره وفيها متسع للجميع من أراد ان يبرز نفسه بجزالة شعره سيجد الطريق ومن أراد ان يبرز نفسه بالواسطه سيجد الطريق أيضا
[/align]
ضما الوجدان
نعم ازاول هواية الصقارة.
لدينا صفحات شعرية عقيمه.
أنا شاعرة محاربة من القائمين على الشعر.
انصفني الجمهور.
نطق الرويبضه زاد في المنابر.
لولا تميّزي لما تم عرضها.
الأماسي اصبح بعضها مآسي.
المُستشعرات دمي متحركه.
[align=center]
شاعرة وكاتبة إعلامية تحمل المؤهل التعليمي : بكالوريوس إعلام وعلاقات عامة بجامعة البحرين بتقدير جيد جدا مرتفع،وعـضوة في الملتقى الثقافي الأهلي بمملكة البحرين،لمع نجمها على الساحة الشعبية في مسابقة شاعر المليون الثانية،سجلت حضوراً ابهر المتابعين والمتذوقين للشعر الأصيل،شاعره قل من الشاعرات بمستواها في جيلها،أُطلق عليها شاعرة المقناص وأطلق عليها الشاعرة التي في داخلها المئات من أجزل الشعراء.
الشاعرة : ضماء الوجدان من مملكة البحرين
في ظل الطفرة الحالية للساحة الشعبية لماذا لانرى مايواكبها في مملكة البحرين مقارنة بدول الخليج الأخرى؟
ـ هناك ثلاثة أسباب رئيسية أستطيع وضعها في مثلث سأطلق عليه مثلث الخطر
أولها : عدم إهتمام القائمين على الشعر بالشاعر البحريني أو مستوى الشعر في البحرين ، ثانيا : تقاعس الشاعر البحريني عن خدمة الشعر ، فهو يسعى لخدمة نفسه فقط ربما بسبب الإحباطات الكثيرة التي يتعرض لها ، ثالثا : عدم وجود نوافذ إعلامية تسلط الضوء على الشعر والشعراء بشكل خاص فلاتوجد لدينا سوى صفحات شعرية عقيمة أصبحت وكأنها ملك خاص لمن يشرفون عليها .
هل عدم وجود الشخص المناسب في المكان المناسب هو العثرة للساحة الشعبية بمملكة البحرين؟
ـ مثلث الخطر كما ذكرت آنفا بما يحمله من أسباب هو العثرة بإختصار وقد يؤدي إستمرار وجوده إلى عواقب لاتحمد ، وبذلك أستطيع القول بأن الساحة البحرينية لاتحتاج إلى ترميم أو تعديل ، بل تحتاج لإعادة بناء من جديد ومن أشخاص مؤهلين للبناء قلبا وقالبا .
بماانك لك بصمة واضحة ولديك إألمام في مجال الأدب وشاعرة اعلامية . لماذا لم تقترحين او تتولين ماينهض بالساحة الشعبية بالبحرين؟
أنا شاعرة محاربة من القائمين على الشعر ، ولي مقالات عديدة تهدف إلى التغيير والتعديل لأخطاء موجودة في الساحة ولابد من إيجاد الحلول السريعة لها ولكن لاحياة لمن تنادي ، حتى الأمسيات التي تقام لي أتفاجأ بوجود من يحرض الشاعرات والشعراء على عدم حضورها ، وسبق وقمت بالتعاون مع إحدى اللجان الثقافية بتنظيم مسابقة شعرية شبابية وكنت عضوة في لجنة التحكيم ولم نجد أي تفاعل من شعراء وشاعرات البحرين للمشاركة ، فلم يشارك سوى عدد بسيط ولمحت من خلال سيــاســة البعض أن الثقة بالنفس والقدرة على التنافس تكاد تكون معدومة .
يقال إن ضما الوجدان حققت بمسابقة شاعر المليون مالا يحققه بعض شعراء 48 من شهرة ، هل يعود لجودة شعرك أم ماذا؟
الأمر يعود اولا ً إلى النعم التي منحها لي رب العالمين ، وهي نعمة الموهبة والحضور والقدرة على إيصال ماأكتب إلى القلوب لأنها تخرج من القلب ، إلى جانب نعمة القبول التي وضعها ربي لي على الأرض وهذا مالمسته وربما أعطاني الله هذه النعمة نتيجة لدعوات والدتي ووالدي حفظهما الله ورضاهم علي ، ومن ناحية جودة الشعر فلست ممن يقيّم نفسه ، ولكن التقييم وصلني من ردود الأفعال التي وصلتني وتلك التي قرأتها في المنتديات ، ولازلت أرى وأسمع من يذكر مشاركتي ، ، وهذا يعني بأن إسمي قد إنحفر في الأذهان وربما كانت قصيدة المقناص سببا كبيرا في لفت الأنظار إلى موهبتي الشعرية ، ويكفي أن شعراء ال 48 كانوا على يقين من تأهلي وتفاجأوا من عدم وجودي بينهم . ولازلت أتلقي الإتصالات من أشخاص لهم مكانتهم الشعرية العالية وأشخاص لهم ذائقتهم المميزة يطلبون مني المشاركة في هذا الموسم الرابع وأنا أعتذر منهم عن عدم إستطاعتي تلبية طلبهم هذا لقناعات خاصة بداخلي لاأستطيع التنازل عنها .
من أنصف شاعرية ضما الوجدان في مشاركتها؟
أنصفتني قصائدي التي شاركت بها وأنصفتني الإجازة المباشرة من اللجنة بالإجماع وأنصفني الجمهور ، وأنصفني قسم الإعداد الذي عرض حلقتي التسجيلية ، ولولا تميزها لما عرضها .
اسماء شاعرات ليس لهن صلة بالشعر، من وجهة نظرك ماهي الحلول التي تقضي على هذه ِ الظاهرة؟
المستشعرات دمى متحركة تجلب الضحك ، والخيوط التي تمسك بتلك الدمى واهنة سرعان ماتنقطع أما من يحرك تلك الدمى فسيأتي اليوم الذي يمل من تحريكها لكي يستخدم غيرها بمجرد أن يرى الملل تسرب إلى عيون من أتى ليشاهد بريقهم الزائف وحركاتهم البهلوانية المضحكة .
ماهو الشي الذي ترينه بالساحة الشعبية اخذ مكانة مرموقة وهو لايستحق؟
العديد من الأشخاص والبرامج والمجلات والصحف .. ولاتنسى أن نطق الرويبضة زاد في المنابر الإعلامية وهذا من علامات الساحة والساعة .
انطباعك عن المهرجانات التي من ضمن فعالياتها الأماسي الشعرية؟
للأسف لقد أصبحت بعض المهرجانات مهرّجانات بتشديد الراء والسبب أن القائمين عليها وضعوا مصالحهم الشخصية في المقدمة ، وجعلتهم صداقاتهم وأيضا عداءاتهم إلى إختيار أشخاص لاصلة لهم بالشعر ، وبالنسبة للأماسي الشعرية فقد أصبح بعضها مآسي لأن العلاقات العامه و مبدأ ( شيلني وأشيلك ) هم سبب إختيار الشعراء والشاعرات المشاركات وليس الشعر الحقيقي .
ماهي رسالتك للقائمين على الأماسي الشعرية ؟
أقول للكثرية إتقوا الله في أنفسكم أولا وفي الشعر والشعراء والشاعرات والجمهور ، وأقول للقليلين منهم إن الشعر يتنفس بكم وبوجود أمثالكم ، والشعراء والشاعرات بخير مادامت قلوبكم هي من تدعوهم ، والجمهور يشكركم من صميم القلب على أمانتكم ومصداقيتكم .
لو تم استدعائك لأحياء أمسية شعرية في مهرجان هلا فبراير دون علمك بمن يشاركك الأمسية هل توافقين؟
لقد كنت أتوق للمشاركة في مهرجان هلا فبراير أما الآن فلا ، أما في حالة أن المهرجان إستعاد مجده التليد فأتشرف حينها بالمشاركة ، ولاأعتقد أن هناك سبب يمنع من معرفتي بمن سيشارك معي .
اطلق عليك شاعرة المقناص ، هل تزاولين هواية الصقارة ام ولعاً بالطير فقط؟
نعم أزاول هواية الصقارة من خلال قراءة القصائد التي أبدع أصحابها في الكتابه عنها ، خصوصا الشاعر المبدع لحدان بن صباح الكبيسي رحمه الله .
كلمة أخيرة ؟
شكرا على هذه الإستضافة الجميلة للمجهودات القيّمة والمتميزة في مجال الصحافة الورقية وأيضا الإلكترونية من خلال منتديات النداوي وهي مجهودات تحتسب في عالم الشعر وفي عالم الإنصاف الشعري للشعراء والشاعرات .
حمد السعيد
التصويت شر لابد منّه .
انا لم أتوسط لــ بدر صفوق بالأنظمام للجنه .
الفراعنه لم يُفرض على برنامج شاعر المليون .
انا ضد خروج لهاب الحربي .
اعضاء اللجنه لايحصلون على راتب .
القنوات محرقة فلوس .
[align=center]
[bimg]http://www.alodaba.com/up/uploads/images/alodaba.comb7f72a209e.jpg[/bimg]
حاوره / حمدالدليهي
دخل قلوب الناس بدون اسئذان ،أن تحدث تصغى له المسامع ،لاينطق إلا بمايرضي سامعه ِ ،وإينما يحل حل في قلوب متابعيه ِ .
حرصنا على زيارته لنتعرف عليه أكثر وأكثر ونُعرّف محبيه عن شخصه , فوجدناه عِداً مليئاً جمه وديماً تبل (الكبود) قطرات ترحيبه الثريه ، ديوانية مجلس الرجال لاتغلق ابوابها والقهوه لايجلس صبابها , والعادات والتقاليد تحلان بها،للبداوة وأرضاء الناس وعشق الأبل والطير وطن في روحه ِ وللشعر الجزل مراتع ومرابط في صدره ويعتبر رمزاً من رموز الساحة الشعبية .
عندما يلوح بالذاكرة شاعر المليون ، بالتأكيد لاأحد يجهلة ..
شخصية غنية عن التعريف وهو عضو لجنة التحكيم في مسابقة شاعر المليون ورئيس تحرير مجلة(وضوح) الشاعر حمد السعيد
حدثنا عن بداية أنظمامك لِــ لجنة التحكيم في برنامج شاعر المليون وكيف اصبحت من ضمن اللجنة ؟
بدايتي انا اُعتبر من المؤسسين وملازم مع اصحاب القرار
هل تعتبرها ثقه القائمين على البرنامج بــ حمدالسعيد؟
هي قناعة القائمين فيني وبتاريخي الشعري والصحفي
بكل صراحه هل كنت تتوقع ان البرنامج يستقطب هذا الكم الهائل من المتابعين؟
التوقع وارد ولو لم نكن متفائلين بالنجاح لما عملنا ولااستطعنا ان نصل إلى مانحنُ توصلنا إليه الآن والتفائل هو مفتاح النجاح
تحكيمك وتحكيم زملاءك على قصائد الشعراء المشاركين هل هو اجتهاد اوعلى معايير ومقاييس ثابته تتجاوز مانسبتة90% من ضوابط الشعر النبطي؟
طبعاً لا _ لاتوجد معايير ومقاييس ثابته امام اعضاء اللجنه وكل تحكيم للعضو ينظر إلى النص بطريقه تختلف عن مايراه عضوالتحكيم الأخر ومن خلال قناعاته وذائقته الشخصيه دون أن تُملا عليه قوانين اوشروط.اذاً انتم لستم مكملين لبعض؟
نحنُ مكملين لبعض بالتحكيم والفروق الفرديه الموجوده بين اعضاء اللجنة والأمزجه والأنتمائات الشعريه ظاهره صحيه وأعطت البرنامج تميزاً واثرت الساحه الشعريه من خلال النقد الهادف و البنّاء
ومنّا التقليدي ومنّا الحداثي ومنّا الصحفي الأعلامي
اصبحتم بماذكرت انكم خليط؟
ومن هذا الخليط تحقق النجاح
هل لك يد وفضل من بعدالله في انظمام عضو اللجنه بدرصفوق إلى النسخة الثانيه للبرنامج؟
ليس لي يد في انضمام بدرصفوق
ومن له اليد في انظمامه؟
الذي له الفضل من بعد الله فعل يمناه وهويستحق وأدائه في التحكيم خلال حلقات البرنامج خير دليل على انه يستحق هذا المقعد
على حسب مانقرأ في المواقع الأدبية في الشبكه العنكبوتيه والتي لانؤمن في مصداقيه بعض مايطرح فيها, يقال ان حمدالسعيد يقدم الكلام الجميل كــ فالك المليون وفالك البيرق وهو من يعطي اقل درجات للمشاركين وتفوقت على الدكتور غسان والعميمي بوضع اقل الدرجات هل مانقرأه ونسمعه صحيح؟
هذا الكلام عاري من الصحه وانا احكم على النص الشعري وحضور الشاعر المسرحي بدون قيود,وبالنسبه للجمل التي انطقها واقدمها للشعراء تأتي على الدرجات التي يستحقونها وكل شاعر يحصل على الدرجه المناسبه من خلال مايقدمه من شعر والمستوى العالي وقبولي لدى الناس دليل على عفويتي والتعامل مع الأخرين
توزيع المئة شاعر ومن ثم الثمانية والأربعون شاعراً هل احد تدخل بتوزيع الشعراء كــ محمد خلف المزروعي وغيره من لهم علاقة مباشرة بالبرامج؟
لم يتدخل محمدخلف ولاغيره بالتوزيع
اللجنه متهمه بدخول شعراء لايستحقون الدخول إلى الثمانية والأربعين من اجل ان يُضحى بهم من اجل عبور غيرهم لمراحل متقدمه؟
هذا غير صحيح
وأختيار الشعراء بقناعة اللجنه لمن يستحق ومراعاة التوزيع الجغرافي
ولو لم تراعوا التوزيع الجغرافي؟
لو لم نراعي التوزيع الجغرافي لكانت نسبة الشعراء السعوديين اكبر عدد من الحالي ويجب اعطاء الدول حق المشاركه
يقال ان آليّة البرنامج تم تغيّيرها في المرحله الثانيه والسبب فرض ناصر الفراعنه على البرنامج؟
ليس صحيحاً مايُقال والفراعنه فرض نفسه بشعره على البرنامج
هل تعتبره علم ؟
نعم الفراعنه علم من اعلام الشعر ويعتبر اضافة للبرنامج
خروج لهاب الحربي من المسابقه ليس من تحكيم اللجنه وهناك شاعر اخر تم الأتفاق على خروجه ماذا تقول؟
قناعات اعضاء اللجنه وراء خروج لهاب وليس لأحد تأثير على الأعضاء بخروجه,وأختلاف ذائقة اعضاء اللجنه ورى خروج لهاب ومنهم من يؤيد ومنّهم من يُعارض
وهل انت من المؤيدين او المعارضين؟
أنا ضد خروج لهاب الحربي ولكل عضو وجهة نظر ودرجات يحكم من خلالها وليس لأحد مصلحة في خروج الشاعر لهاب الحربي
استنتجت حين متابعتي لـ حمدالسعيد وتركي المريخي ان هناك كلام مشفر اثناء التعليق على النص الشعري للمتسابق وتعملون على هذا الكلام المشفر؟
استنتاجك غير صحيح وكلاً منّا يعمل على حدى واستقلاليه تامه والكل منّا مكمل للأخر مع تركي وغيره من الأعضاء ونحن ُ نعمل بحقل واحد ومن الطبيعي بيننا انسجام بالشكل العام وقد نختلف فيما يثري البرنامج
في اول حلقة على الهواء لم يتقن ويتفنن المقدم الثالث للبرنامج الشاعرهادي المنصوري بقرأة الأسماء التي كشفت للمشاهد ان وضع الأسماء ليس قرعه أثناء سحب الشاعر والضيف على الحلقه الأولى عبدالرحمن الشمري هل مارأه المشاهدين على الهواء مباشرة صحيح؟
مارأه المشاهدين على الهواء مباشرة قرعة صحيحه ولو لم تكن قرعه لما اجتمع خالدالعتيبي والشبرمي والوايلي والرشيدي في مجموعه واحده
هل حمدالسعيد على درايه كامله ان برنامج شاعر المليون برنامج تجاري بحت ولجلب التجارة الأثاره من الشعراء ولهذا السبب تأخذ اسلوب الرد على الشعراء كــ تجارة التاجر التي تأتي بالربح وان لم تأتي بالربح فرأس المال مضمون؟
انا الآن اواجه سؤالك بسؤال
وماهو؟
هل الشيخ محمدبن زايد بحاجة للتجارة؟ طبعاً لايحتاج ولوكان الهدف تجاري لافشلنا وماكان النجاح حليفنا وحمدالسعيدوأدائه بالمسابقه وامام الجمهور اداء عفوي وغير متصنع وهذا الذي تربيت عليه وهو احترام الأخرين وكل الشعراء اخواني وزملائي قبل ان يكونوا متسابقين والقبول عند الناس دليل على عفويتي بالتعامل مع الأخرين
وماذا تسمي التصويت؟
بالنسبه للتصويت خلال المسابقه شر لابد منّهُ ونحنُ نبحث عن نجم جمهور والجمهور يحتاج لشاعره المفضل من خلال ابداء الرأي عبر التصويت ولو لم نعطي دوراً اساسياً وحقيقي في اختيار مايرونه مميّز من الشعراء لماحصلنا على هذه ِ النسبه الهائله من المتابعين والمشاهدين ولوابعدنا التصويت من هذه ِ المسابقه وتركنا القرار احادي للجنه لكن الغضب عارماً علينا(ومرضي الناس كايد)
هل لجنة التحكيم تحصل على نسبة من الكسب المادي الذي يدخله البرنامج من رسائل التصويت؟
لم تحصل اللجنه على نسبة مثلما سألت
وماهو المقابل لأعضاء اللجنه على تحكيمهم؟
اعضاء لجنة التحكيم يحصلون على مكافئه ماديه على كل حلقه كــ بقية الكوادر العامله على البرنامج
قرأت في احد المطبوعات الخليجيه المشهورة والتي تخدم الساحة الشعبية نقداً لاذعاً ضد برنامج شاعر المليون ولابد من العزف عن هذا البرنامج والذي اصبح(شد لي وأقطع لك )ومحسوبيات ومجاملات،ماهو ردك على هذه ِ المطبوعه؟
هذه ِ المطبوعه لاتمتلك توقف هذا البرنامج الضخم الجماهيري وإن كانت وجهة نظر فيجب ان تكون واقعيه لكي نحترمها واذا كان هناك مثلما ورد بهذه ِ المطبوعه فأتمنى تأكيد ماتطرقت له بدليل.
عُرف حمدالسعيد كــ اعلامي شاعر وعضو لجنة شاعر المليون ويعشق الصقور والأبل وماهو الوجه الأخر الذي لايعرفه متابعي حمدالسعيد بعيداً عن ماتم ذكرهُ؟
الذي لايعرفه متابعي هو ارتياحي للبحر في حينه واوقاته المناسبه للصيد
مارأيك بالحركه الشعريه الحاليه؟
تسير في خطى ثابته في ظل الزخم الإعلامي من قنوات فضائية ومطبوعات وتكثيف الإعلام على هذا الموروث والقائمين على هذه ِ الوسائل يبحثون على ماهو مميّز لإنجاح قنواتهم ومطبوعاتهم وهذا يصب في صالح الشعر والشعراء خمسة ابيات من بحر وقاف ومن ثم خمسه ابيات اخرى في بحر وقاف يختلف واصبح هذا النهج ظاهره متكرره في الأمسيات الشعرية هل انت مع هذا النهج؟
هذا اجتهاد من الشاعر ولكن انا ضد هذا النهج وأعتبره تشويه للقصيده النبطيه وخلل في مقومات بناء القصيده
هل تعتبره ُ ضعف بشاعرية الشاعر؟
لااعتبره ضعف وممكن يكون الشاعر مجتهد وليس لكل مجتهد ٌ نصيب
عرفنا وضوح(وضوح) كــ مجلة هل توجد فكرة قناة موازية لمسمى وضوح يمتلكها حمدالسعيد؟
الفكره غيرموجوده
والأسباب؟
كثرة القنوات الفضائية والأتجاه واحد في الشعر والشعراء والتميّز الإعلامي صعب سواءاً كان مرئياً أو مقروءاً ويحتاج جهداً مكثفاً مادياً ومعنوياً والماماً شاملاً , والقنوات الفضائية محرقة فلوس(مال)وفضائيات بعض الدول مازالت مكانك راوح فمابالك بالقنوات الفردية الخاصة ووضوح المطبوعه مكفية ومُوفيّه وعسانا نصل إلى مانريد من خلالها وهو رضاء القاريء .
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
