[align=center]معيض العتيبي: المذيع عليه الا يستخدم الكلمات الفصحى .
معيض الكرشمي : القبول قبل الثقافه .
رعد الشمري :ارى ان المذيع هو واجهة القناه .
محيا الفهيدي:جريء الجراءه الدينيه الأدبية ومثقف .
عبدالله بشير : مخارج الحروف .
محسن بن فطيس : يكون على درجه كبيره من الفطنه .
رعد الشمري : أولويات المذيع الناجح أن يمتلك الثقافة.
نوض سدير : يجب ان يكون ملم في ابجديات التقديم .
حمد الدحابيب : الدبلوماسيه في الحوار بعيداً عن المجاملة المصطنعه
فهيد الهاجري :ذكي في استخراج الاجوبه المدفونه
فالح الشلوي : على ادارة القناة متابعة المذيع وتتقويم الاداء بصفة مستمرة
مما لاشك فيه ان القنوات الفضائيه ضمت العديد من البرامج وكان لكل برنامج معد ومذيع ومقدم للطرح له استراتيجيه معينه وشهاده لائقه وتخصص يخدم المادة المطروحه من خلال ديناميكيه معينه ومواصفات تنطبق على الناحيه الشكليه والسلوكيه للمقدم ومن الامور الشديده الصعوبه ولا يستهان فيها او في اختيار الشخص المناسب لها وجود مذيع متكامل للقنوات الشعبيه فهو ليس مذيع عادي يشترط فيه الصوت والشكل بل هناك امورنبحث ما ورائها من خلال المتابعين وشعراء وجمهور الساحه الشعبيه في رائيهم حول هل توجد مواصفات بالفعل لمذيع القنوات الشعبيه ام دوره عادي مثل اي مذيع .
ماهي الصفات او المميزات التي يجب ان تستوجب في مذيع القنوات الشعبية من اجل ان يعطي دورة كــ مذيع مناسب؟
[align=right]اعداد / حمدالدليهي[/align]
الإعلامي الشهير والمعدم والمقدم لعدة برامج في قناة الساحة /معيض العتيبي يقول يجب على المعد ان يكون ملم بالترات الشعبي ولهجات المناطق .ان لاينتمي لاي قبيله او عائله عند تقديم البرامج.ان لايتصنع التقديم ولايستحدم الكلمات الفصحى فهو في قناه شعبيه ، الإعلامي والذي من خلاله تصل رسالة القناه وهويتها فمن اولويات المذيع الناجح ان يمتلك الثقافة اللازمه وسرعة البديهة وان يكون ذهنه حاضرا في كل الأوقات لإيصال هذه الرسالة على اكمل وجه كما لابد عليه ان يكون ملما بهموم وقضايا الساحة الشعبية
الشاعر الإعلامي المعروف معيض الكرشمي وصاحب الأطلاع من قرب لهذه ِ المهنه يقول : من المهم ان يكون القبول لدى المشاهد هو السبب الرئيسي لنجاح المذيع الشعبي قبل الثقافه ولاشك ان القبول هبة من الله عز وجل تعتمد على اسلوبه وجرأته ومصداقيته في آن واحد.
الإعلامي فهيد بن رجا الهاجري صاحب الأمتياز لمجلة فتل الأكترونية يقول : ان يكون مثقف في عالم الادب ومطلع بما يدور في ساحة الشعر والمحاوره،لايتصنع،لايجامل على حساب الشعر،ذكي في استخراج الاجوبه المدفونه،جريئ في طرح الاسئله،سريع البديهه،صاحب صوت إعلامي مقبول،حسن القيافه والمنظر
واما رئيس قناة ديوان العرب الإعلامي عبدالله بشير فيقول :سرعه البديهه،حسن المظهر،خلفيه ثقافيه،وضوح مخارج الحروف،الصوت الواضح،الشجاعه،لبق.
الشاعر المعروف محسن بن فطيس وهو احد الرموز التي اثرت الساحة وأحد اعضاء موقع النداوي الشعبي يقول: بداية أن يكون ملم بالتراث الشعبي وفنونه ومحاوره ومطلع على مايدور في الساحات الشعبيه الختلفه وأن يكون على درجه كبيره من الفطنه واللباقه واللياقه في محاورة الضيف و أن يكون على مستوى تعليمي ( ان امكن (وان يكون حسن المظهر.
الإعلامي رعد الشمري المعد لبرامج قناة رواسي يقول : أرى ان المذيع هو واجهة القناة والذي من خلاله تصل رسالة القناة وهويتها ، فمن أولويات المذيع الناجح أن يمتلك الثقافة اللازمه وسرعة البديهة وان يكون ذهنه حاضراً في كل الأوقات لإيصال هذه ِ الرساله على اكمل وجه ، كما لابد عليه ان يكون ملماً بهموم وقضايا الساحة الشعبيه .
نوض سدير كاتبه وشاعرة ومؤسسة رابطة حياتي دعوة : تقول يجب ان يكون ملم بالساحة الشعبية والموروث الشعبي إلى المامه في ابجديات التقديم ، فليس كل شاعر ممكن ان يكون مذيع كما هو موجود في أغلب القنوات الشعبية .
الشاعر حمد الدحابيب وهو احد الشعراء الذين تألقوا في مسابقة قلطة الوطن في دولة الكويت قال : الثقافه الواسعه والمعرفه في الفنون الشعبية وسرعة البديهه ومحاولة عدم التكرار في المواضيع مع الدبلوماسيه في الحوار بعيداً عن المجاملة المصطنعه والتكلف في الألفاظ على حساب الاخرين.
الشاعر الإعلامي والمشرف على الملف الشعبي في منتديات المرقاب خالد السيحاني يقول: مقدم القنوات الشعبيه يجب ان يكون لبق و مثقف ، وشاعر اذا كان يقدم برنامج شعري وقبل كل هذا يفهم جيدآ الموروث الشعبي.
والراوي المعروف والمعد والمقدم للبرامج في قناة ديوان العرب محيا الفهيدي له وجهة نظر حيثه يشغل ماسُأل عنه ويقول:يجب على المذيع ان يكون جريء الجراءه الدينيه الأدبية ومثقف ولدية اطلاع واسع والألمام بالمواضيع الذي يدور حولها النقاش،وكذالك المظهر الحسن من ناحية الهندام،والقبول الخلقي،وهدوء الصوت،وعدم مقاطعة الحوار الهادف البناء المفيد للمتلقي.
واما الشاعر فالح الشلوي الحارثي له وجهة نظر ويقول : الاعلام والشهرة مطلب للعديد من الاشخاص والعمل في مجال الاعلام المرئي مثل القنوات شاق ويحتاج جهد واحترافيه وخبرة ويمكن الوصول لهذا المستوى بالممارسة وصقل الموهبة بالمهارة والتجريه والاستفادة ممن لهم باع طويل في هذا المجال واعتقد اذا وجد شخص طموح ولديه الرغبه في التقديم ويملك الذكاء والفطنه والوعي والثقافة الادبية وخاصة عن الموروث الشعبي ولديه مهارة بسيطه بان يكون مذيع يحتاج فقط دورة تاهيليه قبل استمرارة في هذا المجال ويجب على ادارة القناة المتابعة وتتقويم الاداء بصفة مستمرة واخيرا اضافة للمواصفات اعلاه بالتاكيد الجيد يفرض نفسه.
[/align]
[align=center]
دنيا الوله
على اتم الأستعداد لأحياء الأمسيات في الأمارات.
العراق بالنسبة لي أكبر من بوح القصائد.
حبي للهجة الخليجه هو مادفعني.
استشارة الشعراء في بداياتي.
وجدناها دنيا من الولة ومحمله بالثقافة والرقي , محملة ٌ بالشعر , محملة ٌ بالغربة , يأخُذها الحنين لبلاد النهرين حيث نشأت , الشاعرة العراقية دنيا الولة .
ماهي وجهة نظرك بالحركة الشعرية الحالية؟
الحركة الشعرية تسير في وضع طبيعي ايجابي من جانب وسلبي من جانب
ماهو الطبيعي وماهو السلبي؟
الوضع الطبيعي هو الأهتمام الواضح بالآوانه الأخيرة في الشعر النبطي والفصحى واعداد وتنظيم برامج خاصة لذلك, وأبرزت شعراء يستحقون الشهرة وهم مبدعون .
وأما السلبي هو التركيز على فئه معينة من الشعراء وظهورهم على الشاشات والمنابر الأعلامية المتخصصة في هذا المجال بِأستمرار متكرر بعدة أمسيات , كذلك المهرجانات السنوية التي تنظم أمسيات نجدها نفس الأتجاه وكأن الوضع حصري.
هل ترين ان تسليط الأضواء الإعلامية على هؤلاء هو التعمد في تهميش غيرهم؟
يفترض ان هذا السؤال يوجه لأصحاب الشأن المعنيّون بذلك
مطلوبه وجة نظرك اذا أمكن؟
من وجة نظري ان العلاقات لها دور كبير بتقريب هؤلاء وأبتعاد الفئة المُهمّشه كما ذكرت .
بما انك احد الشاعرات ويتذمر البعض من الشاعرات اثناء نقطة العبور للشهرة من بعض الإعلاميين , هل تذمرتي من موقف مشابه ؟
استمع بهذا التذمر لدى الشاعرات بطريقة غير مباشرة وبالنسبة لي شخصياً مازلت في جسر العبور
لما وقع اختيارك لهذا الاسم المستعار بالذات ؟
لانه يعبر عني شخصيا دنيا من الوله
يتردد أن اخذك لأسمك لشدة إعجابك بــ أغنية عبدالله الرويشد (دنيا الوله)؟
ليس صحيحاً وأكتشفت ان هناك أغنية للرويشد بعد سنتين من أختياري لأسمي وسبق ان طُرح علي هذا السؤال .
بما أنك شاعرة عراقية ويمر العراق في اشد الأزمات هل عبرت مشاعرك بقصائد لهذه ِ الظروف؟
من المؤكد عبّْرت مشاعري وكتبت قصائد بالعراق ولكن يبقى العراق بالنسبة لي أكبر من بوح القصائد.
بما انك دائمة الأقامة في دولة الأمارات الشقيقة , هل يوجه لك دعوات لأحياء الأمسيات الشعرية؟
لم يوجة لي أي دعوة وأعتقد أن السبب عدم ظهوري أعلامياً هو ماصد بالأنظار عنّي .
بمعنى ذالك انك متهيئة وعلى أتم الأستعداد لأي دعوة؟
بكل تأكيد على أهبة الأستعداد.
الأمسيات تحتاج إلى مخزون شعري وأبداع متجدد ؟
المخزون الشعري لدي له من القصائد ما يناسب أجواء الأمسيات والأبداع بقصائد جديده لابد منّه والأسباب متعدده وانا قادرة لأنني متمكنه .
بداياتك بالتفعيلة ولجئتي موخراً للشعر النبطي ماهو السبب؟
حبي للهجة الخليجية هو مادفعني لكتابة الشعر النبطي والذي أجد نفسي به متمكنة مع حذوي باللهجة البيضاء المفهومة عراقياً وخليجياً .
الا يوجد شاعر خليجي يغذيك؟
لايوجد أطلاقاً ولم أرى فيني نقصاً لكي أتقمص بهوية غيري .
وأستشاراتك لــ بعض الشعراء ماذا اسميتيها؟
استشارة الشعراء كانت في بداياتي... فقد كنت أقوم بعرض نصوصي الشعرية على شعراء متمكنين ويجيدون النقد البناء للقصيدة في المنتديات الادبية التي قمت بالاشتراك بها ويتم تنبيهي عن وجود الثغرات الموجودة باللون الاحمر ومن ثم أقوم انا بتعديلها.
هل استفدتي من التوجيهات؟
هي التي اوقفتني في بداية انطلاقتي بالشعر .
المنتديات الأدبية على الشبكة العنكبوتية هل خدمة دنيا الوله ؟
خدمتني في أول ظهوري وأصدرت ديوان ألكتروني في موقع أبيات كم والذي يضم الكثير من الشعراء البارزين .
ابراهيم بن دغش
اصطيادة من خارج الأراضي الجزيرة .
لونه الأبيض هو مااوصله هذا السعر .
التهجين افضل من التفريخ .
الهواية تجد من يعشقها ويصبح محترفاً بها وهواية الصقارة , هي ارقى وأرفع الهوايات منّزلة وقدراً , وهي التي تعطي دوافع للأخوّه المتينة والتمسك بالصبر وسعة الصدر والتأني والحلم في تدابير الأمور مع الصقر الطائر القوي والحساس البالغ الذكاء .
حاوره / حمد الدليهي
الهاجري في سطور
ابراهيم دغش محمد القرفي الهاجري
الحالة الأجتماعية متزوج وعدد الأبناء اربعة
السكن : مدينة الجبيل الصناعيه
العمل:احدى شركات سابك
هل مازلت صقاراً هاوياً أم تاجراً تبيع وتشتري بالصقور؟
كنت صقاراً وأما حالياً فاأنا تاجراً
ومادافع التحول من الصقار الهاوي إلى المتاجرة؟
قلة الصيد وكثرة هواة المقناص
هل تعني ازدياد الصقاقير؟
بالتأكيد
هل ماتراه من ازدياد الصقاقير يدل على معرفة تامه بالصقارة؟
لا
ولماذا؟
قليل منّهم من يدرك تهيئة نفسية الصقر وكيفية اعداد صقارته
اين يوجد المحل المخصص لك لبيع الصقور؟
في العاصمة الرياض بالقرب من جسر الفحص الدوري
بما انك تاجر ماهو اغلى سعر صقر تم بيعه؟
مليون ومئتان الف ريال سعودي
هل هذا الصقر تم بيعه بواسطتك؟
نعم
وهل تم بيعه في حراج علني؟
ليس في حراج علني وتمت البيعه بالسر
ولماذا سراً يتم البيع ؟
هي رغبة المُشتري ومثل هذه ِ الصقور الطائله في ثمنها يتم شراءها لتقدم هدية لشخصيات مرموقه او للشخص نفسه ولذلك يتم البيع سراً.
الا ترى ان هذا السعر مُبالغاً فيه؟
طبعاً السعر غالي ولكن ندرة الصقر ونوعه ولونه الأبيض هي ماأوصلته هذا السعر العالي
هل سبق وان أتى المنطقه(شبه الجزيرة العربية)في لونه وحجمه؟
أمتداداً لمعرفتي في حجمه أتى ولكن لونه ِ لم يأتي مسبقاً على حسب مانُقل لي
هل هذا الصقر فرخ أم قرناس؟
قرناس هواء وعمرة في عقده الثاني(ثنو)
هل تم اصطياده في الجزيرة العربية وبالأراضي السعودية تحديداً ؟
اصطيادة من خارج الأراضي الجزيرة العربية بأكملها
وأين تم اصطياده تحديداً؟
تم اصطياده تحديداً في دولة منغوليا
كم مقاس هذا الصقر الثمين؟
سبعة عشر ونصف في سبعة عشر ونصف
في الأونه الأخيرة كثرت صقور التفريخ التي تتم في مزارع مخصصه لهذا التفريخ,هل ترى ا،ها تحل في خانة الصقور الحرار؟
من وجهة نظري لاتحل محل الحرار
لماذا لاتحل؟
لأن التفريخ صقر أبله والحر الأصيل مثل الخوي السنافي وأما التفريخ فيه شك
وماهي المعايير التي تحكم بمعرفتك بلاهة صقور التفريخ؟
هذه ِ الصقور من الصعب تدريبها وتعودها على الصيد, إلا ماقل منّها وانا صاحب تجربه بهذا المجال والدليل أن الأقبال من الهواة على بعض المزارع وليس الكل(مثل العماله يفلح واحد ويفشل مائة)
ماهو الفرق بين التفريخ والتهجين؟
التفريخ من أب وأم اصيلين من فصيلة واحده , وأما التهجين من فصيلتين مختلفتيين كــ صقر حر وصقر شاهين
ماهو الأفضل التفريخ أم التهجين؟
الأفضل التهجين
الاترى ان هذه ِ المزارع حافضت على عدم انقراض الصقور؟
لا
وماسبب والدليل على ردك بــ لا؟
لايطلقونها في البريه كــ مثل باقي الهيئات وأنما خصصت للتجارة والكثير من هذه ِ الصقور يظهر فيه تشويه خُلقي
ماهي المعوقات التي تواجهكم كــ تجار في استقدام الصقور؟
المعوقات هي منظمة السايتس وشروطها المتشدده
مشدده في ماذا؟
من ضمن شروطها المتشدده عدم اعطاء الدول المصدرة رخص للصقور(الوحش)والتسهيل محصور لأصحاب المزارع
وماذا يعني التشدد على الصقر الوحش والتسهيل لأصحاب المزارع؟
لأن الرغبه للصقر الوحش أكثر من الرغبة في صقر التفريخ وهذا يؤثر في مكاسب اصحاب مزارع التفريخ
ووضعكم كــ تجار هل يؤثر عليكم سلباً؟
نعم يؤثر علينا بمااننا نسوّق الصقور الوحش الأصيلة
ماهو دور الحماية الفطرية والبيئه بدخول الصقور لأراضي السعودية؟
دورهم ايجابي ويستحقون الشكر ومجهود أشيّد به ِ,بحيث انهم يؤمنون فحص الصقور والتأكد من سلامتهامالحرج الذي تجدونه عند قدوم
الرحله في المطار اثناء انتهاء الدوام الرسمي لموظفي الحماية الفطرية؟
لانجد حرجاً بفضل الله وثم بفضل مدير عام الهيئة العليا للحماية الفطرية صاحب السمو الأمير بندر بن سعود آل سعود على مايقوم به ِ من متابعه وتوجيّه
لابد أنك من رواد المسابقة السنويه لصاحب السمو الملكي الأمير تركي بن محمد آل سعود حفظه الله , ماهو انطباعك عن هذه ِ المسابقة؟
الحقيقه بادره طيبه وليست مستغربه من سموه حيثه ُ من المشجعين لهذا الموروث الأصيل وأتمنى لو تعدد فقرات هذه ِ المسابقه وهي تقتصر الآن على فقرة اسرع صقر
وماذا ترغب ان يُظاف من فقرات؟
ارغب بأضافة فقرة (الملواح)وهي اختيار قدرات الصقر على الصعود لأعلى مسافه في اقل وقت
عبدالرحمن السمين
شاعر المليون نافذة اختصار الكثير والمُثير .
لا اتحمل ذنوب غيري .
على رأسهم الشاعر سالم بن جخير .
الحجاز هو البيئه الحقيقه لفن المحاوره .
الجمهور الواعي هو من يصنفني.
لست راضي عن هذا الضخ .
تسلسل من بيئة شعريه ،اتى من هامات الحجاز يحمل جودة الشعر الجزل متجنباً الهزل ، لعزة النفس لدية مأوى وللصراحة يهوى ، يعلن قدومه الغير عادي،تميّز وأنفرد بعطائه ، سمين الاسم وسمين المعاني،
الشاعر عبدالرحمن السمين
النشأه الشعريه وأنطلاقة التوهج والنضج لديك كيف تعبر عنها ؟
كبداية أي موهبه سواءا شعر او رسم او حتى موهبه مستهلك، ربما بدأت النشأه منذ الصغر ولكن لم ترى النضج والأدراك الا مؤخرا منذ 6 سنوات تقريبا،فكل ذو موهبه في مرحله تعلم حتى ان يفارق الحياه ليس للموهبه حد معين ونهايه،فهي تتجدد وتتميز مع مجريات الواقع والحياه .
هل هناك تصور معين لهذا الزخم الشعري الهائل في الساحه الشعبيه أنه سيضل أم أن يمر بتعاريج لا حصر لها ؟
لا أخفيك ان كثرة الأستهلال والأسهاب في أي شي معين يحمل غثاءا مخيف،ولكن هناك منافذ للأمل وللتنفس النقي،وللأمانه لست راضي عن هذا الضخ المتدفق الممل من وسائل الإعلام فيما يخص الشعر،اتمنى التأني والتمعن فيما يقدم الإعلامي الشعبي،وأن يبتعد عن الصناعه،فالشعر ليس امتهان حتى يوفر المال لمن يركض وراءه بجنون .
شاركت في مسابقة شاعر المليون النسخه الثالثه,ولم تتأهل لمرحله 48هل أنت راض عن تلك التجربه ؟
شاعر المليون وما يحمل من صخب وجدل،صدقني لم اندم أبدا فشاعر المليون نافذه جميله يستطيع الشاعر من خلالها اختصار الكثير والمثيرولكن بذكاء،وكوني حضيت بأجازة الجميع وبأعجاب هذا يكفيني وأتمنى التوفيق للجميع ولكن شاعر المليون اضاف لمن يحتك به،شيء من الوهج ويرسم لك الطريق للجمهور والتكلمه عليك أنت الشاعر .
مسابقه شاعر المصيف التي أقيمت في مدينه الطائف برعاية جمعية الثقافه والفنون تراها ايجابية لك ؟
مسابقة شاعر المصيف حصلت فيها على المركز الرابع من 168 شاعر وهذا نجاح ولله الحمد .
هل ترى انه تلك المسابقه لم يخطط لها من قبل جهة متخصصه ؟
لا اتحمل ذنوب غيري ولكن لم تكن حسب المتوقع من الدعاية لها فلم تكن تصب في مجرى الأنصاف . وهذا ما جعلها تعاني من الأعاقه .
أين أنت من الأمسيات الشعريه وهل لك توجه معين ؟
لم توجه لي دعوات رسميه وأن وجهت لي لن اتأخر أن لقيت الجميل والهادف،ولا يوجد توجه معين بل لي قناعات معينه أن الأمسيات لابد أن يرتب لها ترتيب يخدم الشعر وينعش المتلقي وليس تكمله عدد،وبحث عن الضوء فحسب .
مهرجان النعيريه الربيعي هل قدم لك شي ؟
مهرجان النعيريه يعتبر مهرجان متكامل والشعر احد عناصره الفعاله،واشكر كل من قدمني واضاف لي إعلامياً،والشكر موصول لشبكة الصحراء على دعوتهم الكريمه وعلى رأسهم الشاعر سالم بن جخير
كيف ترى عجلة التطور الفضائي في ما يخص الشعر ؟
مخيف ومقلق،وعسى ان لا نجني عقوبة الزيف في تقديم الأشباه وليسو الأصل.
لك حضور قوي في أغلب المواقع الأدبيه على شبكة الأنترنت ؟ هل تريد ان تخلّد أسمك أم هو تواجد كسائر من هم يتواجدون ؟
المواقع الأدبيه ساحه شعريه كأي ساحه الأ انها مفتوحه الأطراف والمنافذ الا ما ندر منها .
فالشاعر يجد المتنفس الواسع بشكل كبير،أضف الى ذالك أنك ترى ردود العفل سريعا ومباشرة، فجميلها جميل وقبيحها قبيح،اما بالنسبه لي فأنا لم أنشر من أجل اسم ورسم أنما من أجل تقديمي بصوره اخاطب بها الذائقه والفكر ليس الا،أتمنى أن أقدم الجميل والرائع
هل كثرة المواقع الأدبيه توقع الشاعر في حرج ؟
ليس حرجا بقدر ما هو تشتيت لا أكثر هنا وهناك،ولكن المكان المريح يخدم ويضيف بعيدا عن المهاترات .
يقال أنك شرس في محاوراتك على الشبكة العنكبوتيه ؟ وانك لا تجرأ على مواجة الجمهور في ميدان المحاوره من خلال حفلاتها ؟
المحاوره اعشقها واتابعها منذ سنوات طويله،واحفظ الكثير من محاورات العمالقه الذين رحلو، وأجد الدهاء في النادر منهم،ولكن مسألة الشراسه ليست بهذا الشكل من التصور انما هي نقل المحاوره بقالب شعري جزل ومعلف ان صح التعبير وجلادة المفرده افضل من رقتها فيما يخص المحاوره،وجراءتي لن تقل سواءا على مستوى الأنترنت او الميدان ولكن لم توجه لي دعوه من اصحاب الحفلات وانا شخصيا لا ارغب ان أكون متطفلا على اصحاب الحفل حتى لا أحسب من ضمن ادوات التصوير .
بحكم أن نشأتك حجازيه هل لبيئتك دور مهم في أتقانك اللونين المحاوره والنظم ؟
بلاشك ان الحجاز هو البيئه الحقيقه لفن المحاوره والأصل في ولادتها،وربما الأن انتشرت انتشارا واسعا بحكم الإعلام الواسع والمنتشر، والنظم لا موطن له فالشعر لا يعترف بمكان وزمان والمحاوره ايضا نوعا ما .
أين تضع نفسك في ساحة الشعر ؟
انا لا أضع نفسي المتلقى وذائقة الجمهور الواعي هو من يصنفني،انا ارى انني لا زلت في بداية الطريق.
لك نشاطات إعلاميه وكتابيه هل تحدثنا عنها بكل تجرد ؟
الكتابه جزأ لا يتجزأ من اهتماماتي الشخصيه،أما الإعلام لا أحب أن اخوض كثيرا فيه لأنه مؤلم،هي مطبوعه واحده التي عملت معها ولكن منذ 3 سنوات وهي في قوقعتها لم ترى الأزدهار حتى الأن،وانتهى عهدي بهم بحلوه ومره وان لم يكن هناك شي مثير للبقاء .
فالإعلام أمانه ثقيله لابد من التأني في حملها والمؤسف ان الواقع لا يعين على التخطي بها الى بر الأمان،المريح ان هناك اعلاميون مؤخرا لعلنا نرى فيهم العوض عن ما سيق،واتمنى لهم التوفيق .
لك قصائد مدح في شخصيات بارزه ومرموقه ولكنها حبيسة الأدراج لماذا ؟
لم تسنح الفرصه لنشرها، فأنا حين أمتدح شخصا ليس تزلفا او نفاقا . فالمحسن يتستحق الثناء والشكر مني شاعر او من غيره،وحين ارى من يمد يد العون لمتضرر ابتهج لهذا الخير الذي ما زال، وكذلك من اراه في مقدمة الوجهاء لحل القضايا واظهار الحق وابطال الباطل يحرضني لأمتداحه ..
بطاقة شكر وعرفان من يستحقها ؟
لكل من يستحقها . وبالمناسبه بما اننا في حوار شعري،أشكر كل من قدم عبدالرحمن السمين أو نشر له أو حتى أشاد وأثنى على شاعريته .
هل من كلمة أخيره ؟
أشكر كل ما يقرأني وأتمنى انني قدمت ما يمليه ضميري بقالب خفيف وهادف
راشد البيضاني
فلاح شاعر ولايحل مكان والده صياف .
أنه حبيب بلامنازع .
راشد السحيمي من أفضل شعراء حرب .
بسؤال مستور العصيمي ذهبت لسبب ظروف أحد زملائي
وضع له بصمة وحجز له مقعداً من ضمن مقاعد عمالقة شعراء فن المحاورة، اتى وفي قدومه مراسيم الشموخ
حاورة / حمدالدليهي
أين تجد نفسك في النظم أم المحاورة؟
اجد نفسي في كلتا الحالتين، ولكن القصائد تبقى هي الأجود للبقاء والمحاورة متمكن وعند عدم وجود أي ظرف فانا شاعر في أي مكان.
من هو هرم المحاورة حالياً على مستوى المملكة والخليج بنظرك؟
من وجهة نظري وحسب ما تملي ذائقتي أنه حبيب بلامنازع
توفي صياف ذلك الشاعر العملاق رحمه الله، من ترى بعد صياف يطلق عليه شاعر حرب؟
صياف رمز من رموز فن المحاورة رحمه الله وليس محصوراً على قبيلة حرب، وحالياً الشعراء كثيرون ومتمكنين من
هذ الفن في قبيلة حرب وأنا لست مخولا بتقييم صياف رحمه الله أو غيره.
بما أنك قلت كثيرون لا بد أن لك ميول لشاعرٍ معين؟
بالنسبة لي أرى راشد السحيمي من أفضل شعراء حرب حالياً وهو من يصول ويجول في المحافل.
ألا ترى أن فلاح بن صياف يحل مكان والده صياف في هذا الفن؟
فلاح شاعر وقادر على أن يضع له بصمة ولا أعتقد أنه يحل مكان والده في فن المحاورة.
في إحدى المحاورات بينك وبين حبيب العازمي قلت:
سلام الله على اهل الحفل والضيفان والجمهور ** اقوله والعقول الطيبة من حظ راعيها
حبيب يا حبيب ما بقى للزايدة دكتور** ويمكن ما انت لا قي لك دكاترةٍ تداويها
رد حبيب:
هلا يامرحبا مني وعن مطلق وعن مستور. إلخ
من الواضح أنك تعني في المعنى في البيت الثاني ان ساحة المحاورة تساوى بها الغث والسمين؟
نعم هذا ما عنيته ولا أخفيك أن الساحة حالياً تجلب المستحق وغير المستحق وياصفوف رددوا.
في ذلك الحفل سأل عنك مستور العصيمي راغباً اللقاء معك ولم يجدك. أين ذهبت؟
حقيقة علمت بسؤال الشاعر الكبير مستور العصيمي عني ولكنني ذهبت لسبب ظروف أحد زملائي الذي أتيت برفقته للحفل، وأنا من الأساس لم آتي للمحاورة وإنما أتيت لأحياء أمسية شعرية.
[align=center]
عبدالله الخالدي
هذا تم تبريره من سلطان العميمي.
عدم الإعلان عن اسمي من ضمن 100شاعر خلل فني .
شاعر المليون اضافه لكل ضيف.
التصويت لم يُغطي ماُصرف على الشعراء.
هذا الكلام حذفته وتركته.
التصويت حق مشروع للجمهور.
شاعر مازال في بدايات عمره ولكن ليس في بدايات شعره , وضع له بصمه لم تمحوها دورات الأيام في ذاكرة متابعي الشعر ، تسلسل من اسرة شعرية كسب اعجاب الكثير من المتابعين اثناء مشاركته في مسابقة شاعر المليون في نسختها الثالثة , وسبق له ان شارك في مسابقة نجم القصيد على قناة نجوم 4 في دبي وحقق المركز الثاني .
عبدالله خلف العمور الخالدي
حاورة / حمد الدليهي
ماهو سبب عدم الإعلان عن اسمك من ضمن قائمة مئة شاعر ومن ثم أعلان اسمك من ضمن الثمانية والأربعون شاعر في مشاركتك في مسابقة شاعر المليون؟
عدم الإعلان عن اسمي من ضمن 100شاعر خلل فني تعود مسؤليته إلى وكالة انباء الشعر وهذا تم تبريره من الأستاذ سلطان العميمي عضو لجنة التحكيم في مسابقة شاعر المليون وتم هذا التنويه في اولى الحلقات اثناء مشاركتي في تلك الحلقه .
يقال ان اختيارك أتى بعد إلغاء احد المشاركين ؟
مايُقال عار ٍ من الصحه وأختياري اتى بِــ أستحقاق وتأييد اللجنة الموقرهولدي مايثبت ماأقوله في القبول واذا عدم التنويه عن اسمي من ضمن المئة شاعر اثار الشكوك فهذا امر طبيعي والشائعات في جميع المجتمعات تحدث .
لماذ نجد عدم الرضاء على اغلب المشاركين اثناء خروجه من المشاركه مبكراً؟
من وجهة نظري وحسب تجربتي ان شاعر المليون اضافة لكل ضيف شاعر وغير شاعر يحل عليه وفائده من جميع الأتجاهات , والناس اجناس ولااعلم ماتكنّه صدور غيري من الشعراء المشاركين من رضاء او العكس , وبالنسبه لي فالمسابقة اضافة لي حلم لم يتحقق مسبقاً لي في مجال الشعر .
هل الحلم يتحقق برسائل التصويت؟
رسائل التصويت حق مشروع للجمهور ان يختار مايشاء من الشعراء المشاركين وآلية البرنامج واضحه لي وللمشاركين الشعراء والجمهور ومسابقة شاعر المليون لم تجبرني بالمشاركة ولا الجمهور بالتصويت فاأنا من أتى للمسابقة وصدقني لو بقيّة المسابقة على تحكيم لجنة التحكيم وبدون تصويت لاتجد الجمهور المتابع راض ٍ ورضاء الناس غاية ٌ لاتدرك.
هل مثلت قبيلة الشعر او قبيلة بني خالد في شاعر المليون؟
مثلت قبيلة الشعر وقبيلة بني خالد.
جميع المتابعين لــ عبدالله الخالدي لم يروك تتميّلح في مقدمة المشاركة قبل قصيدة المشاركة بمدح القبيلة او شخصية بارزه؟
من وجهة نظري ان القبيلة والوطن يسبقها والوالدين اكبر من بوح القصائد من مشاعر وأحساس شاعر
بكل صراحه هل افادك البرنامج في بناء القصيده؟
نعم افادني بشكل كبير .
ماهو الشي الكبير الذي افادك؟
جعلني اثناء بناء القصيده تحت ضغط كبير من اجل ارضاء ذائقة المتلقي ، لأن القصيده عندما يقولها الشاعر وتخرج للجمهور تصبح ملك لهم ايضاً ولهم الحق ابداء الرأي فيها .
من يعود له الفضل بعد الله؟
يعود الفضل لأعضاء اللجنة الموقره التي لامست من توجيهاتهم من قرب اللمسات الفنيّه في تركيب القصيده .
يتكرر على افواه اعضاء لجنة التحكيم (الصور الجزئيه,الصور المركبه, التضاد , التجانس , الطباق ,الأشعارات , الكنايات )
هل مايتكرر على افواه اعضاء اللجنه تفهمه وتبعته؟
هذا ابرز مافهمته واستفدته انا وزملائي الشعراء اثناء كتابة القصيده وتم تنبيهنا من اللجنه إلى جوانب فنيه تضيف للنص الكثير من الجمال .
معنى كلامك ماعاد تجي القصيده معي على الفطره مثل ماتجي؟
هذا الكلام حذفته وتركته ماقبل مشاركتي بمسابقة شاعر المليون.
هل تعتقد ان تستمر مسابقة شاعر المليون ؟
بكل تأكيد سوف تستمر ان شاءالله .
وماهو المبرر لأستمراريتها ؟
المبرر زيادة الجوائز التي تمت في النسخة الثالثة .
الا تعتقد ان زيادة الجوائز من تصويت الجمهور والجمهور احتمال يعزف عن التصويت ؟
اذا استمرارية البرنامج على الجمهور افيدك ان بعض الشعراء خرج من المسابقة وتصويت جمهوره لم يُغطي ماُصرف عليه من نفقات الطيران والسكن والمعيشه والمواصلات إلخ ..
ماهو المبلغ الذي حصلت عليه في مسابقة شاعر المليون ؟
حصلت على ثلاثمائة الف درهم وهو مبلغ محدد لي ولغيري لمن يتوصل للمرحله التي وصلت إليها .
وماذا بعد استفدت ؟
سيارة لاندكروز gxr من الشيخ حمدان بن محمد آل مكتوم حفظه الله ومئتان الف درهم
اذا ً تجاوزت فوائدك المليون درهم ووصلت مايقارب مليوني ومئتان درهم ؟
بكل تأكيد والحمدلله وكل هذا بفضل الله سبحانه ومن ثم شاعر المليون الذي اتاح لي الفرصه بالتواصل مع كل من هو وافي .
شكر وعرفان لسمو الأمير.
مرضي الناس كايد.
المعارضين لاشأن لي فيهم.
لجنة التحكيم بشر.
مُعرض للنقد يحاول يرضي الجميع ومبدأه رضاء الله سبحانه قبل الأخرين , لايجهل ان رضاء الناس كايد وهو متمسك بالتقاليد والعوايد التي لاتخالف طاعة الله , هو فرج بن جابر الحنزاب المري عضو لجنة التحكيم في مزاين الأصايل الرابع في دولة قطر الشقيقه .
حاوره / حمد الدليهي
هل تعتقد بأنك خرجت برضاء الأخرين منّك ومن زملائك أعضاء لجنة التحكيم ؟
لجنة التحكيم بشر والكمال لله سبحانه وتعالى وانا وزملائي ارضينا ضمائرنا وبذلنا كل جهدنا على ماكُلفنا به ِ من تزكية أهل العرف حسب تخصصنا ومعرفتنا ومن رشحنا على المهمه يدرك بأننا اصحاب خبره في معرفة الأبل وأن شاءالله اننا ارضينا شريحة كبيرة من المشاركين والجمهور مع تفهمنا بعبارة (مرضي الناس كايد) وان وجدت معارضه من بعض المشاركين فهذا امر طبيعي في الحياة ونتقبله بصدر رحب .
تردد بعد النتائج النهائيه لجميع المشاركين أن اللجنة لديها ميول لبعض المشاركين والنتائج حسب لمن لهم الميول ؟
لجنة النتائج التي حصلت في مزاين الأصايل في قطر نزيهه وبعيده كل البعد عن مايدل على عدم مصداقيتها في جميع فئات الأبل المشاركه للشيوخ وأبناء القبائل .
وماالدليل على هذه ِ المصداقية ؟
اولاً نحن مسلمين ومتمسكين في تعاليم الدين الأسلامي في مايأمرنا الله فيه ومانهانا عنهُ , ومخافة الله امامنا في كل خطوه في تحكيم او غيره , وأفيدك ان جميع الأبل التي حازت على مراكز متقدمه في مزاين قطر بعد اسبوع تقريباً حققت المراكز نفسها في مزاين الظفره والمعارضين او الذين لديهم شك في التحكيم لم يحققو ايضاً مراكز هناك ولجنة التحكيم تختلف وليست هي التي في قطر وهذا دليل قاطع ان تحكيمي وتحكيم زملائي صائب .
هل المعارضين هم أكثر من شارك بزيادة الأبل ؟
الحقيقه المعارضين لاشأن لي فيهم ولهم التقدير والأحترام وسبق وان قلت لك ان المعارضه امر طبيعي في كل شي , وانا في حقيقة الأمر اشكر علي بن أحمد الكعبي وغانم بن منصور الخيارين وأبناء محمد بن ضابت الدوسري والرواشد .
ولماذا تشكرهم ؟
اشكرهم لأنهم الأكثر في عدد الأبل المشاركة وهم من بادرونا بالرضاء وهذا شي غير مستغرب منّهم لأنهم أهل اصول ومبادء اجيال بعد اجيال .
مالديك تود ان تقوله في نهاية اللقاء ؟
مايجول في خاطري كثير من شكر وعرفان لسمو امير البلاد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني ونائبه الشيخ تميم بن حمد بن خليفه آل ثاني حفظهما الله على دعمهم الامحدود في جميع المجالات والشكر ايضاً موصول لسعادة الشيخ جوعان بن حمد بن خليفة على دعمة ومتابعته لجميع مهرجانات الأصالة والعراقه والشكر مووصول لرئيس اللجنة المنظمة سعادة الشيخ سعود بن عبدالله بن محمد بن جبر آل ثاني الذي بذل كل جهدة في متابعه مستمرة طيلة ايام المهرجان مما جعل تواصله في مقدمة ركائز نجاح هذا المهرجان .
[/align]
مساعد بن جبران
بدر صفوق اثار علامات استفهام .
ماعندي نية العوده للمحاورة.
القنوات عدم تنظيم وفوضى كبيره.
الكويت صغيرة بمساحتها ولا تحتاج.
شاعر وإعلامي من افضل شعراء النظم وفن المحاوره في الساحة الشعبية الخليجية، صحفي ومشرف على الصفحات الشعبية في جريدة الرأي الكويتية، كوٌن له علاقة جماهرية عريقة، للعادات والتقاليد القبليّة مداهيل في ُ مسيرته،من دولة الكويت الشقيه الشاعر والإعلامي،مساعد بن جبران.
حاوره/ حمدالدليهي
عُرف مساعد جبران في بداياته كــ شاعر محاورة ماسبب ميوله موخراً لشعر النظم؟
بدايتي كانت مع النظم وليس المحاورة وأجد نفسي في النظم اكثر من المحاورة ودخولي للمحاورة هواية ليس اكثر ولم استمر فيها
مكاتب التنسيق مابين شعراء المحاورة والحفلات لماذا ليس لها تواجد في دولة الكويت؟
دولة الكويت صغيرة بمساحتها ولا تحتاج مكاتب كل الشعراء ممكن وصولهم بنص ساعة والمجتمع الكويتي مترابط اجتماعياً وتربطهم علاقات فيما بينهم ولا يحتاجون هذه المكاتب
اختفائك عن الساحة السعودية للمحاوره ماسببه؟
انا صارلي ثمان سنوات تارك المحاورة سواءً فالكويت او في الخليج ككل فمن الطبيعي عدم تواجدي فالساحة السعودية وبعض مشاركاتي الآن مجاملة لا اكثر ولا عندي نية للعودة للمحاورة
بماانك المشرف على الملف الشعبي في جريدة الرأي هل هناك بمايفرض عليك بالنشر ؟
لا يوجد احد يفرض علي اي شئ في عملي فأدارة الجريدة تمتلك مساحة كبيرة من حرية الراي والطرح سواءً من المحررين او من القراء والمشاركات الأدبية وهذا هو الواقع في جريدة الراي فكل محرر حر في صفحتة بما يخدم الأدب ويحترم القراء وعدم التعدي على احد فالأمر مسئولية ويجب على كل محرر ان يكون على قدر المسئولية
والعلاقات الخاصه والمجامله لاتؤثر عليك؟
لا ننكر ان هناك بعض المحاباه ولكن هذه الأمور ما تكون على حساب الشعر والشعراء وسمعة الصفحة فهو امر ضيق جداً وطبيعي فنحن بطبيعتنا اجتماعيين ولنا علاقات كثيرة ونواجة احراجات ولكنها محدودة
ماهي الصعوبات التي تواجهها في هذا الأشراف ؟
والله فالحقيقة لا يوجد صعوبات سوى مدة الانتظار وهذا جارج عن ارادتنا لكثرة المشاركات وضيق المساحة
كيف تتعامل مع من يدعي بالشاعرية ويطالبك بالنشر له ويعرض نفسه على الإعلام وهو فليس العطاء؟
لا اتعامل معة اصلاً ولا اضيع وقتي في مناقشتة مهما كان حجمة الاجتماعي
ماهو انطباعك في نهج القنوات الشعبية ؟
تكرار وعدم تنظيم وفوضى كبيرة ولا يوجد خطة متبعة وهذا امر مؤسف
ماهي افضل قناة شعبية؟
وجهة الشبه بينهم كبير ولا يوجد تميّز
بماانك كويتي وقريب من فعاليات هلا فبراير، هل ترى بأن القائمين على الأمسيات الشعريه منصفين للشعراء الكويتين؟
والله الانصاف صعب ولكن هناك اجتهاد ولا كل مجتهد مصيب ورضاء الناس صعب وكل عمل فية اخطاء والشعراء الكويتيين خذوا نصيبهم ومتواجدين في هلا فبراير وغيرة من المهرجانات
رأينا في العام الماضي انســحابات بعض الشعراء،هل هناك ماتعلمه بسبب هذه ِ الأنسحابات؟
والله ان كان هناك انســحابات في العام الماضي لا اعلمها
مشاركتك في مسابقة شاعر المليون اتت قناعه منّك او هناك من ألح عليك بذالك؟
مشاركتي في شاعر المليون بقناعة مني وهناك بعض الاخوان من عرض علي المشاركة ولكن الاكيد اني مقتنع
الا ترى ان اختيارك من ضمن 48 شاعرهدفه استغلال التصويت لقبيلتك بعيداً عن الأحقيه والحظ ؟
والله لا استطيع ان ادخل في النوايا
الجمهور شن عليك حملة ويدعي بأنك اثرت النعره القبليه في تلك الأبيات التي قبل المشاركة الأساسيه، هل تعليق بدر صفوق من هيأ حملة الجمهور ضدك؟
لايوجد جمهور شن حملة علي وأن كان هناك حملة لا اعلم بها وبدر صفوق اثار علامات استفهام انا اعرف القصد منها ولم اقدم ما يثير النعرات وهذا كلام عاري من الصحة ولا اعرف من وين اتيت بهذه المعلومة
الساحة الكويتيه هي صاحبة السبق بتصدير الشعراء والآن غيرها من يصدر شعراءها لها ماالسبب؟
الساحة الكويتية ما زالت متصدرة ولها مكانتها وان كان هناك جهة تصدر شعراء الآن فمن هو الشاعر الذي تم تصديرة من هذة الجهه وهل لديك علم بذلك
هل الحركة الشعرية الحاليه مدعومه مثلما ينبغي في دولة الكويت ؟
لايوجد حركة بعينها كأسم حتى يوجد دعم من عدمة فالكويت لديها ديوانية شعراء النبط وتدعم الشعر الشعبي من بداية تأسيسها حتى ونفتخر بهذا الصرح وبرامجها مازالت متميزة
وجهة نظر الشاعرات في ازدواجية المفرده عند الشاعر النصاب وهو يتحدث عن الحب.
سحايب فيصل:الشعراء اصدق من الشاعرات.
برديس فرسان خليفة:الرجل يحتاج للعاطفة الصادقة
مشاعر نجد:ارفع قبعة الأحترام لقصيدة اخي الشاعر.
نسايم الساده:لاأؤيد مصطلح نصاب.
كبرياء: من المفترض ان لايهمنا ولاننشغل.
قوت القلوب:ليس هناك نصاب
شاعرة نجد:قد يكون التناقض بناءاً على مواقف.
خياله:لـم يقـم شاعــرا شجــاع بنشــر مذكراتــه .
شواهق نجد:احتيال ليشبع رغباته الهوجاء.
تتهم المرأه الشاعر بأنه يقع في ازدواجية المفردات عندما يتحدث عن الحب والمشاعر والأحاسيس الملتهبه وهو في قرارة انفسه ماهو الا نصاب شعر ،وحول هذا الأتهام وردة الفعل اخذنا وجهة نظر من يعايشن الشعور بماتعبر احاسيسهن ومشاعرهن في دورهن كشاعرات لهن ووجهة نظرهن كنساء شاعرات حول هذا الأتهام ومابه ِ من الصحه .
الشاعرة والناقده سحايب فيصل تحمل شهادات عليا متخصصه في الدراسات النقدية والأدب منّها الأدب المقارن ومنّها الأدب النفسي فتقول:ليس كل الشعراء ، والشاعر انسان يتعرض الى تقلبات مزاجيه وتتضح من خلال صياغته ومن خلال متابعتي لاستراتجية الانفعال وجدت بعض الشعراء اصدق من الشاعرات ويحمل توازن نفسي مستقر،وهذا لا ينفي أن هناك شعراء تمر عليهم حالات من البعثره الوجدانيه او الخداع الادبي وكل هذه الامور جليه عند النقاد والمسبرين ولكن مالاداعي لمكاشفتها بالاسماء دع الخلق للخالق.
برديس خليفه شاعرة وإعلاميه والمشرفه على صفحات الشعر في مجلة بنت الخليج الأماراتيه فتقول لا أعتقد أن الرجل نصاب مشاعر بالعكس الرجل يحتاج للعاطفة الصادقة إذا وجد صدق من الطرف الآخر فمشاعره تكون صادقة وإذا وجد الصد فمن الطبيعي أن تتغير مشاعره وأن يتجنب الحديث عن هذا , وأيضاً المرأة فهي تعبر عن مشاعرها بصدق وإذا وجدت الصد والخيانة فإنها من الطبيعي أن تتغير مشاعرها تجاه الطرف الآخر .. وربما يكون هناك نصابي مشاعر من الطرفين ولكن لايجبب أن يعمم على الجميع.
كبرياء وهي احدى الشاعرات المميزات والمقتدره في شعرها والذي من خلاله اعطت نافذه مطله على البعض من الحالات الأجتماعية،فتقول:لا طبعاً هذا الإتهام فيه الكثير من التجني فلا الشعراء كلهم يكتبون بصدق ولا كلهم (نصابون شعر) ، نعم هناك شعراء ينسجون من صوف الخيال قصائدهم وهؤلاء يعتبرون الشعر فن لاأكثر ويبدعون في وصف الحبيبة ويرسمون القصص العاطفية بصحبتها وكأنك أمام مشهد درامي رائع هؤلاء لن نطلق عليهم (نصابون شعر ) بل هم كما اسلفت يمارسون الشعر على انه فن،بينما هناك شعراء لايكتبون إلا من تجربة عاطفية صادقة تحرك ساكن مشاعرهم فينهمر شعرهم عذب الإحساس،ونحن كمتلقين لانستطيع كشف الدافع وراء القصيدة هل هو شعور صادق او كاذب وهذا من المفترض ان لايهمنا ولاننشغل عن جمال النص بالبحث عن صدقه من كذبه،مايهمنا هو القصيدة وجمالياتها بغض النظر عن ماوراء كواليسها.
مشاعر نجد وهي شاعرة وإعلامية وصحفية ناجحه بكل المقاييس وهي المشرفه على ملف ديمه في مجلة المختلف والمراقيه العامه في شبكة الجزاله الأدبية،قالت:أرفع قبعة الاحترام لقصيدة أخي الشاعر أيا كان غرضها وهذا لاينفي عنه نصف الاتهام لأن العقل يغلب على القلب عند الرجل فتبدو قصيدته أقرب للصناعة ، ومن عاداته أن يلبس قصيدته ربطة عنق حداثية ملونة بمحسنات بديعية ويقل اعتماده على الناحيه الحسية العاطفية التي تعتبر وقود الشعر
الشاعرة الأماراتيه والإعلامية/ نوال سالم (نسايم الساده) المشرفه على الملف الشعبي في صحيفة هماليل- الإماراتيه تقول مما ترى من وجهة نظرها : أولاً لا توجد هناك أية اتهامات من قِبل المرأة الشاعرة للشاعر، فكلاهما يبحران في سفينة الإبداع نفسها، ثانياً إن كان هناك أي زيف أو ازدواجية فالاتهام يطال الاثنين معاً، ولا أؤيد أساساً مصطلح (نصاب شعر) لأنها شاذة عن قاموس الشعر والأدب، ربما تختلف المشاعر والأحاسيس فليس معنى ذلك بأن هناك نوع من الخداع، فالخيال الشعري هنا يلعب دوراً كبيراً في تضخيم بعض الأمور ولكنها بعيداً كل البعد عن الزيف والكذب،فالشعر إحساس.
شاعرة نجد وهي شاعرة لها بصمة في الساحة الشعبية ومن الشاعرات اصحاب الخبره،فمن وجهة نظرها تقول: أنا لا أؤيد هذا الأتهام!!لأن لكل شاعر أسلوب مختلف عن الآخر،هناك شاعر تتميز نصوصه الغزليه بالود والوفاء والمشاعر الصادقه لدى معشوقته مما يضيف الجمال والروعه على القصيده،هناك شاعر آخر يبدأ القصيده بالحب والتوجد والتحنان لمعشوقته،وفجأة يثور كالبركان متحديا لها بالهجر ومتظاهرا بالشموخ والكبرياء لغرض الكرامه كمايزعم..عكس ما كانت عليه القصيده،وهذا النوع يفقد النص جماله مهما كان عليه من الجزاله والأبداع بنظري
ومن الصعب الاتهام بالنصب او الكذب،و قد يكون التناقض بناءا على مواقف مر بها الشاعر سواءاً مواقف حقيقه او مواقف من نسج الخيال.
اما الشاعرة والكاتبه خياله فتقول: ان ما يقــال ليــس بالضــرورة ان يكــون عاريــا من الصحــةوليس بالضــرورة أيضــا أن يكــون مــن نســج نفــوس نسـاء متألمـة ذاقــت من ازدواجية الشعــراء ذات يــوم وذات جــرح وذات حــب،فالكل يقـول الحقيقــة التي عاشها والظروف التي دعته لتبني هذا الاتهام من عدمه،لأنـه إلى وقــت إجابتـي هــذه لـم يقـم شاعــرا شجــاع بنشــر مذكراتــه كـي نــرى مـدى صدقــه وعدم ازدواجيتــه أما عن مــا أراه أنافالازدواجيةقطــرة زئبقيــة شـاردة فـي ليـل الوجـع فمنـذ سنيــن لا يحصيهـا العــد والإنسـان بجنسيـه يعانــي من الازدواجية،فالمتنبي لم يقتله إلا خوفــه من ان يقــال عنه انه ازدواجـي،فلولا بيتـه الــذي طـرق مسامـع العالميـن لمـارس ازدواجيتـه،لن انفــي التهمة أبــدا عنهم بل سأوضحهــا ،فالشــاعر بــذرة فــي تــربـة عصــره و التربة هـي هــي لـم تتبــدل ،فكيـف إذا ستتغيــر تلــك البـــذرة ؟
فازدواجيتهم اصبحت لهــم محطة يتكـأوون عليهـابعد رحلـة تعــب وأتــوقـع انهم ( الشعراء ) يشتهــون أيضــا ممارستهــاكشهيـة الاتحاد بالنار لحبــة كستنــاء في شتــاء قــارس،لــذلــك لا يذهلنــي أبداً الفـرق بين ما يكتـب وبين ما يجــري فلهـم مني كـذلــك تحية مزدوجة فيهـا محبة لمشاعرهم وبغض لنصبهم .
اما شواهق نجد وهي شاعروكاتبه وتحمل المؤهل العلمي / بكالوريوس لغة عربية من احدى الجامعات السعودية بالأضافه للغة الانجليزية من الولايات المتحده الامريكيه وشاركت في مناسبات وأمسيات ثقافية وشعرية فوجهة نظرها تقول:قد يختلف الحال من شاعر لاخر ،فاذا عممنا الحكم ظلمنا الشعراء،لا بد ان نراعي اختلافات البشر وطبائعهم فمنهم الصادق وكلامه صادق نابع من قرارة نفسه وشعره سفيره الى الاخرين حتى الوصول الى اعماقهم ومشاركتهم مشاعرهم،ومنهم من اتخذ الشعر حرفة يبيح لنفسه ما يستحق من تلاعب بمشاعر الاخرين في عملية احتيال ليشبع رغباته الهوجاءبعملية نصب واسعة النطاق !! ودائما اكرر هذه العبارة،يقولون اعذب الشعر اكذبه،وانا اقول اعذب الشعر اصدقه
قوت القلوب وهي احدى الشاعرات التي وضعت لها بصمة في وقت قصير وعانقت فضاء الشاعرات المتمكنات فأختصرت في وجهة نظرها وقالت:ليس بالظروري أن يكون هناك نصاب شعر فالشاعرلابد ان يتعايش مع كل حاله حتى لو لم يكن يتعايشها
فأجمل مافي الشعر الشعور نفسه ربما نقصد في اليتم والجوع والحرب ولم نعيشه[align=left] [/align][/align]
الجفول
انا شاعرة بدوية.
راضيه عن الساحة كل الرضاء.
لم اوثق اسمي بوزارة الإعلام.
للأسف مهرجانات الكويت.
فكرة المشاركة في مسابقة غير وارده.
تأتي نصوصها بالموضوعية والمتوازنه والقويه في بنائها والممتده من اصول بيئتها وتوظيفها للمفردات بدلالات دقيقه، ماهرة ومتفننه، استطاعت ان تضع لها بصمة قل ماوضعه غيرها من الشاعرات في جيلها وجيل من سبقها،تمتلك قدرة فائقه في شاعريتها على جميع اغراض الشعر، الشاعرة الكويتية الجفول .
الجفول او الجفول الوائلية، هل هناك من ينافسك على اسم الجفول حتى يتم اضافة الوائلية مؤخراً؟
بعد النجاح الذي حققته الجفول على مستوى الكتابه الصحفيه والشعر ظهرت العديد من الجافلات فأضفت لقب الوايليه وهو أنتمائي القبلي ويشرفني لتميز بيني وبين الأخريات ودرء للشبهات وسد للذرائع
وثقتي اسمك لدى وزارة الإعلام ؟
للأسف لم أوثق أسمي بوزارة الإعلام
على ماذا معتمده وواثقه ؟
معتمده وواثقه بأني وثقته في قلوب محبي شعري
معنى ذالك ان للجفول اصبح لها نهجها المعروف ؟
نعم اصبح للجفول نهجها وطريقتها وبصمتها التي لا تخفى على أحد وأن لم تذيل القصيده بأسمي فلي نهجي وخط سيري الذي بات يعرفه ويميزه الجميع
من انصف الجفول كـ شاعرة حقيقية ؟
صدق مشاعرها والمؤمنين بصدق شاعريتها
مامدى رضاك عن وضع الساحة الشعبية وهل تعتبرينها طفرة وقتيه وسوف تنتهي؟
راضيه عن الساحه كل الرضا ولكل مجتهد نصيب ولا أعتبرها طفره بل صحوه فكريه وأنجازات متلاحقه وهذا هو العصر الذهبي للشعر فقد تساوت الرؤس ولا فرق بين امير وخفير فالسابق تظهرها يمناها وهذا الميدان يا حميدان فقد تعدد المنابر فأن اقفل في وجهك باب فتح باب أخر ولست مظطر لتعامل مع جهه معينه وظهر الحق جليا وواضح وسمعنا وشهدنا أسماء جميله لولا هذه الصحوه الفكريه ما كان لنا أن تعانق أسماعنا روائعهم فأختفت فكرة أحتكار النشر لأسماء بعينها فقد كان الشعر مجير لجهه معينه ومنبر واحد وأن تكون صاحب سلطه أو جاه حتى تحظى بشرف النشر في مطبوعه معينه فالمشاعر ليست حكرا على أحد فالكل لديه مشاعر بل تجدها أكثر صدقا عند العامه من الناس
مهرجان هلا فبراير هل انصف الشاعرة الكويتية ؟
للأسف مهرجانات الكويت بصفه عامه لم تُنصف الشاعره الكويتيه وليس هلا فبراير وحده بل هناك ليالي الوطن فعندما سمعنا بأنها تحت رعايه الشيخ على العذبي الخليفه الصباح أستبشرنا خير ولكن عندما صرح أحد القائمين على إدارة مهرجان ليال الوطن بأن ليست هناك شاعره كويتيه قادره على أنجاح أمسيه أمتعضنا وحزنا وكيف لا وهم أبناء قبائل وخير من يعرف العادات والتقاليد ويقدرها .
وماالمطلوب من القائمين عليه للشاعرات؟
المطلوب من القائمين حفظ خصوصية الشاعرات وتقديرهن وأحترام العادات والتقاليد .
يترد في اكثر من لقاء اذاعي للجفول ان هناك شاعرات دخيلات اسائن للشعر الحقيقي، من الممكن تحددين لنا اماكنهن ؟
في كل مكان هناك مستشعرات ودخيلات على الأدب والشعر بريء منهن براءة الذئب من دم أبن يعقوب فقد كذبن الكذبه وصدقنها وعاشن الدور وأجدن أتقانه فقد طبلوا لهن وزينوا لهن الطريق ومهدوه وفرشوه بالورود فهم يريدون ويبحثون عن وجه جميل يصبح غلاف وعامل جذب وليس المهم الماده المقدمه كاالشعر والأدب بوجه عام المهم أرتفاع أيرادات المطبوعه.
هل من الممكن ظهورك في مسابقة شعرية؟
موضوع الظهور في مسابقة في الوقت الحالي الفكره غير وارده وأن حصل في المستقبل لكل حادث حديث .
لديك ألمام ثقافي في النقاش،لماذا لاتُستغل هذه ِ الثقافه في تجديد المفرده في بعض نصوصك؟
اطعم قصائدي بكلمات أفرنجيه أم أكتب بالهجه المصريه أو باللهجه المغاربيه كما يفعل البعض لأكون متجدده، أنا شاعره بدويه الأصل من قبيله أذا ما ظهرت عن هذا المسار وهذا التوجه أصبح متصنعه والشاعر وليد مجتمعه وبيئته ولسان حال قومه فأن شذ عن القاعده يصبح كالممثل الذي يكتب له السنارست فيؤدى الكلام وليس مطلوبا منه غير ذلك .
ومن يقرأ قصيدة الجفول يجد فيها ألمام كامل بالثقافه وتجديد المفرده وضرب أمثله بأسماء كتاب وأدباء وموسقيين عالميين وبذلك يكون هناك توازن بين مفردات الباديه والعلم فالغرب سبقونا بألاف السنين ومن منطلق ديني يجب علينا الأطلاع على ثقافتهم وأن تأخذ منها ما يناسبنا .
مامدى رضاك عن الشعر النسائي بالوقت الراهن؟
لست بالمنزله التي تقيم وأن رضيت وأن لم أرضى محد ٍ ناشد ٍ عني لأني شاعره من عرض شاعرات هذا العصر ولكني سأقول رأيي بكل صراحه ،من يتابع الشعر النسائي بالخليج يجد بأنه كان في الزمن الماضي في قمة توهجه وقوته ومن يشكك في رأيي فاليطلع على كتاب أبن رداس شاعرات من الباديه لان الشاعره كانت تقول الشعر لأجل الشعر لا تبحث عن أضواء ولا شهره ولا أحياء أصبوحات ولا ماده تقول الشعر الحقيقي الذي ينقل معاناتها فهو المتنفس الوحيد لها تحاكي الأطلال وتعالج العديد من قضاياها المصيريه كالتحجير وغيره أبدعت بالرثاء وبالوصف والغزل والفخر وحتى الهجاء،لان البيئه خصبه تشجع على الشعر والجو المحيط بالشاعره لا يعتبرها وصمة عار في جبين القبيله والدليل كتابتها بأسمها الحقيقي وأأنتمائها مثل مويضي البرازيه ومعروف بأن البرزان من قبية مطير وبخوت المريه من قبيلة أل مره والعطاويه من قبيلة عتيبه ثم بدا الشعر النسائي بالأنحدار شيئا فشيئا وهذا يعود لعدة اسباب فالمجتمع ونظرته السلبيه أحدأكبر وأهم الأسباب لأنحدار الشعر ومع ذلك هناك تجارب واعده تبشر بعودة الشعر لسالف عصره ولتوهجه وأنا أجد الشعر النسائي بدأ خطوات تبشر بالخير كالطفل الصغير الذي بدأيتلمس ما حوله وبدأ يتكشف على عالمه شيئا فشيئا ولكن بخوف وحذر نحن كشاعرات نريد لهذالشعر أن يبدأ من نهاية عصر الدهلاويه والدقيس وبنت أبن ظاهر وعليا الهلاليه .[/align]
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
