ஐ مَطلوب منكم .. سَطر وآحد .. فمآذآ ستكتبون .. ஐ مُُتجدد ،، " 2 "

[( نبضَ ♥ ) !]

● ●

تدري خطانا في الحياة !
انا زرعنا احلامنا فوق السحاب
,,
وقلنا متى نصبح شباب
ونقطف ورود احلامنا والامنيات

ولما كبرنا وجينا نسأل حلمنا
تدري وش لقينا ؟

لقينا اجمل حلم مات
وبعده درينا ان اجمل شي فينا
" الذكريات "

● ●

[( نبضَ ♥ ) !]

اللهم انا نسالك رضاك

ومن بعدٌ مغفرتك وحماك

نحن عبيدك

وانت ربنا

فنعم الرب الغفور الرحيم

[( نبضَ ♥ ) !]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر "
حديث صحيح ورواه احمد وأصحاب السنن وصححه الالبانى
هل هناك عذر يبيح ترك الصلاة بعد هذا الحديث

هذه رسالة إلي تارك الصلاة

[ ياتـــــارك الصـــــلاة ]


اعلم ان انت المقصود بهذه الآيات القرآنيه !!

* انت المقصود بقوله تعالى : { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً } مريم59
قال ابن عباس : " الغي " واد في جهنم ، وإن أودية جهنم لتستعيذ من حره

* انت المقصود بقوله تعالى : { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ{42} خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ{43} القلم
يوم القيامة يشتد الأمر ويصعب هوله, ويأتي الله تعالى لفصل القضاء بين الخلائق، فيكشف عن ساقه الكريمة التي لا يشبهها شيء .
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " .صحيح البخاري


* انت المقصود بقوله تعالى : { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ{42} قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ{43} المدثر
المقصود من السؤال ما الذي أدخلكم جهنم, وجعلكم تذوقون سعيرها؟ قالو: لم نكن من المصلِّين في الدنيا ..

* انت المقصود بقوله تعالى { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ } المرسلات48
تكون من هؤلاء المشركين الذين قيل لهم: صلُّوا لله, واخشعوا له, لا يخشعون ولا يصلُّون, بل يصرُّون على استكبارهم.

* انت المقصود بقوله تعالى : { فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى{31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى{32} ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى{33} أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى{34} ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى{35} أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى{36} القيامة


[ ياتـــــارك الصـــــلاة ]


* اعلم انكَ لم تعد مسلما، بل أصبحت مرتدا كافرا بنصوص القرآن الكريم السابقه، والسنه الصحيحه، وقول الصحابه رضي الله عنهم،

وإليك بعضا منها:-

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة " صحيح مسلم

* عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : " عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف "

* قال التابعي عبدالله بن شقيق : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لايرون شئ من الاعمال تركه كفر غير الصلاة

* وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة

أحكام تارك الصلاة

فتوى للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :

من ترك الصلاة متعمدا جاحدا لوجوبها فهو كافر باتفاق العلماء .
وإن تركها تهاونا وكسلا فهو كافر على الصحيح من أقوال أهل العلم .
وبناء على ذلك لا تجوز مجالسة هؤلاء بل يجب هجرهم ومقاطعتهم وذلك بعد البيان لهم أن تركها كفر إذا كان مثلهم يجهل ذلك .
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " .
وهذا يعم الجاحد لوجوبها والتارك لها كسلا , وبالله التوفيق , وصلى الله على نبينا محمد وآله .
انتهى من " فتاوى إسلامية " للمسند (1/373

* سؤال :

صرحت الأحاديث الصحيح بكون تارك الصلاة كافراً وإذا أخذنا بظاهر الحديث وجب منع تارك الصلاة عمداً من جميع حقوقه في الإرث ، وتخصيص مقابر خاصة بهم وعدم الصلاة والسلام عليهم ، بحيث إنه لا أمن وسلام على كافر ، ولا ننسى أنه لو قمنا بإحصاء المصلين من بين الرجال المؤمنين وغير المؤمنين قد لا يتعدى 6% والنساء أقل من ذلك ، فما رأي الشرع فيما سبق وما حكم إلقاء السلام أو رده على تارك الصلاة ؟ .


الجواب:

الحمد لله

اختلف العلماء في تارك الصلاة عمداً من المسلمين إذا لم يجحد وجوبها فقال بعضهم هو كافر كفراً يخرج من ملة الإسلام ويعتبر مرتداً ويستتاب ثلاثة أيام فإن تاب فيها ؛ وإلا قتل لردته ..

فلا يصلى عليه صلاة الجنازة ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يسلم عليه حياً أو ميتاً ولا يرد عليه السلام ولا يستغفر له ولا يترحم عليه ولا يرث ولا يورث ماله بل يجعل ماله فيئا في بيت مال المسلمين ، سواء كثر تاركو الصلاة عمداً أم قّلوا ، فالحكم لا يختلف بكثرتهم وقلتهم .

وهذا القول هو الأصح والأرجح في الدليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح .
وقوله صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه مع أحاديث أخرى في ذلك .

وقال جمهور العلماء إن جحد وجوبها فهو كافر مرتد عن دين الإسلام وحكمه كما تقدم تفصيله في القول الأول ، وإن لم يجحد وجوبها لكنه تركها كسلاً مثلاً فهو مرتكب كبيرة غير أنه لا يخرج بها من ملة الإسلام وتجب استتابته ثلاثة أيام فإن تاب فالحمد لله وإلا قتل حداً لا كفراً ، وعلى هذا يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدعى له بالمغفرة والرحمة ويدفن في مقابر المسلمين ويرث ويورث ، وبالجملة تجري عليه أحكام المسلمين العصاة حياً وميتاً .

من فتاوى اللجنة الدائمة 6/49

[ ياتـــــارك الصـــــلاة ]

انظر الى حالك في الدنيا:

* قال تعالى : { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } طه124
هذا وعيد شديد لمن أعرض عن ذكر الله وعن طاعته فلم يؤد حق الله، هذا جزاؤه، تكون له معيشة ضنكا وإن كان في مال كثير وسعة لكن يجعل في عيشته ضنكاً، لما يقع في قلبه من الضيق والحرج والمشقة فلا ينفعه وجود المال، يكون في حرج وفي مشقة بسبب إعراضه عن ذكر الله وعن طاعة الله جل وعلا، ثم يحشر يوم القيامة أعمى. فالمقصود أن هذا فيمن أعرض عن طاعة الله وعن حقه جل وعلا، ولم يبالِ بأمر الله بل ارتكب محارمه وترك طاعته جل وعلا، فهذا جزاؤه، نسأل الله العافية.

* ذبيحته: إذا ذبح يحرم أكل ذبيحته،مع جواز أكل ذبيحة اليهودي والنصراني.
* دخوله الحرم:لا يجوز أن يمكن من دخول مكه ولاحدود حرمها.
* حكم صحبته:لا تجوز والواجب هجره والبعد عنه خاصة إذا كان في هذا توبته.
* مصيره في الآخره: لايدخل الجنه ومأواه النار خالدآ مخلدآ فيها، ويحشر مع فرعون وهامان..
* في الأحتضار: تضرب الملائكه وجهه ودبره، ويعذب العذاب الشديد ، ولهذا تسود وجوه بعضهم.

[ ياتـــــارك الصـــــلاة ]

* بعد كل الأدلة دى أعتقد أنك مش هاتقدر تتكلم بنفس كلامك المعهود وتقول :
ياعم سيبك ، أهم حاجة القلب ...
ياعم مادام القلب أبيض ونظيف يبقى خلاص ضامنين الجنة بإذن الله ...
ياعم ربك رب قلوب ...
ياعم يعنى كل اللي ما بيصلوش هايدخلوا النار !! ...
ياعم ربنا هايسامحني.. ربنا يسهل بكره أصلي وأتوب ...
ياعم ..ياعم .. الخ


* عموماً أنا كده أقمت عليك الحجة أمام الله عز وجل وأمام نفسك ، يعنى لو مش ناوي تصلي بعد الكلام ده يبقى انت عرفت اخرتك ايه ..

لأن ربنا عز وجل خلقك وأعطاك نعم كتيرة، و فى المقابل طلب منك حاجات بسيطة تعملها علشان تدخل الجنة ،
قال تعالى : {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ } البقرة 238

اللهم أجعلنا من الذين هم على صلاتهم دائمون.

ومن الذين هم على صلاتهم يحافظون.
ومن الذين هم في صلاتهم خاشعون.

وأخيرا نسأل الله لنا ولكم القبول ودوام الإستقامه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.

[Abora]

سسسسوريا ):

أقل مانملك لهم الدعاء

فﻷ تنسسسوهمم

الله يعجل بفرجهمم
ويحقن دمأئهمم ~~

[Abora]

آلرســول كــآإن فـ قمــة آلتــوآإضع فـ مــن نحــن لـ نتكبــر =))

[( نبضَ ♥ ) !]

كل عمل ابن آدم له إلا الصوم
د. يوسف القرضاوي


روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي، وأنا أجزي به، والصيام جُنَّة، فإذا كان يوم صوم أحدكم؛ فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابَّه أحد أو قاتله، فليقل: إني صائم، إني صائم. والذي نفس محمد بيده، لخُلُوف فم الصائم، أطيب عند الله من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه" متفق عليه




:هو المَشْهُورُ الذي بالضَّمِّ بمعنَى: تَغَيُّرِ الفَمِ صّرَّحَ به أَئِمَّةُ اللُّغَةِ،


في هذا الحديث يروي لنا النبي صلى الله عليه وسلم، عن ربه عز وجل، في الحديث القدسي أنه سبحانه يقول: " كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ". هذه الإضافة، من الله سبحانه وتعالى، إضافة الصيام إلى ذاته تقدَّس وتعالى، إضافة تشريف وتكريم، كما يقال: بيت الله، للمسجد أو الكعبة، وكل الأرض لله عز وجل. وكما يقال عن ناقة صالح: ناقة الله، وكل النُّوق وكل الأشياء إنما هي ملك لله عز وجل.


عبادة لم تكن لغير الله


فالإضافة للتشريف والتكريم، وإنما كرَّم الله الصوم فنسبه إلى نفسه، دون العبادات كلها، لما لهذه الفريضة من خاصَّة لا توجد في غيرها
هذه العبادة لم يعبد بها غير الله سبحانه ... كل العبادات قد عبدت بها الآلهة المزيَّفة، والأصنام التي عبدها المشركون على مر العصور.


الصلاة، كم جُعلت لغير الله، فرُكع وسُجد لغير الله!


القرابين، والصدقات، كم قُدمت لغير الله تعالى؟


ولكنه لم يُعرف أنه قد صِيم لغير الله تعالى.


هكذا قال العلماء ... وقالوا أيضًا:
إن في الصوم خصيصة لا توجد في غيره، وهو أنه لا رياء فيه، أي أن فعل الصوم لا رياء فيه، حيث إنه مجرد إمساك وكف، وامتناع.
والإمساك والامتناع لا يُرى، فهو شيء سلبي، لا يراه الناس، ولهذا لا تدخل المراءاة في الصوم، إلا إذا أَخبر الإنسان عن نفسه أنه صائم.


أما عمل الصوم نفسه، فليس مما يُرى ومما يُحس.
أجر الصائم


فالصوم عبادة خالصة لله عز وجل، فاستحق أن يُنسب إليه سبحانه، ثم هناك أمر آخر، وهو: ما في هذه العبادة من مشقة، حيث يُجيع الإنسان كبده، ويُظمئ نفسه، ويَدَع شهواته كلها لله سبحانه.


وهذا ما جاء في الحديث الذي رواه ابن خزيمة في صحيحه وغيره: " كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله: إلا الصيام فهو لي، وأنا أجزى به. يَدَع الطعام من أجلي، ويدع الشراب من أجلي، ويدع لذته من أجلي، ويدع زوجته من أجلي ..." رواه ابن خزيمة في صحيحه كتاب الصيام , وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب .


ومعنى هذا أن الله سبحانه وتعالى، هو الذي يتولى جزاء الصائمين بنفسه، هو الذي يُعطيهم بيده، والكريم إذا أخذ على نفسه أنه هو الذي يعطى فإنه يجزل، ولا يدع ذلك لوكلائه، ولا لخُزّانه، وإنما يتولى الأمر بنفسه، وعطاء الله لا حدَّ له، فهو أكرم الأكرمين، والغني الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما ...
الأعمال تتفاوت في جزائها، هناك عمل بعشرة أمثاله، وهناك عمل بسبعمائة ضعف، وهناك عمل بمثله، وهناك عمل لا يعلم جزاؤه إلا الله.
إن الله قال في الصابرين: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} الزمر:10


"والصوم نصف الصبر" رواه أحمد في المسند . وضعفه الألباني في ضعيف الجامع
ومن هنا كان جزاء الصائمين لا حد له.


الصوم المطلوب


ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم، في تتمة هذا الحديث مبينًا نوع الصيام الذي يستحق أن ينسب إلى الله، وأن يكون جزاؤه غير محدود عند الله سبحانه، فقال: " الصيام جُنَّة ".
والجُنَّة هي الدِّرع والتِّرس، الذي يستتر به الإنسان في الحروب، حتى لا تتناوشه السهام والنبال، فهو يقى صدره، ويحفظ نفسه بهذه الجُنَّة. كذلك الصيام، كما جاء في الحديث: " الصيام جُنَّة أحدكم من النار كجنة أحدكم من القتال " رواه احمد , والنسائي , وابن ماجه،
وفي حديث آخر: " الصيام جُنَّة، وحصن حصين من النار "
فهو درع يقي صاحبه من الإثم والمعاصى في الدنيا، ويقيه من النار في الآخرة وهذا ... ما لم يخرق هذه الجُنَّة ... كما جاء في الحديث: " والصوم جُنَّة ما لم يخرقها "رواه أحمد في المسند (1690) اسناده حسن
وفي رواية: " الصيام جُّنَّة لأحدكم، ما لم يخرقها ". قالوا: وبم يخرقها، يا رسول الله؟ قال: "بكذب أو غيبة " رواه الطبراني في الأوسط (5/13) وهو ضعيف وقال الالباني :ضعيف جداً
يخرق هذه الدرع بالغيبة، بالكذب، بالمعاصي التى تخدش الصيام، وتجرحه وتزيل آثاره ...
فلا يؤدي إلى التقوى، التي هي ثمرة الصيام، ورتَّبها الله عليه في كتابه حيث يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [البقرة:183].

تأثير المعاصي على الصيام


ومن هنا ذهبت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، إلى أن مَن كذب أو اغتاب في صيامه، فقد أفطر، وعليه أن يعيد يومًا بدل هذا اليوم. وأخذ بهذا الإمامان: الأوزاعي والثوري (الأول إمام الشام، والآخر إمام العراق) بأنه من كذب أو اغتاب فقد بطل صومه وعليه أن يقضي يومًا مكان اليوم، كما جاء في الحديث الآخر: "من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجةٌ في أن يَدَعَ طعامه وشرابه"رواه البخاري
أي لا قيمة لصومه عند الله عز وجل.
هذا هو قول هؤلاء الأئمة: عائشة وهذين الإمامين.


وقال جمهور الفقهاء: إنه ليس عليه أن يُعيد يومًا مكان هذا اليوم، ولكنه حُرم المثوبة والأجر ... حُرم أجر الصيام، وما أخيب إنسانًا، وما أضيعه يظل طول اليوم جوعان ظمآن، ثم يأتي في النهاية ولا أجر له، ولا ثواب له.


وهذا هو الخائب المحروم حقًا.


أيها الصائم ادفع بالتي هي أحسن


ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " فإذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفُث ولا يصخَب".
أي عليه أن يحفظ صيامه من الرَّفث، وهو الكلام في الأمور الجنسية، وكل كلام قبيح.
"ولا يصخب": أي لا يصيح، ولا يرفع صوته على الناس! ليضبط أعصابه، ليملك أمر نفسه، ولا يجعل صومه شجارًا، ويجعل يومه قتالاً مع الناس.


لا ... فإنما جعل الصوم لتربية الإرادة، وتهذيب الأنفس.
"فإن سابَّه أحد أو قاتله، فليقل: إني صائم ... إني صائم":
أي لا ينبغي أن يقابل السيئة بالسيئة، وإنما يقابل السيئة بالحسنة، { وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت:34،35].
وإذا كان هذا في شأن الناس جميعًا، فهو في شأن الصائم أجدر وأولى ...


من هنا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نقول إذا دافعنا إنسان، أو شاتمنا ونحن صائمون ... ألا نرد عليه الشتيمة بمثلها، وأن نقول هذا القول: اللهم إني صائم... وليكرِّرها مرتين إن شاء.
يقول ذلك لنفسه، يخاطبها، ويخاطب صاحبه أيضًا، فيكفُّ بذلك خصمه، ويكفُّ بذلك نفسه عن الاستجابة لداعي الغضب، وإلى غريزة المقاتلة، التي تجعل من الإنسان سبعًا ووحشا مفترسًا.


ولا يليق بالصائم أن يتشاجر، وأن يتقاتل، وأن يستجيب للغضب والشهوة.


هذا هو الصائم الذي يقبله الله، والذي حلف النبي صلى الله عليه وسلم: أن خُلوفه "أطيب عند الله من ريح المسك".


وخلوفه.. هي رائحة فمه المتغيرة من ترك الطعام والشراب طول النهار، هذه الرائحة التي قد يَنفِر منها بعض الناس، هي أطيب عند الله من ريح المسك.


للصائم فرحتان


ثم ختم النبي صلى الله عليه وسلم الحديث، بهذه البشارة للصائم: بالفرحتين اللتين جعلهما الله للصائم يفرحهما: فرحة الدنيا، وفرحة في الآخرة. فأما الدنيا فهو " إذا أفطر فرح بفطره ": أي فرح بأنه عادت إليه الحرية في الأكل والشرب والتمتع بطيبات الحياة الدنيا، فيزول جوعه وعطشه، ويفرح أيضا بأن الله وفَّقه لإتمام صوم يوم من الفريضة المفروضة عليه، فهو فرح طبيعي، وهو فرح ديني أيضا.


ثم تبقى الفرحة الكبرى يوم القيامة، حيث يفرح إذا لقي ربه بصومه، إذا جازاه الله، الذي يقول: " الصوم لي وأنا أجزي به ".
إذا نادته الملائكة فيمن تنادي:
كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية. إذا فُتح له باب الريّان ...
الذي لا يدخل الجنة منه إلا الصائمون فإذا دخلوا أغلق ...
ولم يدخل منه أحد بعدهم.

[Abora]

سبحان الله وبحمدة ....سبحان الله العظيم

[( نبضَ ♥ ) !]

قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام
شاور ذوي العقول تأمن الزلل والندم
كلما زاد علم الرجل زادت عنايته بنفسه وبذل في رياضها وصلاحها جهده
رحم الله امرء احيا حقا وامات باطلا ودحض الجور واقام العدل
قد امرهم بالعمارة ليكون ذلك سببا لمعايشهم بما يخرج من الارض من الحب والثمرات وما شاكل ذلك مما جعله الله تعالى معايش للخلق
من واجب حقوق الله على العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون على اقامة الحق بينهم
العلم يرشدك الى ما امرك الله به والزهد يسهل له الطريق اليه
علم لا يصلحك ضلال ومال لا ينفعك وبال
تحلوا بالاخذ بالفضل والكف والعمل بالحق وبالانصاف من النفس
اذا زاد علم الرجل زاد ادبه وتضاعفت خشيته لربه
العامل بالعلم كالسائر على الطريق الواضح
اكتسبوا العلم يكسبكم الحياة
الحازم من يؤخر العقوبة في سلطان الغضب ويعجل مكافاة الاحسان اغتناما لفرصة الامكان
الحازم من لم يشغله غرور دنياه عن العمل لاخراه

من احزن والداه فقد عقهما استنزلوا الرزق بالصدقة وادفعوا امواج البلاء عنكم بالدعاء قبل ورود البلاء
قال امير المؤمنين عليه السلام
ان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تغني عجائبه ولا تنقضي غرائبه ولا تكف الظلمات الا به
فانما البصير من سمع متفكر ونظر فأبصر وانتفع بالعبر
اللهم نور طريقنا واجعلنا من اهل الجنة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وبارك على محمد وعلى ال محمد

[Abora]

قال تعالى ((( وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ))

[( نبضَ ♥ ) !]

إذا ضاقت نفسك بالحزن والياس فتذكر !!


رسالة الى من يشعر بالحزن اليأس والإحباط من وضع يعيشه .
أو من موقف كان قد حدث في السابق, وبقي شبح الحز ن واليأس يطارده كلما تذكر هذا الموقف ..
أو إذا ضاقت نفسك يوماً بالحياة فما عدت تطيق آلامها و قسوتها .
وتملكك الضجر و اليأس ..
و أحسست بالحاجة إلى الشـكوى ..
فلم تجد من تشكو له..


فلا داعي للحزن واليأس ..


فتذكر أن لك رباً رحيماً ..


يسمع شكواك ويجيب دعواك..


يقول الله تعالى : { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } الزمر: 53.
ويقول الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُواوَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } فصلت: 30.
ويقول الله تعالى : { وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } آل عمران: 139
ويقول الله تعالى : {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ } البقرة: 216.


فلو تفكرنا وطبقنا هذه الآية زالت جميع المشاكل والهموم وما تسببه من قلق وخوف، لأن المؤمن يرضا بقضاء الله ولو كان الظاهر أن فيه الشر والسوء، ولكن الخير قد يكون بعد ذلك، فينتظر المؤمن هذا الخير فيكون قد حقق التفاؤل المطلوب وابتعد عن الحزن، وهذا علاج ناجع للقلق.


انظر سيدنا يعقوب بعدما فقد ابنيه يوسف وأخاه، فلم ييأس من رحمة الله، وانظروا كيف خاطب أبناءه:
{ يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } يوسف: 87.


انظر كيف اعتبر القرآن أن اليأس هو كفر بالله تعالى !!
لماذا ليعطينا رسالة قوية بأن اليأس من رحمة الله محرم في الإسلام،
وهذا ما مارسه المسلمون الأوائل فمنحهم القوة وفتحوا به الدنيا !


فتذكر قول النبى صلى الله عليه وسلم:


"أرحنـا بها يا بــلال"


وقوله صلى الله عليه وسلم : " وجعلت قرة عينى فى الصلاة"


إننا تعلمنا من الصلاة حركاتها وسكناتها لكننا لم نفهم روحها و معانيها..
أن الصلاة هى باب الرحمة و طلب الهداية..
هي اطمئنان لقلوب المذنبين, هى ميراث النبوة..
فهى تشتمل على أسمى معانى العبودية و الاتجاه إلى الله تعالى و الاستعانة به و التفويض إليه..
لها من الفضل و التأثير فى ربط الصلة بالله ..


وقال صلى الله عليه وسلم : "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سرّاء شكر ؛ فكان خيراً له ، وإن أصابته ضرّاء صبر ؛ فكان خيراً له " . رواه مسلم .


أعلم أن الحزن واليأس ليسوا من الأسلام وأن مافي شئ في الدنيا يستحق أن تحزن عليه إلا تقصيرك في عبادة أو لعله إنكسار معصيتك فيضيق صدرك وتجد أن الله تعالى لا يقنط أحد من رحمته مهما كانت ذنوبه وسيئاته وإن كان حزنك على شئ أصابك فلعل هذا الشئ هو خير لك..


قال صلى الله عليه وسلم : " الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالماً أو متعلماً " صحيح سنن ابن ماجه


تأمل اخي في الله


كان أحد السلف كان أقرع الرأس ، أبرص البدن ، أعمى العينين ، مشلول القدمين واليدين ،
وكان يقول : "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق وفضلني تفضيلاً "
فَمَرّ بِهِ رجل فقال له : مِمَّ عافاك ؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول . فَمِمَّ عافاك ؟
فقال : ويحك يا رجل !
جَعَلَ لي لساناً ذاكراً ، وقلباً شاكراً ، وبَدَناً على البلاء صابراً !


يمكن ما انت فيه من بلاء هو سبب دخولك الجنة ..
فادعو الله تعالى أن يرزقك الخير أينما كان ثم يرضيك به فهو أعلم بعباده وهو العليم الخبير ..
.لا أجد ما أضيفه فكفى بكلام الله تعالى ورسوله خير كلام وموعظة وهدي . .


ولكن أحب أن أقول لا تحزنوا ولا تيأسوا فكفى بك أن الله هو ربكم وأن نبيكم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأن دينكم الأسلام ..


عافانا الله و إياكم من كل هم وحزن ..