أما السؤال عن ( الجاثوم ) الذي تجاوزناه نسياناً , ويسأل عنه كثير من قبل الناس .
فالجاثوم : هو شعور الإنسان وهو نائم على فراشه بأن شئ يجثم على صدره وتضيق أنفاسه ,
فلا يستطيع الحراك معه , وربما أعتقد أن روحه ستخرج من جسده وقد يصحب ذلك فزع
وخوف وعرق شديد ... وهذا كلــــــه من الشيطان .
فالجاثوم يعرفه البعض من الناس وليس الكل , وقد يأتي للشخص الذي نام على طهارة
وأوراد ..ولكن : هذا نادر في حقه كما مر معنا بالمقابل في أن الكافر قد يرى رؤى صادقة
! لكنها تندر في الحقيقة .
وكلما كان الإنسان بعيداً عن الله تعالى وعن شرعه كلما وجد في مناماته أحـــلاماً
شيطانية , وأضغاثاً وكوابيس مزعجة ....فالجاثوم : يزول بذكرالله – تبارك وتعالى –
حتى وإن كان هذا الزوال بطيئاً...لأن الشيطان وأعوانه يخنسون ويضعف كيدهم إذا ذكر
الرب - تبارك وتعالى – وقد أعلمنا الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم الأدعية والأوراد
الثابتة عنه لكل مسلم في حياته ويومه بالكلية , كأوراد الصباح والمساء , وآية الكرسي
, والمعوذات ، والحرص على أدعية النوم المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم كقول المسلم :
(( سبحانك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه , إن أمسكت نفسي فأرحمها وإن أرسلتها
فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين )).... إلى غير ذلك مما ثبت عنه عليه الصلاة
والسلام ...................................... والله تعالى أعلم .
فالجواب : لا لا يثبت بالرؤيا حكم شرعي .. أبداً .. قال تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم ...)) فالدين بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام إكتمل بكمال نبوته وبإنتهاء حياته ... - صلى الله عليه وسلم - فلا يحتاج أن يقرر بعده شئ من الشرع لان هذا نقد ونقص في حقه -صلى الله عليه وسلم - وحاشا له ذلك .
فالرؤى إنما هي للإستأناس والبشائر والنذائر هذا في حق غير الأنياء كما مر معنا , فلا يقطع بها حكماً شرعياً وهذا ماحكاه الإمام الشاطبي – رحمه الله – في الإعتصام .
أما رؤى الأنبياء – عليهم السلام – فكلها حق ووحي مقطوع على صحته , فرؤيا ابراهيم الخليل - عليه السلام – في ذبح إبنه إسماعيل – عليه السلام – وحي وأمر من الله - تبارك وتعالى – ولو رأى ذلك غير النبي فأنفذه في اليقظة لكان فاسقاً عابثاً أو مجنوناً ذاهب التميز بلا شك .
ولهذاحكى الإمام ( النووي ) - رحمه الله تعالى –كما في ( المجموع ) إجماع العلماء على انه لا يتقرر بالرؤيا حكم شرعي فقال :
(( لا يقطع بأمر المنام , ولا تبطل به سنة ثبتت , ولا تثبت به سنة مالم تثبت , وهذا بإجماع العلماء )) .
وقد ذكر العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى – أن رؤى غير الأنبياء تعرض على الوحي الصريح , فإن وافقته وإلا لم يعمل بهه .
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - : فإن قيل : فما تقولون إذا كانت رؤيا صادقة أو توأطأت ؟ !
قلنا : متى كان كذلك استحال مخالفتها للوحي ، بل تكون موافقة له .....إلى آخر كلامه النفيس الذي ذكره في كتابه القيم : ( مدارج السالكين ).
وأكثر الذين يبنون على رؤاهم أحكام وعقائد شرعية هم المتصوفة فقد جاء عن شيخ الإسلام – ابن تيمية – ر حمه -الله تعالى – في فتاواه ( 11/ 339) ما نصه :
(( وكثير من المتصوفة والفقراء يبني على منامات وأذواق وخيالات يعتقدها كشفاً , وهي خيالات غير مطابقة , وأوهام غير صادقة ( إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا) ....)) إنتهى كلامه رحمه الله تعالى .
فلا يستدل بالرؤيا إلا ضعيف المنة وضعيف القوة , إذ : كيف يستدل بمنامات للنائم لا يعرف حاله وقد رفع عنه القلم فصار في نومه ليس أهلاً للتكليف حتى يستيقض هذا خلل في الدين والتفكير .
أما مايقال أن الأذان قد ثبت عن طريق الرؤى والمنامات في حديث رؤيا الأذان ... فيقال له : نعم إن حديث رؤيا الأذان ثبت به حكم شرعي ..لكن ..في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – بتؤاطئ من الصحابة – رضي الله عنه – وإقرار منه – صلوات الله عليه وسلامه- فالعبرة بإقراره عليه الصلاة والسلام لا بالرؤيا في أصلها.
ومن عجائب بعض الناس أنهم صاروا يبنون أحكام وتشريعات وعبادات ما أنزل الله بها من سلطان من تسبيحات وصلوات وإستفار أناء الليل وأطراف النهار .. كوصية الدجل : من حامل مفاتيح حرم الرسول – صلى الله عليه وسلم إلى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في منام رآه وذكر أرزاق و موت وقطع أرزاق وخزعبلات يصدقا ضعف النفوس ... والعجيب أن هذه الرؤيا والوصية قديمة ومع هذا تتجدد عند العوام ويتواصون بها حتى أنها جأتني رسائل عبر جوالي يسأل الناس عنها .... فسبحانك ربي هذا بهتاناً وظلال عظيم .... .. وقد تصدى لهذه الخرفة أئمة أعلام فبينو لناس حقيقتها حسن البيان وأفصحه .
ومن الطرائف التي يحسن ذكره في هذا المقام مما يدل على سذاجة بعض العقول ما ذكره الإمام ( القرافي ) بقوله :
(( من رآى النبي – صلى الله عليه وسلم – في المنام يأمره ويقول له : امرأتك طالق عليك فلا طلاق يلزمه )).
وأيضاً مما ذكره وقاله الإمام ( النووي ) رحمه الله تعالى في ( المجموع ):
لو كانت ليلة الثلاثين من شعبان ولم ير الناس الهلال , فرأى إنسان النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال له :
الليلة أول رمضان لم يصح الصوم بهذا .. أي بهذا المنام ... لا لصاحب المنام و لا لغيره ..... أذ أن الذي رأيته في المنام رؤي في اليقظة وهو يقول لإصاحبه : (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته )).
إذاً : الرؤيا إن خالفت الشرع ترد ... فهي من أجزاء النبوة ولست من أجزاء الرسالة ..... والله تعالى أعلم .
وأما سؤالك الثاني :
عن صفة النبي – صلى الله عليه وسلم – التي ثبتت في السنة النبوية حتى يعرف الرائي أن ما رأى هو الرسول – عليه الصلاة والسلام – فهذا حسن للغاية ...إذ ينبغي للمسلم أن يتعرف على ذلك ,وقد افتى ( النووي ) – رحمه الله تعالى- بأن رؤية النبي – صلى الله عليه وسلم- في المنام تكون للصالحين ولغيرهم. ( فتاوى النوووي : ص : 275).
وقد ثبت عن ابن سيرين – رحمه الله – أنه إذا قال له رجل :
إني رأيت النبي- صلى الله عليه وسلم- قال له:
صف لي الذي رأيته ، فإن وصف صفة لا يعرفها ، قال :
لم تره . ( فتح الباري : 12/ 384).
فإليك صفته – عليه الصلاة والسلام – كما ثبتت في النة النبوية ..بإختصار :
فقد كان – عليه الصلاة والسلام- ربعة من الرجال ( أي مربوعاً وهو بين الطويل والقصير ), بعيد ما بين المنكبين , ليس بالطويل البائن ولا بالقصير , ولا الأبيض الأمهق ( الكريه البياض كلون الجص ) , ولا الأدم ( شديد السمرة ) , أزهر اللون , مشرباً بحمرة في بياض ساطع , كأن وجهه القمر ليلة البدر حسنا وتلألؤاًً , وفي وجه تدوير , ضخم الكراديس ( رؤؤس العظام , أو ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين ) , أوطف الأشفار ( أي طويل أهدب العينين ) , أدعج العينين ( أي شديد سواد العينين ) في بياضهما عروق حمر رقاق , حسن الثغر , واسع الفم , مفلج الأسنان ( أي له فرجة ما بين الثنايا والرباعيات ) , براق الثنايا , حسن الأنف ، ضخم اليدين , لينهما قليل لحم العقبين , وكان سواء الصدر والبطن , كث اللحية , واسعها , أسود الشعر , ليس بالجعد القطط , ولا بالبسط ( أي شعره ليس متكسراً , ولا مسترسلاً بل بينهما ) , له شعر يبلغ شحمة أذنيه , لم يبلغ شيب رأسه ولحيته عشرون شيبة , وكان حسن الصوت , وكان يكتحل بالإثمد كل ليلة في كل عين ثلاثة أطراف عند النوم... إلى غير ذلك مما ثبت في الصحاح والسنن وامسانيد والمعاجم .
ومن أراد منا الزيادة في ذلك فليرجع مثلاً ( صحيحي البخاري ومسلم ) في المناقب : باب صفته – صلى الله عليه وسلم ...............والله تعالى أعلم .
عن معنى حديث : الرسول – صلى الله عليه وسلم - : (( الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة )) ؟!
فهذا الحديث حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال :
(( الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة )).
وقد تكلم الإمام الحافظ ( ابن حجر ) – رحمه الله تعالى – عن روايات : ( الجزء ) وطرقه في هذا الحديث أوصلها إلى خمسة عشر لفظاً . ..وهو أفضل من تكلم في هذا بإسهاب ....( فتح الباري 12/371).
والمشهور في لفظ الحديث ( ستة وأربعين ) في صحيح البخاري , ثم ( خمسة وأربعين ) في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه _ ثم ( سبعين )في صحيح ( مسلم ) كذلك , عن ابن عمر – رضي الله عنه ...كما ذكر هذا الإمام ( النووي ) في شرحه لصحيح مسلم ( 15/ 21).
وأقل هذه الرويات هي ( ستة وعشرين ) , وأكثرها ( سبعون ) وبعض الرويات تتراوح بين هذين العددين .
وقد وقع إشكال وهو :
كيف تكون الرؤيا جزء من النبوة علماً أن النبوة قد إنقطعت بموته – صلى الله عليه وسلم ؟! فما معنى هذا الحديث ؟!
فقيل في هذا معاني كثيرة للحديث منها :
أن بعض أهل العلم ذكر أن الله قد أوحى للنبي – صلى الله عليه وسلم – في المنام ستة أشهر ثم أوحى إليه بعد ذلك في اليقظة بقية مدة حياته ونسبتها من الوحي في المنام جزء من ستة وأربعين جزءاً...فعاش النبي - صلى الله عليه وسلم- بعد النبوة ثلاثاً وعشرين سنة على الصحيح .
ولكن هذا القول فيه شئ من التحفظ والملاحظة :
أ
ولاً : أنه أختلف في قدر تلك المدة بعد بعثته –صلى الله عليه وسلم – إلى موته.
ثانياً : أن حديث لفظ ( السبعين ) والرويات الأخرى الصحيحة يكون حيئذ ليس لها معنى وهذا غير صحيح .
وبعض العلماء المعتبرين من سلك مسلك الجمع بين هذه الرويات وهذا الإختلاف هو في حقيقة إعتبار مقادير تلك الأجزاء من النبوة وهذا الأقرب للصواب .
وقيل : أن الرؤيا الواقعة للصالح تشبه الرؤيا الواقعة للأنبياء التي هي في حقهم جزء من أجزاء النبوة .
وقيل : أن إختلاف الأجزاء تابع لحال صاحب الرؤيا , فالؤمن الصالح تكون نسبة رؤياه من ستة وأربعين والفاجر من سبعين .
وقيل : المراد أن ثمرة المنامات الخبر بالغيب لا أكثر وإن تبع ذلك إنذارات وبشرات , والإخبار بالغيب أحد ثمرات النبوة وأحد فوائدها وهو بجنب فوائد النبوة والمقصود منها بسير . ( الفتح / ابن حجر) رحمه الله تعالى .
وقيل : يحتمل أن تكون هذه التجزئة في طرق الوحي إذ منه : ما سمع من الله تعالى بلا واسطة ومنه ماجاء بواسطة المللك إلى غير ذلك وهذا القول قد ذكره ( القاضي عياض ) - رحمه الله تعالى – وذكر أن هذا الإختلاف راجع إلى إختلاف حالة الرأي.
وقيل : أن للمنام شبهاً بما حصل للنبي – صلى الله عليه وسلم – وتميز به من غيره بجزء من ستة وأربعين جزءاً.
إذاً : هذا الإختلاف راجع للرأي فكلما كان صالحاً كانت نسبة صدق رؤياه أعلى وهذا القول قول المحدث العلامة ( الألباني )_ رحمه الله تعالى _ في (السلسلة الصحية ) .
والله تعالى أعلم .
وأما سؤالك الثاني :
في صحة أن الرؤيا لأول معبر أو عابر !!
مر معنا هذا وذكرنا قصة تللك المرأة التي كانت تتردد على بيت الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتسأله عن رؤاها في زوجها , فعيرت لها عائشة –رضي الله عنها – مرة رؤياها التي رأت سارية بيتها وقد أنكسرت فعبرت لها عائشة – رضي الله عنها – بموت زوجها فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
في أخر الحديث : (( فإن الرؤيا تكون على مايعبرها صاحبها )).
ومعنى هذا : أن الرؤيا تقع على ماتعبر به إن أصاب معبرها التعبير الحقيقي حتى وإن كان وجهها واحد من وجوه التعبير .
والمعبر يصيب ويخطئ التعبير كما مر معنا ..وقد ذكر ( قرة بن خالد ) : أنه كان يحضر مجلس ابن سيرين ويؤسئل عن الرؤيا فكنت أحزره يعبر في كل أربعين واحدة .
فالصحيح أن الحديث لأول مصيب في التعبير وليس أول من اجتهاد في تعبيرها وأخطئ , وتكلم الإمام ( القرطبي ) – رحمه الله تعالى – عن بطلان قول من يقول : الرؤيا لأول معبر وليس لأول من أصاب في التعبير , لقوله تعالى : ( ... أضغاث أحلام ) ولم تقع كذلك , فيوسف –عليه السلام- فسرها بعدهم على شئ من الجدب والخصب . ( جامع الأحكام / 9-204).
وأما سؤالك عن حديث :
(( الرؤيا على جناح طائر فإذا عبرت وقعت )).
فهذا الحديث عند أهل العلم ما بين مصحح ومضعف , والراجح والله تعالى أعلم أنه ( حديث حسن ) فقد رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه بنص قوله - صلى الله عليه وسلم- :
(( الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر , فإذا عبرت وقعت )).
وممن صحح هذا الحديث ( الألباني ) - رحمه الله - في ( السلسلة الصحيحة ).
ومعنى هذا الحديث : أن تعبير الرؤيا يقع إذا كان التعبير والتفسير صواباً .
وقد قال عليه ( الصلاة والسلام ): لأبي بكر الصديق - رضي الله عنه وأرضاه - : (( ... أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً )).
وعلى هذا الحديث بوب البخاري 0 رحمه الله تعالى ) في صحيحه : ( باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصيب ! ).
والله تعالى أعلم .
فسؤالها الأول : كم تجلس الرؤيا من الوقت حتى تتحقق ؟!
يوسف – عليه وسلم - نبي الله- رأى في صغره أحدا عشرا كوكباً والشمس والقمر ساجدين له , وقص رؤياه على أبيه فأخبرها بكتمها ولا يقصه على إخوته فيكيدوا له كيدا .
فلم تتحقق إلا بعد أربعين سنة ....حتى قال الله على لسانه : ( ...يأبتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعله ربي حقا) .
وقد ثبت عن ( سلمان الفارسي ) – رضي الله عنه – أنه قال :
(( كان بين رؤيا يوسف وعبارتها أربعون عاماً) .
فقد تتحقق الرويا للنائم حين يفتح عينيه من النوم فسيمع بخبر من مات من أقاربه والذي ره في منامه , وقد تتحقق بعد ساعات أو أيام أوأسابيع أو شهور أو سنين أوفي أجيال قادمة كتفسير يوسف في سبع بقرات ...
ورؤيا النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – لفتح مكة رأها قبل عام كامل.
والله تعالى أعلم .
وأما سؤالك الأخير :
فعله يكون مسك الختام لهذا الحوار الممتع معكم ....(( هل يمكن تعلم تفسير الرؤيا كمادة يمكن دراستها ؟!)).
نعم يمكن ذلك .... ولكنه : علم يختصه الله لمن يشاء من عباده فهي فتوحات ربانية ومنح إلهية من فضل المولى عزوجل ...كما قال عن يوسف – عليه السلام :
(( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحديث..)).
فلا يقارن من تعلم فنون وطرق واسنباطات التعبير والتأويل كم أصبحت موهبة منه تعالى له ....فهو كقرض الشعر ...فالشخص قد يتعلم الشعر والعروض والقوافي لكن قد يجيد بيتاً أو قصيدة لكنه لايقارن تماماً بمن كان الشعر ملازماً له في حياته .
قال : ( ابن سعدي ) في ( تفسيره ): معلقاً على سورة يوسف :
(( علم التعبير من العلوم الشرعية وأنه يثاب الإنسان على تعلمه وتعليمه , وإن تعبير الرؤيا داخل في الفتوى لقوله للفتيين : ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان ), ( وقال الملك أفتوني في رؤياي ) , وقال الفتى ليوسف ( أفتنا في سبع بقرات ) فلا يجوز الإقدام على تعبير الرؤيا من غير علم )).
والله تعالى أعلم .
أسأل الله بمنه وكرمه أن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين , صالحين مصلحين , أتقياء أنقياء أصفياء , وأن ينفعنا بما علمنا , وأن يعلمنا ما ينفغنا , إنه ولي ذلك والقادر عليه .
كما لايفوتني في آخر هذا الحوار الذي دام قرابة الشهر تقريباً أن أشكركم جميــــــــــــــعاً وعلى رأسكم الأخ العزيز الفاضل :
{ أبو رائـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد }
المشرف العام على منتديات الرائدية المتميزة ... فإن كان من خير فمن الله وحده , وإن كان من خطأ فمن نسي والشيطان ...والله أسأل أن يكون هذا المنتدى عوناً على طاعته ومرضاته ......والله تعالى أعلم , وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ألا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك .
أخوكم / عايض بن محمد العصيمي .
أبو مــــــــــــــــــــــحمــــــــــــد .
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
