فـتــــاوى مــــع الشيــخ : عطاالله العتيبي - حفظه الله -

[سامي العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ – حفظه الله –
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو منكم الإجابة على هذه الأسئلة
الأولى – حكم جعل الأذان كمنبه بجهاز الجوال .
الثانية – بعض الجوالات تحتوي على مصحف إلكتروني فهل يجوز حمل هذا المصحف في الخلاء ونحوه.
الثالثة- ما حكم سماع صوت شخص مسلم آتاه الله قدرة على تقليد آلات اللهو فعند سماعه كأنك تسمع هذه الآلات فما الحكم الشرعي
الرابعة – هناك خدمة بالجوال تسمى صدى بحيث تستبدل الصوت الذي يسمعه المتصل بمادة صوتية وتكلف خمس ريالات بالشهر وهل هذا من التبذير

[أبو الوليد]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي العتيبي بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ – حفظه الله – السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو منكم الإجابة على هذه الأسئلة الأولى – حكم جعل الأذان كمنبه بجهاز الجوال . الثانية – بعض الجوالات تحتوي على مصحف إلكتروني فهل يجوز حمل هذا المصحف في الخلاء ونحوه. الثالثة- ما حكم سماع صوت شخص مسلم آتاه الله قدرة على تقليد آلات اللهو فعند سماعه كأنك تسمع هذه الآلات فما الحكم الشرعي الرابعة – هناك خدمة بالجوال تسمى صدى بحيث تستبدل الصوت الذي يسمعه المتصل بمادة صوتية وتكلف خمس ريالات بالشهر وهل هذا من التبذير

الجـــــــــــــــــــــواب /

اقتباس الأولى – حكم جعل الأذان كمنبه بجهاز الجوال .

هذه المنبهات التي توضع على أجهزة الجولات والتي تكون عبارة عن أذان أو دعاء أو قراءة قرآن

هناك من توسع من أهل العلم في هذه المسألة ، وأنا أرى بأنه لابأس بها وهي خيراً من الموسيقى

ونحوها ولكن يُنتبه أيضاً إلى وضعها - الجولات - على الصامت إن كانت نغمة أساسية عند دخول دورات المياه أو المسجد .

اقتباس الثانية – بعض الجوالات تحتوي على مصحف إلكتروني فهل يجوز حمل هذا المصحف في الخلاء ونحوه.

لا بأس في ذلك ، وهو كالحافظ الذي يدخل الخلاء وفي قلبه يحمل القرآن .

اقتباس الثالثة- ما حكم سماع صوت شخص مسلم آتاه الله قدرة على تقليد آلات اللهو فعند سماعه كأنك تسمع هذه الآلات فما الحكم الشرعي

هذا التقليد من التقليد المذموم وهو تقليد آلات اللهو ، وهي خطوة من خطوات الشيطان ،

يبدأ بالتقليد في الصوت حتى يقع فيها حقيقة ، لهذا لا يُستمع إلى مثل هذه الأشياء .

اقتباس الرابعة – هناك خدمة بالجوال تسمى صدى بحيث تستبدل الصوت الذي يسمعه المتصل بمادة صوتية وتكلف خمس ريالات بالشهر وهل هذا من التبذير

لا هذا لا يُعد من التبذير لما فيه من الخير ، كوضع دعاء أو موعظة أو تلاوة ، ونحوها مما فيه الخير

تُشغل بها وقت المتصل ، والحذر الحذر من وضع شيء محرّم كالموسيقى أو الغناء ونحوها ،

فهذا لا يجوز .

والله أعلــــــــــــــــم ،




~~ وفقك الباري ~~




ومــضــــــــــــة :

(( اتقـوا الله حـق تقاتـه ))


قال ابن القيم - رحمه الله - :

دافع الخطرة ، فإن لم تفعل صارت فكرة ، فدافع الفكرة ، فإن لم تفعل صارت شهوة ، فحــاربها ،

فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمّة ، فإن لم تدفعها صـارت فعلاً ،

فإن لم تتداركه بضده صار عادة ، فيصعب عليك الإنتقال عنها . . ! !

[سامي العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س1- هل من يبعد عمله عن مقر سكنه ما يقرب 75 كم يأخذ بأحكام السفر
س2- ما حكم تحية المسجد وهل تصلى بوقت النهي المغلظ أرجو التفصيل؟

[أبو الوليد]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي العتيبي بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته س1- هل من يبعد عمله عن مقر سكنه ما يقرب 75 كم يأخذ بأحكام السفر ؟ س2- ما حكم تحية المسجد وهل تصلى بوقت النهي المغلظ أرجو التفصيل؟

الجـــــــــــــــــــــواب /


1 - ما قرره العلماء 80 كم وما فوق ، ولكن العبرة في بعض الأحيان لا تكون بالبُعد تكون بالعرف ،

فإن كان السائل يقصد 75 كم بأنه يخرج من مدينة إلى أخرى للعمل ويبعد هذا البعد فيبطّق أحكام السفر

من الجمع والقصر . . .

والله أعلـــــــــــم ،


2 - تحية المسجد سنة ، وتُصلى في وقت النهي لأنها من ذوات الأسباب وهذا ما ذهب إليه شيخنا

العلامة عبدالعزيز ابن باز - رحمه الله -


والله أعلـــــــــــم ، ،


~~ وفقكم الباري ~~




ومــضــــــــــــة :

(( اتقـوا الله حـق تقاتـه ))


قال ابن القيم - رحمه الله - :

دافع الخطرة ، فإن لم تفعل صارت فكرة ، فدافع الفكرة ، فإن لم تفعل صارت شهوة ، فحــاربها ،

فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمّة ، فإن لم تدفعها صـارت فعلاً ،

فإن لم تتداركه بضده صار عادة ، فيصعب عليك الإنتقال عنها . . ! !

[الصارم البتار]

أنا تخلفت عن صلاة الجماعه بالنسبه لصلاة المغرب،وحبيت أنتظر عسى ولعل يأتون ناس نصلي جماعه فدخل معنا رجل صلى المغرب مع الجماعه فقال ابي اصلي معكم بنية صلاة العشاء لأني مسافر فأنا قاصر، فما كان مني الا قلت له صل بالجماعه قصرا فنحن بعد ماتسلم نقوم وأنتم ركعه وأحده بعدك لاتمام صلاة المغرب،هذا ماحصل في ذلك الوقت.
س1 هل صلاتنا صحيحه . وماهو الحل الامثل هل من المفروض نصلي المغرب كأمام لأني مقيم والاخ المسافر الي يبي يقصر يصلي معنا وبعد ما يسلم الامام يتم ركعه وأحده اتمام لصلاة العشاء بما أنه دخل مع جماعه مقيمه، وليس له حق يقصر طالما هو دخل معنا في الصلاه، أرجو منكم توضيح و تصحيح ماترونه من ما كتبت، وجزاكم عنا خير وجعله الله في ميزان اعمالنا واعمالكم......

[طيب في زمن مخيب]

جزاك الله خير


سؤالي / هل الرجل في الجنة اذا تمنى ان يتزوج امراة ممن كانوا في الدنيا هل ذلك يتحقق ؟

[أبو الوليد]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم البتار أنا تخلفت عن صلاة الجماعه بالنسبه لصلاة المغرب،وحبيت أنتظر عسى ولعل يأتون ناس نصلي جماعه فدخل معنا رجل صلى المغرب مع الجماعه فقال ابي اصلي معكم بنية صلاة العشاء لأني مسافر فأنا قاصر، فما كان مني الا قلت له صل بالجماعه قصرا فنحن بعد ماتسلم نقوم وأنتم ركعه وأحده بعدك لاتمام صلاة المغرب،هذا ماحصل في ذلك الوقت. س1 هل صلاتنا صحيحه . وماهو الحل الامثل هل من المفروض نصلي المغرب كأمام لأني مقيم والاخ المسافر الي يبي يقصر يصلي معنا وبعد ما يسلم الامام يتم ركعه وأحده اتمام لصلاة العشاء بما أنه دخل مع جماعه مقيمه، وليس له حق يقصر طالما هو دخل معنا في الصلاه، أرجو منكم توضيح و تصحيح ماترونه من ما كتبت، وجزاكم عنا خير وجعله الله في ميزان اعمالنا واعمالكم......

الجــــــــــــــــــواب /



نعم صلاتكم صحيحة ، وفعلكم صحيح أيضاً .


والله أعلـــــــم ،،،


~~ وفقك الباري ~~




ومــضــــــــــــة :

(( اتقـوا الله حـق تقاتـه ))


قال ابن القيم - رحمه الله - :

دافع الخطرة ، فإن لم تفعل صارت فكرة ، فدافع الفكرة ، فإن لم تفعل صارت شهوة ، فحــاربها ،

فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمّة ، فإن لم تدفعها صـارت فعلاً ،

فإن لم تتداركه بضده صار عادة ، فيصعب عليك الإنتقال عنها . . ! !

[أبو الوليد]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيب في زمن مخيب جزاك الله خير سؤالي / هل الرجل في الجنة اذا تمنى ان يتزوج امراة ممن كانوا في الدنيا هل ذلك يتحقق ؟

الجــــــــــــــــــــــــواب /



في الجنة للإنسان ما يشتهي (( ولهم فيها ما يشتهون ))



فعلى عموم الآية أن للإنسان كل ما يشتهي في الجنة .


~~ وفقك الباري ~~




ومــضــــــــــــة :

(( اتقـوا الله حـق تقاتـه ))


قال ابن القيم - رحمه الله - :

دافع الخطرة ، فإن لم تفعل صارت فكرة ، فدافع الفكرة ، فإن لم تفعل صارت شهوة ، فحــاربها ،

فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمّة ، فإن لم تدفعها صـارت فعلاً ،

فإن لم تتداركه بضده صار عادة ، فيصعب عليك الإنتقال عنها . . ! !

[أبوعمر الهمداني]

لعلك اخي ابوالوليد ان تنقل مضمون هذا الموضوع لشيخ الفاضل

الركبتان أولا أم اليدان ؟؟؟؟؟

والسؤال هو هل يبدا بالركبة ام باليدين في النزول لسجود ؟

نشكرك اخي ابوالوليد على هذا المجهود المبذول

[أبو الوليد]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعمر الهمداني لعلك اخي ابوالوليد ان تنقل مضمون هذا الموضوع لشيخ الفاضل الركبتان أولا أم اليدان ؟؟؟؟؟ والسؤال هو هل يبدا بالركبة ام باليدين في النزول لسجود ؟ نشكرك اخي ابوالوليد على هذا المجهود المبذول

الجــــــــــــــــواب /



الركبتان مقدمتان على اليدين في السجود كما ذهب إليه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وعامة أهل العلم

ومنهم الأئمة الثلاثة أحمد وأبو حنيفة والشافعي وهذا مقتضى النص المروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

فعله ، والذي ثبت عنه أو كاد يثبت قولاً ، وأيضاً هو كقتضى النظر .

1- أنه مقتضى النص المروي من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - فلأن النبي - صلى الله عليه وسلم -

روي عنه " أنه كان إذا سجد بدأ بركبتيه قبل يديه " لكن هذا الحديث طعن فيه كثير من أهل العلم ، وقالوا : إنه ضعيف .


2- وأما ما ثبت عنه قولاً أو كاد أن يثبت فهو حديث أبي هريرة وهو قوله - عليه الصلاة والسلام - :

" إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير " أخرجه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وغيرهم .

فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يبرك الرجل كما يبرك البعير ، والبعير إذا برك قدم يديه ،

فيقدم مقدمه على مؤخره كما هو ظاهر ، وقد ظن بعض أهل العلم أن معنى قوله " فلا يبرك كما يبرك البعير "

يعني فلا يبرك على ما يبرك عليه البعير ، وأنه نهى أن يبرك الإنسان على ركبتيه ، وعلى هذا فيقدم يديه ،

ولكن بين اللفظين فرقاً واضحاً فإن النهي في قوله " كما يبرك " نهي عن الكيفية ؛ لأن الكاف للتشبيه

ول كان للفظ " فلا يبرك على ما يبرك " لكان نهياً على ما يسجد عليه ، وعلى هذا فلا يسجد على ركبتيه لأن البعير يبرك على ركبتيه - هذا من جهة النص - .

3- وأما النظر : فلأن الوضع الطبيعي للبدن أن ينزل شيئاً فشيئاً ، كما أنه يقوم من الأرض شيئا فشيئا ،

فالأسفل منه ينزل قبل الأعلى ، وإذا قام شيئا فشيئا ، فالأعلى يكون قبل الأسفل وعلى هذا فيكون هذا القول

الذي عليه عامة أهل العلم هو الموافق للمنقول والطبيعة ، لكن مع ذلك لو أن إنساناً كان ثقيلاً أو مريضاً أو في ركبتيه ما يشق عليه به السجود على الركبتين

ففي هذه الحال نقول لا بأس أن يقدم اليدين ، ويكون النهي ما لم يوجد سبب يقتضيه ، فإن وجد سبب يقتضيه فإن هذا لا بأس به ؛

لأن مبنى الدين الإسلامي ولله الحمد اليسر والسهولة ففي القرآن الكريم يقول الله تعالى :

" يريد الله بكم اليسر " البقرة .. والإرادة هنا شرعية يعني أن الشرع هو التيسير وفي السنة /

" بعثت بالحنيفية السمحة " الإمام أحمد ..

" يسروا ولا تعسروا " البخاري ومسلم ..

فالمقصود الوصول إلى السجود ، فإن تمكن الإنسان به على الوجه الأكمل فهو أكمل ، وإن شق عليه فإنه يفعل ما تيسر .


وهذا الكلام ذكره شيخنا محمد بن صالح العثيمين في شرحه الممتع على زاد المستقنع .


والله أعلـــــــــــم ..

~~ وفقك الباري ~~




ومــضــــــــــــة :

(( اتقـوا الله حـق تقاتـه ))


قال ابن القيم - رحمه الله - :

دافع الخطرة ، فإن لم تفعل صارت فكرة ، فدافع الفكرة ، فإن لم تفعل صارت شهوة ، فحــاربها ،

فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمّة ، فإن لم تدفعها صـارت فعلاً ،

فإن لم تتداركه بضده صار عادة ، فيصعب عليك الإنتقال عنها . . ! !