رواية حفص علي قصر المنفصل الحلقة الثالثة

[صبري علام]

الحلقة الثالثة

8ـ تمتنع الغنة في اللام والراء مثل ( من ربهم ـــــ من لدن )

وذلك لأنها ثابتة لحفص من بعض طرق النشر ................

قال الشيخ :ـــــــ

وفي موضعي ءآلان ءآلذّكرين مع ءآلله أبدلهما مع المد ذي الوفر

المعني أن موضعي ءآلأن وهو المد اللازم الكلمي المخفف وبابه مثل موضعي ءآلذّكرين بالأنعام وآلله بالنمل وآلله آذن لكم بيونس فان حفص ليس له علي القصر سوي الإبدال علي المد الطويل وهو المعروف بالإشباع أما التسهيل مع القصر فإنما هو علي توسط المنفصل أو قصره.......

قال الشيخ :ـ

وأشمم بتأمنا ويلهث فأدغما مع اركب ونخلقكم أتم ولا تزر

أشار إلي كلمة ( تأمنا) بسورة يوسف علي نبينا وعليه الصلاة والسلام فليس له فيها سوي الإشمام علي النون المحذوفة وهي الأولي وذلك إشارة إلي حركة الحرف المحذوف لأن أصل الكلمة (تأمننا). .................

الإشمام هو : إشارة بالشفتين فقط بعد النطق بالحرف بالضم

وأما كلمة (يلهث ذلك) بسورة الأعراف فليس لحفص فيها سوي الإدغام المحض

( الثاء في الذال)

وله أيضا إدغام (الباء) من كلمة اركب في (ميم )معنا من سورة هود (اركب مّعنا ).مع الغنة.

ومثلها إدغام (القاف في الكاف ) من كلمة نخلقكم من سورة المرسلات إدغام محض أي بدون أثرصفة الإستعلاء من حرف القاف وهذا معني قوله ولا تزر ....

قال الشيخ:ـــ

وبل ران من راق ومرقدنا كذا له عوجا لا سكت في الأربع الغر

أفاد الشيخ إلي أنه يمتنع السكت في الأربع مواضع المعروفة لحفص بالسكت العام علي قصر المد المنفصل وهي أ ــ( عوجا قيما) بالكهف ب ـ (مرقدنا هذا ) بياسين ج ـ من( راق )بالقيامة

د ـ (بل ران) بالمطففين .............

فلا يكون السكت سوي علي توسط المد المنفصل

وهو طريق حفص من الشاطبية واحدي الطرق من الطيبة .............

قال الشيخ :ــــ

وعنه سقوط المد في عين وارد وتفخيم را فرق لدي آية البحر

أفاد الشيخ / إلي أن حرف العين من فواتح سورتي مريم والشوري ليس له فيها سوي القصر

والتوسط فقط ويمتنع الإشباع ست حركات ...

وأيضا ليس له في (الراء) الواقغة في كلمة فرق في سوي الشعراء آية البحر إلا التفخيم نظرا لوجود حرف الإستعلاء بعد الراء مع الإعتداد به

قال الشيخ :ــــــــ

وءآتان نمل فاحذف الياء واقفا كذا الألف من سلاسلا بالدهــــــر

أ فاد أن حفصا يحذف الياء من كامة ءآتان في حالة الوقف عليها مع سكون النون للوقف .

وكذا حذف الألف من كلمة سلاسلا بسورة الإنسان حالة الوقف وأيضا له حذفها وقفا فيقف علي

اللام هكذا (سلاسل) ,,,,,,,,,,,,,

قال الشيخ :ـــــــــ

وبالسين لا بالصاد قل أم هم المصي طرون وبالوجهيــــن في النكــــــر

ويبصط الأولــي وفي الخلق بصطة وياسين نون ضعف روم كذا أجر

لكن مع الأظهار صاد مصيطــــــر وفي بصطة سين كذا يبصط البكر

أفاد أن حفصا يقرأ لفظ المصيطرون بالسين لا بالصاد هكذا المسيطرون أما في لفظ (مصيطر )

المنكر أي المحذوف منه الألف واللام فله فيها السين والصاد (مسيطر ـــ مصيطر)..

أما كلمة ( يبصط) بالبقرة وأيضا (في الخلق بصطة) بها فله فيها الصاد فقط ,,,,,,,

وله إظهار النون من لفظ ياسين مع الواو بعدها في أول سورة (يسن) لاغير ,,

أما كلمة ( لست عليهم بمصيطر , وزادكم في الخلق بصطة) فله فيها الصاد بلا خلاف ,,,,,

قال الشيخ :ـــــــ

وفتح لدي (ضعف) عن الفيل وارد وبالعكس عن زرعان والكل عن عمرو

أفاد أن لحفص في كلمة ( ضعف وضعفا ) الثلاث في أواخر سورة الروم له فيها الفتح وهو من طريق الفيل والضم من طريق زرعان وكلا الوجهين من رواية عمرو بن ابصباح عن حفص.....

قال الشيخ :ـــــ

وأهدي صلاتي في الختام مسلم علي خاتم الرسل الهداة إلي البـر

وآل وصحب كلما قال قائـل لك الحمد يا مولاي في السر والجهر

وفي الختام أهدي صلاته وسلامه علي خاتم الأنبياء و المرسلين إمامنا وقدوتنا محمد صلي الله عليه

وسلم صلاة وسلاما دائمين بدوام الحمد لله رب العالمين ....

وهذا أخر ما يسره الله تعالي من تحقيق رواية حفص علي قصر المد المنفصل من طريق روضة الحفاظ لأبي الحسن الشريف المعدل ,,,,,

وصلي الله وسلم وبارك علي خير من صلي وقام وقرأ القرآن

كتبه الفقير إلي عفو ربه

صبري علام