مع تزايد الوسائل لحفظ الحقوق الأدبيه لأصحابها ووضع حد لمن يتجرأ على سرقة حقوق غيره إلا ان ظاهرة السرقات الأدبية لم تتقلص ووتلاشا وأصبحت بتزايد مع قوة الجراءة التي يتخذها الفاعل على فعلة المذموم ويتذمر من هذا السلوك الكثير من الأدباء والمثقفين والكُتاب والشعراء والشاعرات , وطرحنا سؤالاً باحثين من وراءه ولو بالشيء القليل من وجهات النظر في ردة فعل بعض الأسماء البارزه على الساحة والتي لها الرأي في البحث عن حلول جاده.
ماهي الطرق الحازمه التي يجب ان تتخذها الجهات الرقابيه والمعنية لتحد من هذه ِ الظاهره؟
البداية مع الشاعر والإعلامي شبيب غزاي والمشرف على المنتدى الشعبي في مجلة اليقظة ومن وجهة نظرة وحسب معايشته لبعض الأمور المشابهه ومن واقع تجربتة على حسب ماافادنا وأطلاعة على اشكال كثيرة من السرقات الأدبية ، يقول ان هذه ِ الحالات أنفة الذكر شائكه ولن يحد منّها الا العقاب والمقاضاه والنظر لها بعين جليلة وعقلية ثاقبة لأن من أمن العقوبة اساء الأدب .
واما حمد السحيمي شاعر خبره في الساحة الشعبية وهو صاحب اضخم وأكبر موقع ادبي مصرح بتصريح رسمي من وزارة الإعلام والذي يضم اشهر الشعراء والإعلاميين،قال أن السرقة الادبية هي حيلة الضعيف او من لايستطيع ان يأتي بمثل المسروق واعتقد ان الحل من وجهة نظري هو1- توثيق المادة الادبية قبل نشرها في وزارة الاعلام -2- ثانيا اعتماد اكثر من جهة اعلامية كالجرائد والمجلات والمنتديات والقنوات الفضائية للنشر 3- فرض عقوبات جزائية على السارق بغرامة مالية يتم تحديدها حسب اهمية المادة . 4- التشهير به في وسائل الاعلام .
الشاعر الإعلامي / ضاوي العصيمي رئيس المنتدى الشعبي بالمنطقة الشرقية افادنا أن الحل بِأيدي الجهات المعنية بذلك مثل (الإعلام ) ولم نرى تطبيق اي عقوبة بسارق نهائيا وسمعنا بأن هناك غرامات ماليه
وتشهير بالسارق ولكن نرى اي شيءٍ من ذلك يطبق وانا ارى انه لو عاقبت وزارة الاعلام اي سارق وطبقت عليه العقوبات لكان ذلك رادع كبير لغيره مم يؤدي الى تلاشي هذه الظاهرة المزعجة للأديب وتقويم لسلوك الكثير حول هذا الشان،ننتظر الصرامة والجدية من تلك الجهات ونسأل الله ان يصلح الحال ويهدي الضال .
الشاعر الإعلامي حسن علي الهاجري والذي تنصب في عدة مناصب في خدمة الأدب والمشرف حالياً على صفحات شعبية من وجهة نظرة أن السرقات الادبيه موضوعها شائك وخصوصا في وجود الانترنت ، والاسماء المستعاره ولو عملت لها اي شروط او اي ضوابط لن تفلح , فإذا فرضنا شطبنا هذا العضو وكل سارق يُشطب تجده يدخل هذا السارق بإسم ثاني وسرق قصيده ثانيه وثالثه والموضوع لا يوجد له حل حسب وجهة نظري ,وهذا الفعل مرض في القلوب،ولو انهم عرفوا حديث النبي عليه الصلاة .. ( المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور ) .. ( صحيح البخاري )..وهذا مثل الذي يحب المدح بما لم يفعل ولوإن المدح حاجة نفسية تتطلبها الطبيعة الإنسانية التي تحب أن يثني الناس على افعالها واقوالها .. ولكن المدح للفعل ابلغ واجمل .
ابيات شعر [/align]
[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
البوق شرّ ٍ به غدا الشعر مسموم=بأسباب من يسلك طريق الحرامي
وهذا مريض النفس لو كان شغموم=لا بــد مــن يـــوم ٍ يعـــض البهامي
الصدق نادر والكذب ميزة رخوم=وكم حمل كاذب تاه وسط الزحامي[/poem]
والشاعر المعروف شايع العيافي يقول اعتقد ان الهيئه المعنيه في حماية الحقوق الأدبيه هي وزارات الاعلام والثقافه او ما ينوب عنها من الهيئات .. على ان يكون هناك اليات ذكيه تحفظ حقوق الشعراء او الادباء من القرصنه اللا اخلاقيه من بعض ضعاف النفوس .. مع ان المنتديات الأنترنتيه قامت بشكل غير مباشر بتوثيق البعض من هذه الاعمال .. وهذا يتأتى من خلال تدوين يوم ووقت نشر العمل الادبي اذا نشرت من خلالها .. طبعا مع وجود الكم الهائل من الشعراء والكتاب قد يكون من الصعب حصر جميع الاعمال ولكن عندما يكون هناك جهة مخوله لحفظ الحقوق ..فانه من السهل على صاحب العمل ان يصل ويوثق عمله الادبي بكل ثقه ويأمن على نتاجه الفكري من بوائق الدهر.
والشاعر الإعلامي عبدالعزيز الفدغوش والمشرف على قسم الشعر في جريدة الوسط الكويتيه يقول لاشك ان السارق لجهد وافكار غيره انسان مصاب بالخمول والكسل العقلي وموضوعات السرقات ليست بالامر الجديد او الطاريء على الساحة وللادباء اراء مختلفة بشأن تعريف السرقة وطرق علاجها وان كنت ارى ان التشهير بالسارق ومقاطعته ادبياً قد تساهم في الحد الى حد كبير من السرقات
نوض سدير : كاتبـه وشاعـره ومؤسسة رابطة حياتي دعوة لها وجهة نظر وتقول
أولاً : أتمنى أن لا ينشر أي أديب نتاجه إلا بعد توثيقه .. لأن الآن هنالك صعاليك الأدب ممن يكتب نصاً ثم يسرق آخر ويوثقه قبل أن يوثقه صاحب النص الأصلي وبالتالي ضاعت الحقوق ولم نعد نعلم أي منهما نصدق فأصبح الأدباء يسرقون بعضهم بعضا فضلاً عن سرقة الآخرين الأدباء والضحايا لذلك كثر. ثانياً :ايجاد جهة رسمية خاصة بحفظ الحقوق الادبية مع تمكين التواصل معها ولو كان الوصول لها عبر النت متاحاً يكون أفضل للتسهيل على الأديب التواصل معها في اي مكان وأي زمان.
بدر القبلان وهو صاحب موقع مشاهير الأدبي والذي في مقدمة المواقع على الشبكة العنكبوتية تخدم الشعر والشعراء في متابعة كوادر ادارية جاده في العمل،ومن وجهة نظره أن الحقوق الادبية هي من الركائز الأساسية المتبعة في (مشاهير) ولا تهاون فيها وقد قدمنا الكثير وأثبتنا أن الحقوق خط أحمر لا يمكن تجاوزه ،وأصبحنا في طليعة المواقع التي ترفع راية حماية حقوق الشاعر الأدبية،وقد أنجزنا الكثير من هذه القضايا ،ونجحنا فيها بتعاون كبير من الشعراء والمتابعين لكل ما ينشر في مشاهير ،ولديناالقدرة الكاملة على إرجاع حقوقه وحقوق اعضائه ورد الاعتبار لمن يحاول ذلك.
فالح الشلوي الحارثي وهو احد الرموز الشعرية على الساحة اضاف أن السرقات الادبية مستمره واعتقد انها زادت وانتشرت في المواقع الالكترونية بسبب عدم استطاعت اصحابها متابعت كل
المنتديات وايضا وجود مطبلين ومشجعين وبالذات من صغار السن في النت والسارق بين عشية وضحاها الا وهو ينعت بأفضل الالقاب كالشاعر الكبير وهذا مشجع على التمادي . وخاصة الافكار المميزة والابيات المتعوب عليها تكون عرضة للسرقة والتعديل.من وجهة نظري الشخصي ان التشهير بالسارق قد يقلل من هذه الظاهرة ولابد للشاعر والاديب ان يوثق انتاجه اذا لم ينشر بعد عن طريق وزارة الاعلام وبالتأكيد من الصعب منع هذه الظاهرة المتفشية ولكن اذا وجد تكاتف من الجهات الرقابية ودعم من يبحث عن حقه المكتسب وتعرية من تجرأ على جهوده ونسبوها لهم بدون اي وجه حق سوف تقل هذه الظاهرة.
الشاعر : مشعل بن جريد يختلف في وجهة نظرة اختلاف عن ماسبقوه بالحلول ويقترح بان يُطرح مؤًلف سنوي يحتوي على كافة المواد الأدبية المسروقة متضمناً أسم السارق والمسروق مع رجائه وتوسله من الجهة المتبنية لهذه الفكرة ان تذكر اسمه في مقدمة الكتاب كصاحب فكرة .
والشاعرة الضاميه من دولة الكويت تقترح ايضاً يجب على الجهات الرقابية أن تكفل حقوق الشاعر أو الكاتب وتحفظها أدبياً وتعاقب من يسيء للشعر بمثل هذه الأفعال والسرقات الشاذة عن الأدب والتي تـُنـقـِص من هيبة الشعر وقدره ولاتجعله لقمة سائغة لكل متسول يعبث بماهية الشعر وتحط من قيمة الكاتب أو الشاعر.
اما الشاعر : عادل الظفيري فوجهة نظره التي افادنا بها أن التشهير بالسارق هذا إذا كان لديه إحساس هو أحد الحلول لهذه الظاهره ولكن ليس السارق فقط هو الملام بذلك بل الشاعر والكاتب إذ أنه من الجدير به أن يوثق حقوقه لدى وزارة الإعلام لأن أغلب السرقات تتم عبر إيجاد السارق مايريد سرقته في المنتديات مما يسهل الأمر عليه وإذا شهر به علنا مع إخطار وزارة الإعلام بإسم السارق ليتم حظره عن النشر عبر تعميم لجميع الأجهزة المرئيه والصحف والمجلات وهذا أسلم الحلول.
[align=center]
سعد بن علوش
نعم انا اغرد خارج السرب .
انا افضل شاعر يكتب القصيده .
القنوات كذبه كبرى .
مستحيل اشارك في شاعر المليون .
[/align]
[align=center]
لمع اسمه في فضاء الساحة الشعبيه ،أهدى لها مالا يُهديه غيره عبر قصائده المميّزه،قالوا وقالوا عنه ُ واتفقوا على انه المُبدع في جيله،نهره ُ متدفق بتواصله المُلفت بأيجابيته،اعطى وحصد مالايحصده غيره من الشعراء .
سعد بن جابر بن محمد بن علوش المسارير الهاجري
حاوره : حمد الدليهي
هل ترقبت ردة فعل الجمهور بداية أنطلاقتك الإعلامية ؟او لديك ثقه في ماقدمت مطلب جماهيري؟
جميعها لدي .. ثقه ومتابع ردة فعل الجمهور بنفس الوقت.لأن مهما كنت شاعر عملاق لابد أن يؤيدونك الناس.
ذكرت في أحد المطبوعات وهي مجلة ليلة خميس في عددها 114 عام2004 يناير أنك أفضل شاعر في العالم ؟
نعم
هل مازلت مُصر أنك أفضل شاعر في العالم؟
في هذه ِ اللحظه من الزمن في هذا( الجيل)أنا أفضل شاعر يكتب القصيده النبطيه في كافة الأغراض.
يعني ذالك ترى انك تغرد خارج السرب؟
نعم انا أغرد لوحدي خارج السرب
ماهي الجوده التي تختلف بها عن الشعراء ؟
الموهبه من الله والمخزون الثقافي أختلف به ِ عن غيري والدافع أكتب الشعر للشعر .
تكتب الشعر لنفسك أو لغيرك؟
أكتب الشعر لنفسي وأمتع نفسي وانا من جماهير نفسي
وهل ألمامك الثقافي تعليم؟
الثقافه مكتسبه
ومامستواك التعليمي؟
مستواي التعليمي رابع متوسط.
ماهي الدوافع التي تدفعك وتثير قريحتك بدون تأجيل في قصائدك؟
الموقف الذي يستحق.
هل ستشارك في برنامج شاعر المليون القادم؟
مستحيل
الأسباب؟
أنا أول من عارض فكرة شاعر المليون في طريقته التي حصلت .
هل تقصد التصويت؟
نعم وهذا ليس صحيحاً وهل يُعقل ياحمد أن يؤخذ وجهة نظر النجار وتصويته بالشعر وهو لايفقه بالشعر .
يبرر بعض الشعراء بعدم تطرقه لقصائد النصح لعدم خوضة في تجربه عمريه وتجده يتطرق للأحداث لايُباشرها كــ الحروب إلخ هل ترى أن أجابته مقنعه؟
نعم لديه قناعه وهي صحيحه(ورحم الله أمريءٍ عرف قدر نفسه)(والمقياس التجربه)
ماهو انطباعك عن القنوات الفضائيه التي تدافعت بالأونه الأخيره؟
الحقيقه انا حزين لهذا الشي.
لماذا أنت حزين؟
حزين لأن تلك القنوات كذبه كبرى أن نقول أنها مفيده للشعر
افدني أكثر
لأن صاحب القناة لديه 24 ساعه من الوقت لفترة البث وليس لديه مبدعين خلال 24 ساعه وهنا نجد أن الذوق العام هبط
تعني ان المسأله ماديه فقط؟
بالتأكيد مثل ماتفضلت المسأله ماديه.
هل أنت من متابعي فن المحاورة؟
كنت من من متابعيه وعشاقه ..
والآن؟
بكل صراحه أصبحت سائده بالسخافه.
في حفل ما .. تتمنى من شعراء المحاوره وتطرب لسماعهم ؟
مصلح الحارثي ورشيد الزلامي.
يوجد لك ديوان صوتي وديوان مطبوع أيهما أنجح؟
مافيه شك الصوتي أنجح.
وجهة نظرك في تنظيم الأمسيات في المهرجانات كــ هلا فبراير والجنادريه ؟
الأخطاء موجوده بالجميع والأنجح أقلهم أخطاء
اقلهم أخطاء بماذا؟
عدم المساواة بين الشعراء في امسية واحده.
أفضل برنامج تلفزيوني ترى أنه يقدم رموز الشعر ويحسن الأختيار في لقاءاته؟
لايوجد
تحدث عن ماهو أتي؟
السفر/ تغير
أمنيه تحققت/ الله رزقني ولد
أمنيه لم تتحقق / بناء مسجد
قضية فلسطين / ماتعني لي شي
موقف لم تتوقعه / هو مع(فزاع)الشيخ حمدان بن محمد المكتوم في سوق أبراج الأمارات.
صادفته مع والده/صاحب السمو الشيخ /محمدبن راشد المكتوم.
ليس الغرابه وجودهم في الموقع لأن الموقع لهم وتواجدهم به بأستمرار .
ولكنني اتيت للأمارات والمجيء من الأساس لهم وعندي قصيدتين في الشيخ / محمدبن راشد المكتوم.
سألني ونحن في السوق وشلون أهل الكويت فقلت أهل الكويت بخير ويسلمون وانا جئت ومعي قصيدتين في حضرت سموك .فطلب منّي عدها ونحن في السوق .
هذا هو الموقف الذي لم أتوقعه .
خبر لم تتوقعه/ وفاة والدي
وفاة طلال المداح/ (الله يرحمه ويالله حسن الخاتمه)
أمسيه لم تتهيا لها وأمسية لم تُهيأ لك تنظيمياً / عد واغلط كثير ولم أحددها .
أفضل قناة أخبارية/ العربية
افضل برنامج تلفزيوني تتابعه / بنوراما على قناة العربية
[/align]
بقلم : حمد الدليهي
اللقب الأول
يعتقد متابعوا مسابقة شاعر المليون في نسختها الأولى،بأن فوز الشاعر محمد بن حمد بن فطيس المري أتى صدفه أو ضربة حظ بما ان المسابقة تتبع آلية التصويت،ولكن يجهل بعض متابعي تلك النسخة ان وضع الشاعر محمد بن حمد بن فطيس يختلف كلياً عن جميع المتسابقين في تلك النسخة وايضاً النسخة الثانية ،وجميع مايأتي من نسخ مُتتالية ، هنا أود ان أشير إلى نقطه مهمة وهي أن مسابقة شاعر المليون أتت في وقت مناسب للشاعر محمد بن فطيس لأثبات شعر عائلة آل فطيس وأن هذا الشعر ليس ظاهرة وأنتهت منذُ زمن ،وحصوله ُ على لقب شاعر المليون هو اثبات استمرارية ظاهرة رموز الشعر الطبيعي الأصيل الذي نفتخر بِأستمراريته من مختصيه , وكان الدعم للشاعر محمد بن فطيس من دولة قطر ومحبي الشعر الأصيل من الدول الأخرى حق مشروع لمن يستحق اللقب .
اللقب الثاني
يتكرر الفوز والحصول على لقب مسابقة شاعر المليون في نسخته ِ الثانية لشاعر قطري وهو خليل الشبرمي , وعندما أحرز خليل الشبرمي اللقب لايستغرب المتابع المثقف والراقي والمتفهم آلية البرنامج وأن دولة قطر والشعب القطري لهما وقفة سباقه فــ خليل الشبرمي شاعر راهن عليّه الكثير من متذوقي الشعر الحقيقي منذُ مشاهدته ِ في الجولة التمهيدية اثناء مرور لجنة التحكيم دولة قطر .
اللقب الثالث
اتت مسابقة شاعر المعنى لفن المحاورة برعاية امير الشعر صاحب السمو الملكي فيصل بن خالد آل سعود،ولدولة قطر شعراء مشاركين يمثلون الشعر في فن المحاورة ويمثلون دولة قطر في مسابقة من أرقى المسابقات التي اعطت نقلة ثقافية لهذا الفن بعيداً عن تهيئة ارض خصبة للنعرات القبلية ولم يخرج شاعراً خاسراً في تلك المسابقة فــ الكل فائز وأستفاد .
سيف المسابقة : حصل علية الشاعر الراقي والخلوق والمتمكن علي بن سالم الدعيه المري وتحقيق لقب المسابقة ماهو الا استمرارية أنجازات بإسم دولة قطر بغض النظر عن آلية التصويت بل هم يستحقون المساندة التي رأيناها،وماهذه ِ الوقفة الا دعم من توجيهات حكيمة ومدروسة من قيادة تهدف لخدمة الأدب والموروث الشعبي في دولة قطر ووضع الشخص المناسب بالمكان المناسب .
احترامنا لدولة قطر وشعراء قطر[/align]
حمد السحيمي
هذا الأمر مقلقني كثيراً .
المنطقة الشرقية اغنى المناطق في المملكه بالشعر .
مجلة النداوي جاهزة .
قناة النداوي عليها .
الأتهام الثاني غير صحيح .
[align=center]
اتى بشموخ الأسد وفارس الصحراء,وضع للأدب مكانه وسيّس لبنة اركانه , واصبح عنوانه , يؤمن بالقليل المستمر ويرفض الكثير المنقطع , شاعر وأعلامي له ثقله في الساحة الشعبيه وكان ومازال يرسم العبور لبعض المشاهير بالشعر النبطي والمثقفين ،اصبح من الهامات الأدبيه في منطقة الخليج.
المؤسس وصاحب الأمتياز لمجموعة النداوي الأدبية : حمد السحيمي
حاوره : حمد الدليهي
اطلق سمو الامير عبدالعزيز بن سعود (السامر) على منتدى النداوي شيخ المنتديات ماذا يعني لك هذا المسمى من شخصية كــ سمو الأمير؟
تسمية شيخ المنتديات من قبل سمو الأمير السامر شرف كبير لي ولرواد واعضاء الموقع وكما قال الشاعر
( الطيب ما نستغربه من هل الطيب ***اللي لهم في سيرة المجد خبره )
فسمو الأمير السامر من المتابعين لبدايات النداوي وعلى اطلاع بما ينشر به ومن المهتمين به وكثيراً مايوجهني التوجيه السليم وقد كان للنداوي شرف رعاية اول مسابقه للشعر بدعم من سموه،وهذا الأسم وسام فخر واعتزاز من شخصية لها مكانتها في الساحه الشعبيه .
من هم المؤسسين لمنتدى النداوي بجانب حمد السحيمي؟
مؤسسي النداوي هم اعضاؤه المتواصلين معنا منذ انشاء الموقع حتى هذه اللحظه ومن ابتعد لا اعتبره مؤسس
يقال انك عرضته للبيع قبل اربع سنوات؟وهل ماقيل صحيحاً؟
انا لم اعرض النداوي ولكن حصلت على عرض مغري من احدى الجهات في دول الخليج بملويني ريال ورفضت ذلك .
هل ترى ان منتدى النداوي حقق مااُسس من شأنه في طفرة ازدياد المنابر الأدبية على الشبكه العنكبوتيه والمطبوعات والقنوات الفضائيه؟
من فضل الله سبحانه وتعالى النداوي مرجع للمنابر الاعلامية التي ذكرتها فغالبيتهم يتصلون بي ويطلبون ارقام شعراء ويستأذنون في نشر بعض القصائد،ومن وجهة نظري ان الموقع ولله الحمد تعدى حدود ما انشيء من اجله فكان الهدف من انشائه خدمة الموروث الشعبي والشعر والشعراء , والآن بفضل الله اصبح محط انظار الجميع من المتابعين والمهتمين بالشعر والشعراء
هناك اتهام يتردد على افواه الأخرين ان منتدى النداوي حيازي لفئات في منطقة معينه وقبيلة المؤسس،ماذا ترد على هذا الأتهام؟
اعرف ذلك ولعلي هنا اوضح هذا،بخصوص العضويه نعم فغالبيتهم من المنطقة الشرقية لعدة اسباب منها .. ( المنطقة الشرقية من السعودية هي اغنى المناطق في المملكه بالشعر وكثرة الشعراء ) ( تواجدي في كثير من لمهرجانات في المنطقة ) ( حضور المزينات في المنطقة له الثر في استقطاب الكثير من الشعراء ) وبطيعية الحال الشعراء يدعون المقربون منهم ويزكون الكثيرين من شعراء المنطقة
اما عن الاتهام الثاني فهذا غير صحيح والبرهان امام الجميع تابعوا النداوي ومن هم مشرفيه ومن هم اعضاءه )
هل هناك اجتماع دوري لأعضاء مجلس ادارة المنتدى؟
بينهم لقاءات بين الحين والأخر وبالهاتف شبه يومي اختيار الكوادر الإداريه ،هل هو على تخصص الشخص المناسب
في المكان المناسب أو تواجد وسلوكيات فقط؟
حقيقة نحن في النداوي يهمنا الشخص الثقه والحليم الحكيم والمتواصل والذي يتعامل بأدب مع الجميع .
المرأه عضو فعال ومتواجده بكثافه وقلم ثري بالأدب , لااراها من ضمن الكوادر الإداريه بماان المنتدى ادبي؟
المرأه لامكان لها بالأشراف في النداوي لادراكنا ان تعاملها مع الساحة الشعبية سوف يضرها حيث ان غالبية الأمور نحلها وديا وبمقابلات او اتصالات . والزميلات في النداوي لا نرضى عليهن ذلك ولا نسمح لأي مشرف بالاتصال هاتفيا للتحقق من شاعره او مناقشتها في امور اداريه او نحو ذلك . وجميهن متفهمات هذا الأمر ويدركن مدى حرصنا عليهن .
في السابق يتم تسجيل الشاعر عبر محطة عبور وأختباره من ضمن لجنة تحكيم والقبول كــ شاعر في المنتدى والآن تم الغاءها،هل هجرة الشعراء عن المنتدى سبب في الغاءها؟
القبول والتسجيل لا يزال يخصع الى الاختبار والمناقشه باستثناء من تردنا عليه تزكيه من احد الأعضاء الفاعلين والثقات ,,
علي بن حمري وزايد بن كروز شعراء برزوا اعلامياً ولم يتنكروا على النداوي ،هل غيرهم تنكروا على النداوي؟
اوجه بطاقة شكر للأثنين لتواصلهم معنا وولائهم للموقع والذي بيني وبينهم اكبرمن بطاقة شكر فكلهم زملاء وتربطني بهم علاقه اخويه,اما من تنكر على النداوي فهم معروفين وذكرهم هنا يخدمهم ودامهم متنكرين على النداوي فلماذا اذكرهم !!!
طلب احد الشعراء من حمد السحيمي حذف قصائده وحجب ديوانه لضغوط احد المطبوعات المشهوره على هذا الشاعر بحذف قصائده من المنتدى،هل ترى انه عداء من هذه ِ المطبوعه لمنتدى النداوي؟
هذا الأمر مقلقني كثيراً وهو يحدث في مطبوعه واحده بحجة ان هناك مطبوعه اخرى تنافسهم وتخرب عليهم حيث اذا نشروا قصيده لشاعر قامت بنشر قصيده اخرى , والغريب في الأمر ان النداوي امام عيني القائمين عليها . لدرجة ان العضو المحتفى به لديهم يمنع من الكتابه في النداوي , وسوف يأتي يوماً وا كشف هذا السر لأني سأمت هذا المسلسل . !!!!
لماذا حمد السحيمي مُقل في عطاءه الشعري في المنتدى ؟
الأمور الفنية وموقع مزاين اخذني عن النداوي وعن التواصل مع العلم انني متواجد شبه يومي ولكن لاوقت لدي للكتابه،وعطائي الشعري ليس كثيراً إلى درجة انني اتواصل فانا محب وهاوي لشعر ولدي محاولات كثيره اقوم بنشرها الا انني اعشق المحاوره والعبها كثيرا في المنتدى .
هل هناك ظروف يمر فيها حمدالسحيمي حالياً تخفى عن اعضاء المنتدى ؟
نعم ووالله انني امر بظروف لا يعلمها الا المولى عز وجل .. ولكنّها لا تخفى على البعض وابشرك وأبشرهم ان الأمور تسير على مايرام من فضل الله وتوفيقه وامتنانه
هل الأتجاه الأعلامي طغى على حمد السحيمي اكثر مماهو شاعر؟
انا حقيقه ما انجرفت للأعلام لقناعتي ان كثرة الأ ضواء تخطف الأبصار ورفضت لقاءات ومقابلات في قنوات ومطبوعات كثيره والتمس العذر منهم جميعا .
مطلب من اعضاء منتدى النداوي وهو بصدور مطبوعه بأسم مجلة النداوي هل هناك خطوه لتحقيق هذا المطلب؟
مجلة النداوي جاهزة وتراخيصها واذن الطباعه حبيسة الأدراج وليس هناك نيه حاليا لأصدار المجلة الا اذا تحقق ماصبوا اليه . ولا تسألني
بما ان التصريح موجود , لماذا التأخير؟
مانيب قلت لك لا تسألني،ولكن باختصار يجب ان نبدأ من حيث انتهى الآخرون .
هل الأولويه لأاعضاء النداوي كــ محررين وكُتاب في صفحاتها ؟
بدون ادنى شك ( يقطعك شجرة ما تظلل )
ماهو معدل ماتصرفه من مال على النداوي وماتكسبه ُ سنوياً ؟
اصرف قرابة مائة الف ريال والدخل متفاوت اعلى دخل حصلت عليه اربعون الف ريال ،والسب مني انا ولو كان غيري مستلم الادارة لدر الموقع ذهباً ..
ماسبب عدم دخول محمدبن فطيس المنتدى بعد حصوله على بيرق شاعر المليون ؟
ابو حمد عزيز وغالي ونحن نقدر ارتباطاته ومسئولياته وعدم دخوله للنداوي لا يقلل من شأنه عندنا وربما يعيد ترتيب اموره ويعود الينا مع العلم انه يخصنا باخبارة وجديده .
المنتدى دعمهُ اثناء مرحلة التصويت بوضع بنر ولم يدعم غيره،هل للعلاقات الخاصه دور في هذا الدعم؟
اذا مادعمنا رفيقنا وزميلنا في هذه المرحلة متى ندعمه ولا زلنا نقدم له ما بوسعنا وما يصلنا عنه , والعلاقه مع ابو حمد وابوه واخوانه وعمانه كلهم لها دور كبير نعم وللعلم الاعلان محجوز ومتفق عليه منذ تأهله للمراحل النهائيه .. ومشروط ايضا ..
ماهي الخطه المستقبليه لمنتدى النداوي في زخم طفرة القنوات الفضائيه ؟
لكل حدث حديث وماا بطى بالسيل الا كبره ..
يتردد خبر قناة فضائية بأسم النداوي ومدعومه من جهات عدة, هل ماتردد صحيحاً ؟
القناة الكلام عليها كثير من عدة جهات ولا زلنا في مناقشات معهم،والله يكتب الصالح لنا ولهم
ومتى ستبدأ انطلاقة القناة ؟
متى ما الله اراد . واتمنى ان تكون رافداً من روافد الأدب الشعبي في المنطقة
طُلب منّك استشارة من المسؤليين في برنامج شاعرالمليون بماذا ادليت ومادواعي الإستشاره؟
نعم طُلب مني ذلك وادليت بما سوف يقرأه الجمهور في مجلة شاعر المليون .
ماهي الآليه التي تضعها لشاعر المليون لو طُلب منّك بوضع آليه له ؟
اولا التصويت نسبته لا تتعدى 25 في المئة -ثانيا القصائد التي سوف يشارك بها الشعراء يجب ان تكون جدد - ثالثا من دور الاربع والعشرون سوف اطلب بدع قصيدة وليدة اللحظه وامام الجمهور والمتابعين - رابعا - في الاختيار قبل التصفيات بطلب قصائد بدع وليدة اللحظة .
القصائد القبليه , مضمونها(حنا وحنا وفعلنا وذبحنا وصلخنا)ومذيلة الأبيات ماعلى غيرنا زود,اصبحت سائده في كل امسيه مامدى رضاك عنّها؟
انا انبذ هذا الغرض من الشعر وخسرت الكثير بسببه ولا اراه شعراً حيث انه لايضيف للشاعر بلل يقلل من احترامه امام القبائل الأخرى .
لكل قبيلة اكثر من منتدى على الشبكه العنكبوتيه ، هل ترى انّها بالفعل تمثل منتديات قبائل ؟
ابدا لا تمثل القبيله وغالبيتها منتديات قص ولزق ولعلك ترى خمسين منتدى لقبيله واحده كيف هذا والمصيبه يكتب الموقع الرسمي لقبيلة كذا,ومامنها زود ومايكتب بها يثير النعرات القبليه والحزازيات وياما ناس تندمت وياما ناس ورطانه الآن بهذا الموقع وياما وياما
مزاينات الأبل صحوه بعد سبات هل ترى انها صحوه صحيه ؟
الابل ومزايناتها ناموس ولعل اهم ايجابيتها التجمع والخروج عن المألوف والعيش عيشة اجدادنا . وهي لم تعد صحوة ولاسبات فهي بدأت عام 2000 تقريبا بمزاين ام رقيبه وتطورت شيئا فشيئا ولا زالت تطور كما يتطور غيرها من ما حولنا .
هل تُؤيد اقامة المزاينات الأبل تحت مسمى مناطق أم قبائل ؟
ابدا انا لا أؤيّد مزاين القبائل لآنه لا ينتهي على خير ابدا وتستمر سلبياته بعد انتهائه وهذا سبب كفيل بعدم رضائي عنها .
[/align]
[align=center]
الألقاب الممنوحه لمن لايستحق
اعداد : حمد الدليهي
بعيداً عن المسابقات الحالية وماتمنحه من لقب للشاعر المستحق حسب آلية المسابقة , هناك لقب شاعر الو طن وكذلك لقب شاعر القبيلة ، هذه ِ الألقاب يمنحها اشخاص معيّنين لشعراء أتيحت لهم الفرصه في المناسبات العامه للوطن والقبيلة ويقدمهم للظهور من له المسؤلية في استدعائهم ومنعهم .
عُرف ان الوطن مترامي الأطراف ومن الصعب أحصاء شعراءه وكذلك القبيلة،والوطن من قال به ِ بيتاً يعتبر شاعر وطن حسب المتعارف عليه .
البداية كانت مع الشاعر الإعلامي وعضو مجلس الشورى في دولة قطر الشيخ : حامد بن مايقة وله وجهة نظر وقال شاعر الوطن فلايجب ان يصدر إلا من جهة رسمية في الدولة ويجب ان يأخذ حقه من التحكيم الأدبي وأما شاعر القبيلة أذا اتفقاء شيوخ وأعيان القبيلة يمنح ذالك اللقب فهذا جائز وأطلاق المسميات على عواهنها بصداقه خاصة وهذا ينقص حقوق الأخرين .
اما الشاعر الإعلامي القطري حمد بن محسن النعيمي الذي خدم الشعر والشعراء بمسيرته الإعلامية فمن وجهة نظره أن الوطن الذي ليس به إلا شاعرا واحدا يستحق أن يقال له شاعر وطن بم أنه لا وجود غيره،واعتقادي أن دول الخليج بصفة خاصة والوطن العربي بصفة عامة فيها مئات شعراء وطن الذين يستحقون أن يطلق عليهم شعراء وطن،وقد أوافق من يطلق عليهم شعراء الوطن بأنهم شعراء وطن إلا أن الشعر لا يختصر على شاعر واحد،اما القبيلة لا اعتقد أنه من الممكن يحصر مسمى شاعر قبيلة على شاعر واحد . أما القبائل قليلة العدد أو الأسر فقد تجد فيها شاعر واحد يحمل اسم القبيلة أو أكثر .
الشاعر الإعلامي الكويتي وصاحب موقع اوزان الأدبي وملحق اوزان في جريدة دار اليوم الكويتية خالد المويهان أختصر برأية وقال لقب شاعر قبيله أووطن صعب أذا لم يكن مستحيل أن يمنح لشاعر معين خاصة أن لكل جيل ذوقه الخاص ومقايسه الخاصه
الشاعر والإعلامي والمشرف على الملف الشعري في مجلة الريان القطريه راشد جليميد يقول ان لقب شاعر الوطن وشاعر القبيله ليس حكرا لشاعر معين وانما كل من كتب للوطن او في القبيله بيت شعر فانه يعتبر شاعر وطن وشاعر قبيله ولكن هناك شعراء منحهم الإعلام ووجهاء القبائل فرصة الظهور ومن خلال هذا الظهور اصبح يطلق عليهم القاب من أُناس يرون انهم يستحقون هذه الألقاب وليس الكل يتفق على ذالك وانما البعض وهذا الشي لا يعطي الشاعر حق الحصول على القب .
مشعل السليمي الحربي شاعر نظم ومحاورة وناقد والمشرف على الملف الشعري في جريدة الأخبارالسعودية وعضو لجنة مسابقة شاعر الجبيل له وجة نظر ويقول اللقب أياً كان ليس محصورا لشخص دون الآخر فمن لديه مقومات اللقب كان له الحق في أن ينظم للقائمة ولكن هذا لايعني أن اللقب ملكا له دون غيره أو أن يطبل له ثلة من البشر أو بإيعاز أو استجداء لأن من أحس أن فيه نقص وأراد أن يكمله بلقب شاعر في أي لقب فاللقب لن يضيف له شي بتاتاً بل يعريه أمام الآخرين ويجلب الإحراج لنفسه ولمن يهمه أمره فإرتقاء الشاعر ليس بلقبه وإنما بشعره
واما الإعلامي خالد فهد الخالدي رئيس ديوانية الأدب الشعبي والتراث بالمنطقة الشرقية ورئيس لجنة التراث في جمعية الثقافة والفنون بالدمام يقول أن كل شاعر مُبدع يمثل الوطن والقبيلة في المنابر اذا أتيحت له الفرصه بالظهور ولا أجهل أن هناك شعراء مخضرمين لم يسلط عليهم الضوء الإعلامي بعيداً عن بغض النظر عن مسى شاعر وطن أو قبيله .
اما الشاعرة معاني الشوق وهي من الشاعرات اللواتي لهن حضور في الساحة الشعبية عبر موقع مجموعة النداوي
الوطن غالي وأنـا ذبـت بغـلاه ** دام حبه بالحشـا مالـه خشيـر
شوقي له شوق العطاش لشف ماه ** أو كما شوق ٍ تولـع بالضريـر
نعم كل من سال حبر قلمه أخضرا في وصف حبه للوطن فإنه يستحق أن يكون شاعراً للوطن أما المعايير فلا أعتقد بإن هناك معايير معتمده لمواصفات شاعر الوطن فليس هناك منذ العصر الجاهلي وحتى هذا العصر من يتفرد بالوطنيه وحده فمسيرة الشعر الوطني لم تتوقف عند شاعر وآحد ولن تتوقف عبر الأزمان القادمه
كذلك في شاعر القبيله
برديس خليفه شاعرة وإعلاميه والمشرفه على صفحات الشعر في مجلة بنت الخليج الأماراتيه لها هذا الرأي وتقول بالنسبة لشاعر الوطن أو القبيلة ألقاب تمنح خصيصا لمن يبرز إعلاميا ومن يشتهر إسمه بغض النظر عن أي شئ آخر والمسميات في مجال الشعر والإعلام أكثر من الشعراء والإعلاميين أنفسهم وهو نوع من المجاملات والمحسوبيات بعيدة عن الحرفية والمهنية والشاعر الحقيقي من يلتزم بالقواعد الصحيحة فوق مائة لقب ولايحتاج لأي لقب وأي شاعر يحترم إبداعه ويلتزم بالأخلاق والقواعد هو شاعر الوطن أو القبيلة.
الشاعر الإعلامي راشد القناص معد صفحة مراويح السحاب بجريدة دنيا الشرق ومقدم برامج شعبية في قناتي الصحراء والخليج والمؤسس لموقع نبع المشاعر ووجهة نظره يقول ا نا ارفض هذه الألقاب ان لم تكن من مصدر مؤهل وجدير باطلاقها . وارفض مسمى شاعر القبيله لمايترتب عليها من مشاحنات وتعصبات قبليه نحن في غنا عنها وللوطن شاعر نعم ولكن هذا اللقب لايحضاه الا من شوهدت بصمته وجزالته في كل محفل وطني ليس من اجل لقب وسباق .
أما الشاعر محسن علي الدعيجي العنزي فيقول هناك من تغنى بوطنه أوقبيلته دون الإكتراث بهذه الألقاب وأعتقد بأن الشخص الذي يهمه الحصول على اللقب لمجرد قصيدة يشعر بنقص فكلمة من شعراء الوطن أوالقبيلة تكفيني دائما وأبدا
والشاعره المتألقه دائماً بقصائدها والمثقفه في اتجاه فكرها الحوراء بنت نجد فوجهة نظرها أن شاعر الوطن هو من قدم كلمة مخلصة للوطن بصدق وشموخ الوطن ثابت لايتغير بمرور الزمن والشعراء لكل عصر وزمان شعراءه تتفاوت القدرات بفروق فرديه وخلاصة القول لايحق ان يقف هذا المسمى لشاعر معين .
الشاعر سعود المحجان من دولة الكويت الشقيقة و الذي تميّز بقصائد الملاحم فوجهة نظره ان هناك شاعر يستحق لقب شاعر وطن أو لقب شاعر قبيله_وهنا تكون المقاييس والأسس المعتمده والمتعارف عليها اذا كان هذا الشاعر شاعر موقف للوطن أو للقبيله ويكون شاعرا ويحتاجه الوطن في الظروف التي تحتم وجود شاعر حماسي للوطن أو للقبيله ويظهر في الظروف العصيبه والتي تجدد وتحرك مشاعر المواطن فأذا كان الشاعر معروف للجميع في مثل هذه المواقف فيحق له لقب شاعر وطن أو قبيله_أما الالقاب والتي نعتبرها مجامله من بعض ناس معينين وينظرون بعين واحده فلايحق لهم أعطاء ألقاب لأي شاعر فالحق لمن يستحقه .
الشاعر أحمد السراد يقول من وجهة نظري ارى بأن الألقاب من المفترض أن لاتمنح لكل من هب ودب. بل هي تبنى على أسس معينه ومن تلك الأسس أن يكون الشاعر مكثر في غرض من أغراض الشعر بشكل ملفت للنظر ومتمكن في ذلك الغرض فـ مثلاً من يتحدث عن الوطن بشكل كبير ويشارك في كل مناسباته سواء كانت مناسبة جيدة أو العكس فهذا يستحق أن يكون شاعر وطن. وقس عليها الألقاب الأخرى..[/align]
سلطان بن وسام
اخر اخباري مع ضيدان يوم اعداء ويوم حبايب.
اذا صرت تاجر سوف انافس التجار في أم رقيبه.
لافي الغيداني واراهن على ذالك.
اللجنه في مزاين قحطان رآءوا ان ....
ماامتلك مطبوعه ينشر من خلالها شعر نسائي.
هذا البرنامج ايجابي من ناحية وسلبي من ناحية
الوزن الثقيل،والشعر الثقيل،في النظم ليس له بديل , وفن المحاورة لاتقبل المسامع لغيرصوته بديل ، رتب مسيرته افضل ترتيب واعطى الحقوق والمواجيب , من عمالقة الساحة حالياً في فن المحاورة والنظم
الشاعر / سلطان بن محمد بن وسام الهاجري
[align=center]
حاورة : حمد الدليهي
ماهي أخر أخبارك مع ضيدان بن قضعان؟
أنا وابن قضعان ياطيب الفال**اخبارنا فيها العجب والعجايب
تمسي على حالاً وتصبح على حال**يوم ٍ نصير أعداء ويوم ٍ حبايب
واحيان تقبس بينا حرب وقتال**على سبب وإلا بليا سبايب
يقال دائما" أن هناك صراع بين شاعر من الجيل السابق كمثل مستور العصيمي مع شعراء من الجيل الحالي
هل هناك مقارنه بالمستوى الشعري حتى نجد للصراع وجود بينهما؟
الجيل الحالي فلاصراع معهم لذا دع الكبار مع الكبار .
ومالذي يتطلبه موقف سلطان الهاجري لمبارزة مستور العصيمي؟
الصراع مع مستور العصيمي هذا شي يتطلب على كل حال من يبارز شاعر مثل مستور العصيمي الخصم العنيف
في الأحتفالات التي أنت من ضمن المعزومين بها تقوم بطريقه ذكيه لايشعر الأخرين؟
ماهي الطريقه التي افعلها
هي عندما تحدث مشاده بالفاظ غير لائقه بين شاعرين،تقترب من الميكرفون وتقول أكرمكم الله قبل مضيء الوقت المعتاد؟
وقت المحاوره ليس وقت فرض كــصلاة مثلاً لها بدء وقت ونهاية وقت محدده ومعلومه,كما انه ليس هناك عقد مبرم بين صاحب الدعوة وشاعر المحاورة بوقت المحاورة متى يبدائها الشاعر ومتى ينتهي ولو كان هناك هذا الشرط تأكد أنني أوائل الذين لن يقبل بمثل هذا.
اذا ً ماهي المسأله من وراء انهاء المحاورة؟
المسأله أن شعراء المحاورة ليسوا موظفي شركه لدوامهم بدايه ونهاية هذا من ناحية،ومن ناحية أخرى بخصوص ماذكرت لإنهائي للمحاورة عندما يحدث شد في الألفاظ بين الشاعرين فاأعتقد أن هذا أمر واجب وحتمي على كل إنسان عاقل يقدر قيمة المكان الذي هو فيه وتقدير أهله لايرضى أبداً أن تنحدر الملعبه إلى شكل غير لائق فالمحاوره تراث يجب أن نحفظه ونبقى على قيمته أو نتركه إذا لم نكن أهلاً للحفاظ عليه .
شاعر الحكام أطلق عليك مؤخراً ، ماهي خلطاتك الشعريه حتى ترتفع أسهم قبولك لديهم وتمتاز عن غيرك من الشعراء؟
لقب شاعر الحكام كل واحد يطمح له وبما أن آبائي واجدادي ناصروا الحكام بالرمح والسيف أذاً يجب علي ويشرفني ان أقدم من الشعر والولاء مايليق بهم, وانا شاعر جلاميد الصخر لست شاعر خلطات .
مسمى شاعر الوطن وشاعر القبيله القاب ، كمثل خلف بن هذال شاعر الوطن وسلطان بن وسام شاعر بني هاجر ؟
شاعر الوطن لقب لايستحقه إلا من لايختلف عليه أثنين وهو شاعر لم يطلق عليه من فراغ وهو شاعر الوطن
خلف بن هذال وهو يستحق هذا اللقب حتى ولو كان تحت الأرض,أما بالنسبه لماذُكر من لقب شاعر قبيلة بني هاجر انا ياعزيزي أطمح ان أكون شاعر الجمهور وليس محصوراً على القبيلة,علماً بأن القبيله تُشرف من يكون شاعر لها وهناك من هو أحق منّي بهذا اللقب من شعراء قبيلة قحطان الذي أفتخر بشعرهم وأشيد به ِ ويشيد به ِ غيري أيضاً من متذوقي الشعر ونقاده, وهم لاحصر لهم
ولكن هذه الالقاب يطلقها جماهير لهم الميول الخاص للشعراء متناسين أن التقيم لوطن وقبيله متراميي الأطراف لايمكن حصره؟
بالنسبه للجمهور له حربة الرأي والتسميه بما يشاء
شعر المرأه،يقال أن أغلب اسماءه تقمص شخصيات وأن صحيحه لايتجاوز١٠بالمئه،أعطنا وجهة نظرك وهل ماينشر تقمص أسماء؟
اعتقد أن مثل هذا السؤال يُفترض أن يوجه لكم كــ اعلاميين وأصحاب المجلات والصحف واما انا فلا امتلك مطبوعه شعبيه يُنشر من خلالها شعر نسائي حتى أكون على اطلاع عما تسال عنّه
في مزاين الأبل لقبيلة قحطان لم يحضر سلطان بن وسام إلا في الختام مع فلاح القرقاح ولم يقدم سلطان في تلك الأمسيه جديداً في مناسبه تطمح اللجنه المنظمه من سلطان بن وسام أفضل مما هو قدم ، ماهو سبب تأخير سلطان في الحضور وعدم إلقاء قصيده بمناسبة الحدث ؟
هذا مهرجان كبير ولاشك بأنه يجب على كل فرد من أفراد القبيله أن يساهم في هذا الحدث الكبير,واما بالنسبه لما قدمت لهذا المهرجان أحس انني لم أُوفيه حقه إمامن ناحية تأخير حضوري طيلة المهرجان فهذا حسب تنظيم اللجنه المنظمه للمهرجان وقد رآءوا أنه الوقت المناسب لحضوري الليله الختاميه بمشاركة اخي وزميلي فلاح القرقاح واما بالنسبه للقبيله فأنا مجنداً لها وتحت خدمتها مادمت حياً .
تواجدك في كل سنه في المغترة ماذا يعني لك؟
يعني لي الكثير وأقله يكفيني طيلة السنه من المغترة إلى المغترة وسهيل يبدأ بالسنه مره
ديوان صوتي ثاني هل تفكر بأصداره؟
بعد الأنتهاء من المطبوع أن شاءالله وليس محدد التوقيت .
ماسبب اختفاء بن شايق تدريجياً عن ساحة شعر المحاورة ؟
ماأعتقثد انه أختفى من الساحه الشعريه للمحاوره ولكن قل حضورة لأسباب ارتباطات شخصيه وقد تكون الهواية ليست كــ الدافع السابق.
من هو شاعر المحاورة الذي لم يبرز أعلامياً وتعتقد أنه يستحق ذالك ؟
فهد العازمي العتيبي
وشاعر نظم مهضوم حقه اعلامياً؟
عبدالله بن زويمل الحربي
شاعر تتوقع أنه سوف يصبح بالقريب نجماً ورمزاً من رموز الشعر في النظم ؟
لافي الغيداني وأُراهن على ذالك .
اعطنا وجهة نظرك عن برنامج شاعر المليون؟
سلبي من ناحية وإيجابي من ناحية
بماذا إيجابي ؟
أيجابيته اختصر المسافه لبروز شعراء يحتاجون وقت طويل .
وجهة نظرك في لجنة التحكيم ؟
لجنة التحكيم البعض منّهم كفء .
البعض منهم كُفء بماذا ؟
كفء بالثقافه والألمام بمحتوى النصوص الشعريه.
سبق وان رقمت في مزاين الأبل بالأشواط الفرديه على مستوى مزاين قبيلة بني هاجر.
هل هناك ماتعده للمشاركه في مهرجان ام رقيبه وجمع 100 رأس من الأبل للدخول في هذا المهرجان؟
أذا صرت تاجر سوف اتقدم للمشاركه وأنافس التجار في مهرجان أم رقيبه.[/align]
[align=center]ظاهرة طلب المبالغ الطائلة في دية القتيل
اعداد : حمدالدليهي
لابد ان يمر الأنسان في لحظة امتحان وتجارب عبر مسيرة حياته ومنّها الأيجابي ومنّها السلبي وقضاء الله وقدرة لامفر منّه مهما ومهما تم تقديم الحذر .
ظاهرة الأموال الطائلة في دية المقتول على القتيل اخذت تسلك مسارها الغير طبيعي , وتحميل الجور على من لايستطيع , لانتفهم مقاصد من يشترطها ضد غريمة لانستطيع ان نطلق على هذه ِ الظاهرة مسمى مزايدات و تفاخر او صفقة تجارية , فهناك من لهم الأيادي البيضاء والوقفة الجادة لمثل هذه ِ القضايا والبحث عن الحلول .
استطعنا اخذ وجهات نظر البعض من شيوخ القبائل والمصلحين والدالين على الخير ومن هم ايضاً عايشوا مثل هذهِ المحن وطرحنا عليهم جميعاً هذا السؤال .
ماهي وجهة نظرك بظاهرة طلب المابلغ الطائلة وماذا تحث ولي امر المقتول وأصحاب الشأن في مثل هذه ِ الظروف ؟
فكانت آرائهم على النحو التالي :
[bimg]http://www.alnadawi.com/vb/images/uploads/2287_70374b030e6205841.jpg[/bimg]
عبر فهد عجران العجران شيخ الصبيح من بني خالد وهو احد الساعيين بالصلح في مثل هذه ِ القضايا وقال بداية ً اشكر الله سبحانة وتعالى وأشكر ولاة الأمر على تطبيق حدود الله واتاحة المجال للسعي بالفعول والصفح لأهل القاتل والتروي في ذالك , اما أعفاء بدون مال وأخلص لله فذالك أعظم درجة عنداللة وأما أخذ بعض المال اليسير للأنفاق على أهل المقتول , ونسال اللة ان يثيب من أعطى العفو , وأما طلب الأموال الطائلة من المؤكد أنها جور ٍ على أهل القاتل وهذا الشيء لايرضاه الدين ولاترضاه الشيمة العربية .
[bimg]http://www.alnadawi.com/vb/images/uploads/2287_41004b030e7f8b64d.jpg[/bimg]
اما الشيخ حسام بن فهد بن عبدالله الدامر رئيس مركز جودة قال لا شك أنها ظاهرة سيئة دخيلة على مجتمعنا حيث أنها بدأت في الانتشار في الأونه الأخيرة بوضع أشبه ما يكون بـ ( مزايدات الدم ) مما أدي إلى خروجها عن مضمونها الشرعي , وفيها تغليظ وتعسير على ذوي القاتل . ولا أراهانبعت من الشرع وإنما خرجت من سماسرة الدم والذي مهما بلغ المال من علو فلا يصل للثمن الحقيقي للإنسان وهذا مخالف لما جاء في الشريعة لتنظيم الدية , فقد اتفق العلماء على أنها تقدر بمائه من الإبل في القتل الخطأ وتغلظ العقوبة في القـتل العمد بمقدار الثلث لتصل إلى 140 ناقة على متوسط أسعار الإبل الطبيعية وليست الأسعار المعايشة حالياً علما" بأن هناك من دعا الى إعادة النظر في مبلغ الدية ليصل تقريبا" ثلاثمائة الف ريال ومع هذا لم تصل إلى المبالغ المهوّلة التي وصلت إلى عدة ملايين ريال عدا بعض الطلبات المرافقة لها مثل السيارات أو الأراضي . ففي طلبه المبالغ الباهظة يعرض ذوى القاتل هَمّ الدَين و الإهانة وطلب ما في أيدي الناس . و قد تنبه ولاة الأمر حفظهم الله لهذه الظاهرة السيئة ووجهوا بإنشاء مراكز لإصلاح ذات البين في مناطق المملكة مع امكانية تعميمها على المحافظات وكذلك وجهوا بتكثيف جهود الصلح على مشايخ القبائل و الاعيان في قضايا القتل ما عدا المقرونه بجرائم الفاحشة أو تبـيت نية القتل فيها ما لم يتم الصلح التلقائي بين الطرفين. و أرى من وجهة نظري أنه على ولي الدم أن يتقي الله ولا يغفل عن فضل الثواب العظيم المترتب على العفو ، ولايعرضوا دماء أبناءهم للبيع ، فمهما بلغ المال المدفوع من علو لن يصل لثمن دم ابنهم ولن يعيده للحياة وأن يساهموا بإصلاح خطأ القاتل و دمجه في المجتمع وفي العفو فضل عظيم حيث ورد ذكره في قوله تعالى (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا )
الشيخ ناصر بن حمود آل شافي شيخ شمل بني هاجر أختصر رأيه بقولة أن في عصرالرسول(ص) كانت الديه مية بدنه وفي وقتنا ظاهرة ارتفاع الأسعاار وأهل المقتول مايرضون للأسف إلا بالمبالغ الطائله ويفترض يقبلون بشي ٍ يرضيهم ولايضرالطرف الثاني وأهمس لأهل القتيل ان يضعوا انفسهم في مكان أهل القاتل والعفوعندالمقدره .
اما الشيخ مبارك بن عسكر الهاجري قال الموت حق وكل نفس ذائقه الموت والله سبحانه وتعالى محدد لكل نفس ٍ يومها الموعود ولكن كل شي ٍ له سبب واذا حدث لاسمح الله جريمة قتل فذالك قضاء الله وقدره واول الادمين هو القاتل في اللحظات الأولى من جرمه وفي هذه ِ الحاله يجب على ولي أمر المقتول ان يراعي وجه الله ويمثل نفسه بأنه هو الجاني, فأما ان يتنازل لوجه الله ويبتغي ماعنده من أجر وثواب أو يطلب الديه الشرعية التي أمر بها ديننا الحنيف وأما مطالب الديات والمبالغ الطائلة بهذا الشأن لايقبله الله ولاخلقه ونسال الله ان يحفظ واسأل الله ان يحفظ الأمتين العربية والأسلامية من كل مكروره وتدوم بلانا آمنة في ظل حكومتنا الرشيدة .
[bimg]http://www.alnadawi.com/vb/images/uploads/2287_80724b030eee7cd53.jpg[/bimg]
فهد عبدالله بن بعيث الحمراء شيخ قبيلة الحمراء من بني هاجر اختصر قولة يجب ان يُقتدى بما فعلة علي بن حسين المجدل وأخذ الأجر من الله جل وعلا وتقدير شيوخ ووجها القبائل واتمنى ان يعم الأمن والأستقرار ورفع بلا كل مسلم .
الشيخ خالد بن فيصل بن سحوب الزعبي تحدث نيابةً عن اخية شيخ قبيلة زعب عبدالله بن فيصل بن سحوب وعبر أن ظاهرة طلب المبالغ الطائله للتنازل تحول القضيه إلى تجارة مربحه مما يحرج شيوخ ووجهاء القبائل. لذلك نثمن مبادرة اصحاب السمو الأمراء وذلك بتحديد مبلغ وقدره للتنازل كحد أقصى فقط لا غير لأن ذلك يحد من مسألة المساومات و المزايدات التي تحرج شيوخ و وجهاء القبائل..ونأمل أيضا أن يكون هذا المبلغ على وجه الخصوص حسب حيثيات القضيه ، وهذا مما يواكب توجهات دولتنا الرشيدة، وتطلعاتها في تنظيم القضاء بشكل عام .
[bimg]http://www.alnadawi.com/vb/images/uploads/2287_131654b0312b8c63d3.jpg[/bimg]
الشيخ علي بن حسين المجدل هو من عايش هذه ِ الظروف عندما قتل احد ابنائه وقال نحن في دولة تحكم بكتاب الله وسنة نبية والآمن سائد بفضل ٍ من الله عز وجل وثم بفضل القيادة الحكيمة وبالنسبة للحادثة التي مررت بها لدي ادراك بأنها قضاء الله وقدرة ورضاء الله سبحانه وتعالى فوق جميع أي حسابات وتنازلي اتى مرضاة لوجة الله ورغبة ً بالأجر وتقديراً وحشمة لوجوه شيوخ القبائل .
واما ابنة الأستاذ محمد بن علي المجدل عبر عن هذه ِ الظاهره بقولة اعتبر هذه ِ الظاهرة منافية لمبدأ العفو والصفحفمن عفاء واصلح فأجرة على اللة والعفو الجميل معناة لاعتاب فيه ويعتبر طلب الأموال هو الجور بذاته في حق الفاعل ,وهذه ِ الظاهرة اعتبرها حسب المفهوم العام مشابهه للبيع والشراء , ومن مبدأ الشيمة والشهامة والرجولة التي غرايسها مصادر العادات والتقاليد في الجزيرة العربية لدى القبائل وغيرهم لاتخالف اوامر الله سبحانه وطلب الأموال ينافي الأمثلة الدينية ولايفترض ان يجعل في مثل هذه ِ القضية مساومات وأخذ حق ٌ لاشرعية فيه .
[bimg]http://www.alnadawi.com/vb/images/uploads/2287_77104b030f38c2de8.jpg[/bimg]
الدكتور: سعيد بن سحمان الشريفي القحطاني قال مزايدات التي نسمع عنها بل ونعيشها في حالات الإعتاق،لا تصدق ولا تعقل.هذا يدل على بعد اهل الدم عن المعنى الحقيقي للإصلاح وكسب الأجر والمثوبة.واذا تحدثنا بصراحة وشفافية،كيف يقدر ولي القاتل على تجهيز المبلغ سواءا لوحده وهذا شبه المستحيل او بمساعدة جماعتة وغيرهم.بل هل هذا القاتل يستحق هذا العناء وعذاب استرفاد عباد الله خاصة اذا كانت جريمة القتل على امور لا تشرف وكلها سواد وجه وعلوم ردى ،المطلوب التركيز على الأعتاق لوجه الله ولابد من تدخل الدولة ورجال القضاء وشيوخ الأصلاح لوضع ضوابط لهذه الحالات وانشاء صندوق خيري بضوابط صارمة لمساعدة اهل الدم بالمعقول. ومنع تجار السوق السوداء لإعتاق الرقاب من ممارسة جشعهم ومتاجرتهم برقاب عباد الله.التركيز على التوعية بفوائد الأصلاح وعظم الأجر والمثوبه ، لقد آن الآوان ان تتدخل الدولة لوضع حدا لهذه التجاوزات الخيالية وعلينا جميعا ان نساندها بكل وسيلة ونسأل الله لنا جميعا الستر وان يكفينا عواقب السوء.
[bimg]http://www.alnadawi.com/vb/images/uploads/2287_86414b030fa2c685b.jpg[/bimg]
حمود بن راضي العصيمي وهو أحد المصلحين فوجهة نظره تختلف ربما وقال حياة الانسان ماتقدر بثمن ومهما اشترط أهل القتيل من مبلغ , اذا كان القاتل تعمد ومترصد من فترة وتجنى على المقتول في الخمسه اللتي حددها الشرع والتي منها النفس والمال والعرض الي اخره فانا مع ارتفاع المبلغ المنطقي واما اذا كان القاتل ابتلي في انسان صايل عليه ولا يرده الا القتل وصاحب سوابق وعرف عنه احداث المشاكل فانا مع تخفيض المبلغ .
علي بن رفده الحبابي
من أتى بلا عزيمة يقعد بلا ....
لم يتم أختياري من ضمن48 بواسطة
ماقاله ُبن وسام شهادة أعتز بها
ديواني رد جميل للأمارات
حاورة:حمدالدليهي
للعادات والتقاليد جامع , وللمراجل طامع , وتطرب لصوته المسامع , شاعر وكأن في صدره ِ مئات الشُعراء وفي شاعر المليون الكل عنّه درى , دخل قلوب متابعيه اثناء مشاركته ُ, نحت أسمه ُ من ذهب وترك بصمةمشرفة .
الشاعر / علي بن حسين بن رفده الحبابي القحطاني
مشاركتك في شاعر المليون رغبة بالشهره أو طمعاً بالمال؟
لاأخفيك طمعاً في كل ماسألت عنّه وأقدم الشهرة للأفضلية .
هل تعني ان برنامج شاعر المليون يصدر الشعراء إلى بلدانهم؟
مافية شك والدليل ان نجومة على في مقدمة جميع القنوات الفضائية الخاصة الشعبية والمطبوعات.
ماذا اضاف لك شاعر المليون في نهجك الشعري؟
لم يضيف لنهجي الشعري شيئاً ولكنني تفهمت رضاء ضائقة الجمهور في مايتطلبهُُ .
لمن يعود بعدالله فضل هذا التفهم؟
يعود من بعد الله للجنة الموقرة والتي اضافة لي وللمشاركين الشي الكثير بمايخص الشعر.
يقال أن اختيارك من ضمن48 شاعر بواسطة من خلف الكواليس؟
هذا غير صحيح نهائياً والأختيار يعود للأفضلية على حسب اختيار اللجنة وبماتراه في الوضع الجغرافي .
هل تؤيد الشعراء الذين بلغوا الشهرة الإعلامية المشاركة بشاعر المليون؟
لم أؤيّد اذا مشاركته ُ من اجل المنافسه لتحقيق لقب.
ولماذا؟
لأن صاحب الشهرة المسبقة مُطالب بتحقيق انجاز والأنجاز في مثل مسابقات التصويت يعود الفضل من بعد الله للجمهور ولو أتى المتنبي في زمانة ويدخل في مثل هذه ِ المسابقات ولم يساندة التصويت لم يحقق لقباً .
لماذا لانرى لك تواجد بالأمسات المتتالية يعد شاعر المليون؟
الدعوة بصفة عامة لشعراً او غيره لاتأتي إلا من عزيز وبدور المتلقي للدعوة أن يُلبي , ولكن ياعزيزي يقول المثل من أتى بلا عزيمة يقعد بلا إفراش .
معنى ذالك انك لست من المُتشرطين حين يتم أستدعائهم لإحياء أمسية شعرية؟
الخير اذا أتى لست من ينبذه والتواصل مع الطيبين يسعدني .
ماهي رسالتك للبرامج التي تود سحب البساط من شاعر المليون ولم توفق بالتنظيم؟
رسالتي هي
ياشاعر المليون مافيك حيله ** يوم البرامج من عطاك تسوّل
كل ٍ يبي يرقى براس الطويله ** غير المثل واضح والأول مفوّل
رغم الزوابع شامخ ٍ والحصيله ** لّكل شاعر منّك نقطه تحول
والعلم في كثر الكلام وقليله ** أنك بعد حي البرامج والاوّل
قال سلطان بن وسام بن رفدة دخل شاعر المليون دخول حصان وخرج خروج حصان ،ماذا تعني لك هذه ِ الأشادة؟
شهادة أعتز وأفتحر بها من علم من أعلام الشعر بالجزيرة العربية وشهادة أبن عم تُعانق بن عمي لي تعانق بي مداهيل القمر
ماذا عن صدور ديوانك الصوتي؟
صدور ديواني خلال الأشهر القادمة أن شاءالله في دولة الأمارات كــ رد جميل وعرفان لدولة الأمارات وشيوخها وشعبها على الكرم الذي غير مستغرب منهم قاموا به ِ لنا اثناء المشاركة في شاعر المليون .
مااسم ديوانك؟
بشاير الوسم
ماانطباعك عن زيادة الجوائز المادية في النسخة الثالثة لشاعر المليون؟
الشعراء يستحقون والداعمون للبرنامج وعلى رأسهم الشيخ محمدبن زايد كُرماء
هل تم تحقيق طلبك لعتق الرقبة التي تطرق لها في شاعر المليون؟
الرسالة من ضمن سلسلة رسائل من سبقت من غيري وأن شاءالله الأمور تسير إلى مايثلج الصدر في مايحبة الله ويرضاه.
بماأنك تمتلك صوت يطرب مسامع المُتلقي بالألحان ، لماذا لم تتقدم للتسجيلات الدينيه؟
لم أمتلك أستيريو للتسجيلات وأن طُلب منّي مايخدم الدين أنا مستعد لذلك .[/align]
[align=center]
حمد بن عيد آل ثاني
بحرينيه ادخلتني عالم الراليات .
افتتاح كراج تجهيز سيارات السباقات للخدمه في السعودية .
ما يسمي بالتصنيف يشفع بأنطلاقتي في بداية أي رالي .
لم يسبق لأي سائق على مدار تاريخ هذه البطولة .
النيران تخرج من المكابح التي إلتهبت بشكل دفعني .
من خارج أوروبا يحرز لقباً في هذه البطولة
يعبر الدول عبر اراضيها ،وصحاريها الشاسعه وجبالها الشاهقه والغابات الموحشة ، رحلته تبدأ بالمغامرات وتنتهي بالأنتصارات وحقق الكثير من الأنجازات وحصل على القاب البطولات .
بطل العالم للمجموعة تي 2 في كأس الباخا العالمية 2007 وبطل الشرق الأوسط للراليات 1993م
الشيخ حمد بن عيد آل ثاني
حاورة / حمدالدليهي
ماهو لقب بطولة العالم الذي احرزته؟
أحرز لقب بطولة العالم للمجموعة تي 2 في كأس الباخا العالمية عندما فزت بصدارة مجموعتي في باخا بريطانيا والذي أقيم في شهر آب (أغسطس) من العام الماضي
وماذا حليت في الترتيب العام؟
حليت ثالثاً في الترتيب العام للرالي ، وفي الجولة الرابعة والأخيرة للبطولة والتي أقيمت في البرتغال ، وتمكن من احتلال المركز الثاني في ترتيب المجموعة تي 2 ، والمركز الثالث عشر في الترتيب العام للرالي
وكم حصدت من النقاط في ترتيب المجموعه التي تُنافس فيها ؟
حصدت ثماني نقاط في ترتيب المجموعة التي انافس فيها.
وهل بهذه ِ النقاط حسمت اللقب؟
نعم حسمت اللقب دون الحاجة لإنتظار نتيجة الجولة الرابعة والأخيرة .
بذالك فقدت رفعت رصيدك من النقاط؟
نعم رفعت رصيدي من النقاط
وبكم رفعت رصيدك بالأضافه إلى جميع الجولات؟
رفعت رصيدي ليصل إلى 28 نقطة (جمع 36 نقطة في جميع الجولات) وأفيدك انني في نهاية الموسم ، رفعت رصيدي في الترتيب العام للبطولة للمجموعتين تي 1 وتي 2 ليصبح 19 نقطة (جمع 22 نقطة في جميع الجولات) وأحرزت المركز الثاني بفارق أربع نقاط فقط عن صاحب الصدارة الروسي بوريس غاداسين الذي انسحب في البرتغال وكان رصيده الإجمالي 26 نقطة.
حدثنا عن حصولك على لقب بطولة العالم للمجموعه تي 2 في كأس الباخا؟
لقب بطولة العالم للمجموعة تي 2 في كأس الباخا العالمية حصلت عليّه بعد فوزي بصدارة المجموعة في باخا إيطاليا وباخا بريطانيا وحليت ثانياً في باخا أسبانيا ، ووصلت للمركز الثاني في الترتيب العام لبطولة العالم للمجموعتين تي 1 وتي 2 بعدما جمعت 22 نقطة إثر تصدري مجموعتي في إيطاليا ، ومركز الوصيف في أسبانيا بالإضافة لمركز الصدارة في بريطانيا ونقاط المركز الثالث في الترتيب العام للرالي .
وهل هذا الأنجاز ماجعل الشيخ حمد عيد آل ثاني اول سائق من خارج أوربا يحرز اللقب؟
نعم هو ماجعلني اول سائق من خارج أوروبا يحرز لقباً في هذه البطولة التي ظلت حكراً على السائقين الأوروبيين .
وهل انت اول سائق يقود سيارة قياسية ينافس الفرق القوية والمصنّعه على اللقب العام للبطوله؟
نعم وهو إنجاز لم يسبق لأي سائق على مدار تاريخ هذه البطولة تحقيقه.
وماهو الذي حققت فيه لقباً دولياً وأنجازاً تاريخياً ماتم ذكره ُ في ماذكرت ؟
فقد سبق لي الفوز بلقب بطولة الشرق الأوسط للراليات عام 1993 على متن ميتسوبيشي غالانت في آر 4 مصنفة ضمن المجموعة (إن)وهو أول سائق يفوز ببطولة الشرق الأوسط على متن سيارة قياسية من المجموعة (إن) في ذلك الوقت ، إضافة لإنجازاته التي تتمثل في فوزه ببطولة قطر للراليات عام 1997 ولفئة الدفع الرباعي عامي 2005 و2006 وفوزه ببطولة الإمارات للراليات عام 2006 ، ونال لقب الوصيف في العام الحالي.
[frame="11 60"]
الأبناء
سحيم وعمره20 عاماً
تميم
عيد[/frame]
اذكر أهم المحطات في مسيرتك الرياضية؟
دخلت عالم الراليات عام 1989م
ممكن تحدثنا عن اسباب دخولك هذه ِ الرياضة؟
وجدت سيارة تحمل اللوحات البحرينية بحانب الطريق في دولة قطر بحالة عطل فتوقفت من اجل مساعدة سائقها فاعجبت بها وبعد ذالك أعتنقت هواية هذه ِ الرياضة
ماهي البطولات التي حققتها خلال مسيرة مشوارك بهذه ِ الرياضة؟
بطل الشرق الاوسط لسباقات الدفع الرباعي عامي 1990 - 1991
بطل الشرق الاوسط للراليات عام 1993
فزت بلقب رالي الأردن الدولي عام 1993
فزت ببطولة قطر للراليات عام 1997
وصيف المجموعة تي 1 في رالي الإمارات الصحراوي عام 1999
المركز الرابع في باخا 1000 البرتغال عام 1999
وفزت بلقب المجموعة تي 2 في باخا قطر 2005 والمركز الخامس للترتيب العام
وفزت بلقب المجموعة تي 2 في باخا إيطاليا 2006 ، والمركز العاشر للترتيب العام
وبطل قطر للراليات لفئة الدفع الرباعي 2005 و2006
ووصيف كأس الباخا العالمية للمجموعة تي 2 عام 2006
وفزت برالي رأس الخيمة عام 2006
وفزت برالي الألف عرقوب عام 2006
وفزت ببطولة الإمارات للراليات لسيارات الدفع الرباعي 2006
وفزت برالي أم القيوين عام 2007
وفزت بلقب المجموعة تي 2 في باخا إيطاليا 2007 والمركز التاسع للترتيب العام
وصيف المجموعة تي 2 في باخا آراغون الأسباني عام 2007
وفزت بلقب المجموعة تي 2 في باخا بريطانيا والمركز الثالث للترتيب العام
بطل العالم للمجموعة تي 2 في كأس الباخا العالمية
وفزت برالي رأس الخيمة عام 2007
ووصيف بطولة الإمارات للراليات لفئة الدفع الرباعي 2007م
ماهي المشاكل التي تواجهها اثناء السباق؟
كل الفرق المشاركة في أي رالي قد تتعرض لمشاكل أثناء السباق ، حتى الفرق الكبيرة وفرق المصانع قد تتعرض سياراتها لمشاكل خلال السباق ، ومن الممكن أن تكون المشكلة بسيطة وتتوقف المسيرة وينتهي السباق ، فمثلاً قد نجد قطعة صغيرة أو جزء من دائرة كهربائية قد توقف السيارة وتوقف كل شئ ، فالمشاكل موجودة بالنسبة للكل وليس لأحد على آخر ، وقد تعرضنا للكثير في مسيرتنا والتوفيق في النهاية من عند الله.
على مدى تاريخك في هذه ِالرياضه متى شعرت انك في خطر اثناء السباق؟
أذكر موقفاً تعرضت له في رالي الأردن عام 1993 ووقتها كنت أشارك في بطولة الشرق الأوسط للراليات ، وكان هناك مرحلة في بداية الرالي مساراتها أسفلتية بالكامل تقريباً ، وكانت التجربة جديدة نوعاً ما بالنسبة لي ، وكانت إطارات سيارتي تحتاج إلى تسخين قبل الإنطلاق في المرحلة ، وإضطررت خلال المسافة بين نقطة الصيانة وبداية المرحلة للسير بطريقة تساعد على تسخين الإطارات وعندما وصلت لبداية المرحلة وجدت مكابح سيارتي قد إنتهت تماماً ولم تعد صالحة للعمل ، وفإنطلقت في المرحلة التي كانت طرقاتها فوق الجبال وكانت تقع بالقرب من جرش بالأردن وكان من أصعب المواقف التي صادفتني ، وللحمد لله وصلت لنهاية المرحلة وعندها وجدت النيران تخرج من المكابح التي إلتهبت بشكل دفعني لتبريدها مستخدماً سائل إطفاء الحريق ، وفي نهاية الرالي كنت الفائز وكانت المرة الأولى التي تفوز فيها سيارة من المجموعة "إن" بأحد الراليات الدولية في ذلك الوقت ، وبعدها فزت ببطولة الشرق الأوسط.
ماهو الذي يشفع لك بالأنطلاقه قبل المتسابقين في بعض الجولات؟
هناك ما يسمي بالتصنيف بالنسبة للمتسابقين عند تحديد ترتيب الإنطلاق في أي رالي ، وكنت قد حصلت في العام الماضي على بطولة العالم في كأس الباخا العالمية للمجموعة تي 2 ، وهو ما يجعل تصنيفي متقدماً عند مشاركتي بأي بطولة ، وبالتالي فإن ترتيب إنطلاقي في بداية أي رالي يكون في المقدمة.
هل هناك فكره تخطو لمشروع يخدم هذه ِ الرياضه أو غيرها؟
نعم هناك فكرة وعلى مسار التنفيذ أن شاءالله
وماهي الفكره وأين تُنفذ؟
الفكرة افتتاح كراج تجهيز سيارات السباقات للخدمه في السعودية ومطابق لمواصفات الأتحاد الدوليه.
وهل يقتصر هذا المشروع لتجهيز السباقات؟
لم يقتصر على سباق السيارات بل هناك ترهيم سيارات المقناص من وسائل السلامة
ممكن تحدد لنا موقع الكراج بالسعودية؟
المزاحمية
ولماذا تم تحديد المزاحمية لهذا الكراج؟
لأن المزاحمية منطقة مشهوده بتجمع الهواة لهذه ِ الرياضة
ماهي نصيحتك للشباب المهتمين بالمشاركة في الراليات وخاصة ً المُبتدئين؟
أنصح الشباب المهتمين بالمشاركة في الراليات أن يكونوا جاهزين من الناحية المادية للمشاركة قبل التفكير في البحث عن الرعاة لأنها رياضة مكلفة والرعاة يبحثون عن أصحاب النتائج ، فإن كان الشاب يمتلك القدرة المادية التي تؤهله للمشاركة فلابد أن يبدأ بطريقة مناسبة تساعده على الإرتقاء بمستواه وموهبته ، وإن كان لا يمتلك هذه القدرة فستكون الأمور صعبة من ناحية المشاركة .[/align]
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
