المدونه االاسلاميه (جماعيه) ‏

[روآن ~]

حديث اليوم

عن أبي العباس عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ:" يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأمة لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلاَمُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ" رواه الترمذي ، وأحمد ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (7957) .

[روآن ~]

ذكرى

مر عابد براهب، فقال: ياراهب كيف ذكرك للموت؟

قال: ما أرفع قدماً إلا أظن أني لا أضعها حتى الموت.

قال: فجعل العابد يبكي.

فقال له الراهب: هذا بكاؤك في العلانية، فكيف أنت إذا خلوت؟

فقال العابد: إني لأبكي عند إفطاري فأشرب شرابي بدموعي وأبلّ طعامي بدموعي، ويصرعني النوم فأبل مضجعي بدموعي.

فقال له الراهب: أما إنك إن تضحك وأنت معترف لله عزوجل بذنبك خيرّلك من أن تبكي وأنتَ تمَنُّ على الله عزوجل.

قال: فأوصيني بوصية.

قال:

كن في الدنيا بمنزلة النخلة:

إن أكلت أكلت طيبًا، وإن وضعتَ وضعتَ طيباً،

وإن سقطت على شيءٍ لم تضره ولم تكسره..

ولا تكن في الدنيا بمنزلة الحمار:

إنما همّته أن يشبَعَ ثمَّ يرمي بنفسه في التراب

[روآن ~]

- ألا أدلُّك على غراسٍ ، هو خيرٌ من هذا ؟ تقولُ : سبحان ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، يُغرسُ لك بكلِّ كلمةٍ منها شجرةٌ في الجنَّة .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

[روآن ~]

من أتى أخاهُ المسلم عائداً ، مشى في خِرافَةِ الجنةِ حتى يجلسَ ، فإذا جَلَسَ غمرتهُ الرَّحمة ، فإِن كان غُدْوة ً، صلى عليه سبعون ألف مَلَكٍ حتى يُمسي ، وإن كان مساءً ، صلَّى عليه سبعون ألف مَلَكٍ حتى يُصبحَ .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

[روآن ~]

للصيام فوائد روحية واجتماعية وصحية وهي:

من الفوائد الروحية للصوم: أنه يعود على الصبر ويقوي الإرادة ويعلم ضبط النفس ويساعد عليه، ويوجد في النفس ملكة التقوى التي هي الحكمة البارزة من الصوم ويربيها، قال تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{.[سورة البقرة آية: 183]

ومن الفوائد الاجتماعية للصوم أنه يعوِّد الأمة النظام والاتحاد وحب العدل والمساواة، ويكوِّن في المؤمنين عاطفة الرحمة وخلق الإحسان، كما يصون المجتمع من الشرور والمفاسد.

ومن الفوائد الصحية للصيام: أنه يطهر الأمعاء ويصلح المعدة وينظف البدن من الفضلات والرواسب ويخفف من وطأة السمن وثقل البطن بالشحم. وفي الحديث عنه صل الله عليه وسلم: «صوموا تصحوا» رواه ابن السني وأبو نعيم وحسنه السيوطي. (قال المنذري رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات)

ومن فوائد الصوم كسر النفس فإن الشبع والري ومباشرة النساء تحمل النفس على الأشر والبطر والغفلة.

ومنها: تخلي القلب للفكر والذكر فإن تناول هذه الشبهوات قد يقسي القلب ويعميه ويحول بين القلب والذكر والفكر ويستدعي الغفلة، وخلو البطن من الطعام والشراب ينور القلب ويوجب رقته ويزيل قسوته ويخليه للذكر والفكر.

أن الغني يعرف قدر نعمة الله عليه بإقداره له على ما منعه كثيرًا من الفقراء من فضول الطعام والشراب والنكاح فإنه بامتناعه من ذلك في وقت مخصوص وحصول المشقة له بذلك يتذكر به من منع من ذلك على الإطلاق فيوجب له ذلك شكر نعمة الله عليه بالغناء، ويدعوه إلى رحمة أخيه المحتاج ومواساته.

ومنها أن الصيام يُضَيِّق مجاري الدم التي هي مجاري الشيطان من ابن آدم فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم فتسكن بالصيام وساوس الشيطان. وتنكسر قوة الشهوة والغضب ولهذا جعل النبي صل الله عليه وسلمالصوم وجاء لقطعه شهوة النكاح فأمر من لا يستطيع الزواج بالصوم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم.

[روآن ~]

شَجَرَة الْتَّقْوَى

تَسَاقَطَت أَوْرَاقَهَا طَوَال الْعَام وَقَدآَن الْأَوَان إِنَبَاتِهَا

فَالصَّوْم يَحْفَظ عَلَى الْقَلْب وَالْجَوَارِح
صِحَّتِهَا وَيُعِيْد إِلَيْهَا مَا اسْتَلَبَتْه الْشَّهَوَات
فَهُو اكْبَر عَوْن عَلَى الْتَّقْوَى فَاحْرِص أَن يَكُوْن صَوْمِك
صَوْم عَن الْنَّظَر إِلَى مَا لَا يُحِب الْلَّه
فَكُل الْذُّنُوب مَبْدَأَهَا مِن الْنَّظَر0
صَوْم عَن سَمَاع الْفُحْش أَو الْغَيْبَة أَو الْنَّمِيْمَة 0

صَوْم لِلْسَان عَن الْكَلَام فِى غَيْر ذِكْر الْلَّه عَز وَجَل

شَجَرَة تُنْبِت فِى تُرْبَة الْإِيْمَان

وَيَزْدَاد نَمَاؤُهَا فِى رَمَضَان

إِن الْجَمْع بَيْن الصِّيَام وَالْصَّدَقَة مُوَجِّب لِلْجَنَّة0

فَفِي صَحِيْح الْمُسْلِم

(( مَا اجْتَمَعَت فِى امْرِئ إِلَا دَخَل الْجَنَّة ))

1- قُم بِعَمَل حَصَّالَة فِى الْبَيْت وَضَع فِيْهَا مَع الْأَوْلاد

الْصَّدَقَة وَشَجَّع أَفْرَاد أُسْرَتِك عَلَى ذَلِك
2- اطْلُب مَن اهْلَك إِعْدَاد بَعْض الْطَّعَام وَقَدَّمَه إِلَى الْفُقَرَاء
وَاحْرِص عَلَى ذَلِك بِنَفْسِك
3- احْضُر هَدَايَا لِجِيْرَانِك وَأَقَارِبِك وَأَصْدِقَائِك
بِمُنَاسَبَة رَمَضَان وَلْتَكُن مِن الْتَّمْر مَثَلا
4- لَا تَنْس أَن الْكَلِمَة الْطَّيِّبَة صَدَقَة فَلَا تَحْرُم نَفْسَك

مِن أَجْرِهَا الْعَظِيْم طَوَال شَهِر رَمَضَان 0

شَجَرَة الْذِّكْر

هِي شَجَرَة جُذُوْرُهَا فِى الْقَلْب وَفُرُوْعِهَا تَمْتَد

إِلَى عَنَان الْسَّمَاء وَشَهَر رَمَضَان وَهُو

شَهْر الْذِّكْر وَذَاكِر الْلَّه فِى رَمَضَان مَغْفُوْر لَه
بِإِذْن الْلَّه تَعَالَى فَلَا نُحْرَم أَنْفُسَنَا مِن زَرْع

شَجَرَة الْذِّكْر فِى قُلُوْبِنَا 000

وَقَد وَرَد عَن مُعَاذ بْن جَبَل رَضِى الْلَّه عَنْه أَنَّه قَال :

(( إِن أُخَر كَلَام فَارِقَت عَلَيْه رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم
أَن قُلْت أَي الأعْمَال أَحَب إِلَى الْلَّه قَال :
أَن تَمُوْت وَلِسَانُك رَطْب بِذِكْر الْلَّه ))

رَوَاه ابْن مَاجَه

[روآن ~]

[روآن ~]

هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه .

قال تعالى : { الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل}(سورة الزمر الآية 62)

تقول اللغة أن الوكيل هو الموكول إليه أمور ومصالح غيره ، الحق من أسماء الله تعالى تفيض بالأنوار ، فهو الكافي لكل من توكل عليه ، القائم بشئون عباده ، فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به أغناه وأرضاه
. والدين كله على أمرين
أن يكون العبد على الحق في قوله وعمله ونيته
وأن يكون متوكلا على الله واثقا به
فالدين كله في هذين المقامين ، فالعبد آفته إما بسبب عدم الهداية وإما من عدم التوكل ، فإذا جمع الهداية إلى التوكل فقد جمع الإيمان كله
• فهو الله المتولي لتدبير خلقه ، بعلمه، وكمال قدرته، وشمول حكمته. الذي تولى أوليائه، فيسرهم لليسرى، وجنبهم العسرى وكفاهم الأمور.
فمن اتخذه وكيلاً كفاه :
{الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور}(سورة البقرة الآية 257) .

[روآن ~]

هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء .

معناه ذو السلامة ، أي : سلم في ذاته عن كل عيب ، وفي صفاته عن كل نقص وآفة تلحق المخلوقين ، والسلام مصدر وصف به الله للمبالغة. وقيل : معناه المسلم ، لأن السلامة تنال من قبله.

وقوله : « لهم دارُ السلام » (38) يجوز أن تكون مضافة إليه الله ، ويجوز أن يكون الله قد سمّى الجنة سلاماً ، لأن الصائر إليها يسلم من كلّ آفة.

قال تعالى ( الملك القدوس السلام ) سورة الحشر 23

السلام هو الذي سلم من النقائص والآفات والعيوب ، في ذاته ، وصفاته ، وأفعاله ، وأقواله، وقضائه ، وقدره ، وشرعه، بل شرعه كله حكمة، ورحمة ، ومصلحة وعدل. والسلام هو المسلم على عباده في الجنة كما قال تعالى

( سلام قولاً من رب رحيم ) سورة يس 58 ، والسلام هو الذي سلم الخلق من ظلمه

[روآن ~]

هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .



{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً }طه114


{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ }الأنعام73

الملك: الملك هو الظاهر بعز سلطانه ، الغنى بذاته ، المتصرف فى أكوانه بصفاته ، وهو المتصرف بالأمر والنهى
أو الملك لكل الأشياء ، الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ، المحتاج اليه كل من عداه ، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ، والملك الحقيقى لا يكون إلا لله وحده ، ومن عرف أن الملك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق ، وقد يستغنى العبد عن بعض اشياء ولا يستغنى عن بعض الأشياء فيكون له نصيب من الملك ، وقد يستغنى عن كل شىء سوى الله ، والعبد مملكته الخاصة قلبه .. وجنده شهوته وغضبه وهواه .. ورعيته لسانه وعيناه وباقى أعضائه .. فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك فى عالمه ، فإن انضم الى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة الأنبياء ، يليهم العلماء وملكهم بقدر قدرتهم على ارشاد العباد ، بهذه الصفات يقرب العبد من الملائكة فى صفاته ويتقرب الى الله