قوم عاد وما أدراك ما قوم عاد.

[العنزي_ملخبط]

الحمد لله وحده لا شريك له ، والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه . وبعد

1- قال الله تعالى : " ألم تر كيف فعل ربك بعادٍ (6) إرمَ ذات العماد (7) التي لم يُخلق مثلها في البلاد (8) " سورة الفجر

كلمة عاد : اسم مجرور بحرف في وعلامة جره تنوين كسر ، لانه عربي .
كلمة إرم : بدل لعاد وعلامة جره الفتح للعجمية .

بمعنى لو أولت الأيه كالتالي : ألم تر كيف فعل ربك في إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد ، لو سلمنا بأن إرم ذات العماد مدينة ، لما قال الله عز وجل لم يخلق مثلها أو على الاقل لقال لم يبنى مثلها في البلاد . كقوله ، "ءأنتم أشد خلقا أم السماء بناها" البناء يطلق على شيء غير الانسان أو الجن أو الملائكة . فأما الخلق فهو مطلق .
لنعد مرة آخرى للآية ، تفسير عاد وإرم هو التي لم يخلق مثلها في البلاد ، يعني أن التي لم يخلق مثلها في البلاد تفسر آيتين قبلها .
الآية الأولى : عاد
تفسير ابن كثير : "ألم تر كيف فعل ربك بعاد" وهؤلاء كانوا متمردين عتاة جبارين خارجين عن طاعته مكذبين لرسله جاحدين لكتبه ، فذكر الله كيف أهلكهم ودمرهم وجعلهم أحاديث وعبرا .
تفسير الشوكاني : "قرأ الجمهور بتوين عاد على أن يكون إرم عطف بيان لعاد ، والمراد بعاد اسم أبيهم ، وإرم اسم القبيلة أو بدلا منه ، وامتناع صرف إرم للتعريف والتأنيث ، وقيل المراد بعاد أولاد عاد ، وهم عاد الأولى " انتهى قول الشوكاني ، لأن الله عز وجل ذكره في سورة النجم بذلك "وإنه أهلك عاد الأولى" لنكمل قول الشوكاني " ويقال لمن بعدهم عاد الأخرى ، ولا بد من تقدير مضاف على كلا القولين : أي أهل إرم ، أو سبط إرم ؟ فإن إرم هو جد عاد ، لأنه عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح " انتهى كلام الشوكاني.

هل يوجد عاد اولى وعاد اخرى؟
لقد اجاب الشوكاني في تفسيره على ذلك . المقصود أن عاد الأخرى وإرم هي الأولى . وهذا هو ترتيب زمني تصاعدي من الاحدث للاقدم ، وهو منهج القرآن ، وفي سورة النجم المقصود من عاد الاولى هم إرم .
لنكمل قول الشوكاني : " وقرأ الجمهور "إرم" بكسر الهمزة ، وفتح الراء والميم "إرَمَ" وقرأ الحسن ومجاهد وقتادة والضحاك "إرم" بفتح الهمزة والراء ، وقرأ معاذ بسكون الراء تخفيفا ، وقرئ بإضافة إرم إلى ذات العماد ." انتهى كلام الشوكاني .
ماذا يقصد بكل قراءة من تلك ؟
لنكمل قول الشوكاني:
"قال مجاهد : من قرأ بفتح الهمزة شبههم بالإرم التي هي الأعلام واحداها أرم . .... لأن عاد وثمود مشهورين عند العرب" وهم فعلا اعلام .
لنكمل قول الشوكاني :
"قال مجاهد أيضا:إرم أمة من الأمم ، وقال قتادة هي قبيلة عاد ، وقيل هما عادان ، فالاولى هي إرم ومنه قول قيس بن الرقيات :
مجدا تليدا بناه أولهـ *** أدرك عادا وقبله إرم .
قال معمر : إرم إليه مجتمع عاد وثمود ، وكان يقال عاد إرم وعاد ثمود ، وكانت القبيلتان تنسب إلى إرم " انتهى قول الشوكاني
لاحظ أن اختلاف الاقوال هو اختلاف تنوع ولا تعارض فيه ، يعني أن عاد هي إرم وثمود أيضا من عاد ربما الثانية .
لنكمل قول الشوكاني:
"قال أبو عبيده : هما عادان ، فالاولى إرم ، ومعنى ذات العماد ، ذات القوة والشدة ، مأخوذ من قوة الأعمدة ، كذا قال الضحاك . وقال قتادة ومجاهد : إنهم كانوا أهل عمد سيارة في الربيع فإذا هاج النبت رجعوا إلى منازلهم . وقال مقاتل : ذات العماد يعني طولهم ، كان طول الرجل منهم اثنى عشرة ذراعا ." انتهى قول الشوكاني .
كلها وارده في المعنى . فمثلا اوضح المقام هنا ، لو تذكرنا قول الله عز وجل " فرت من قسورة " أهل التفاسير يقولون أن قسورة أسم من أسماء الأسد بمعتى الاسد ، وايضا قسورة هو الصياد ذو السهام . فالحمر عندما ترى كلا من الاسد او الصياد يفرن منهما ، فهذا هو معنى اختلاف تنوع . وايضا لو تذكرنا قول الله عز وجل "والنازعات غرقا" لها عدة معاني فهي تأخذ معنى الملائكة المكلفين بنزع الأرواح ، وأيضا شد القوس لاقصى حد لقذف السهم ، وحركة النجوم في السماء كلها تسمى النازعات . فرأي المفسرين هو تنوع بالنسبة لعاد وإرم .
لنكمل قول الشوكاني :
"ويقال رجل طويل العماد : أي القامة ، قال ابو عبيدة : ذات العماد ذات الطول ، يقال رجل معمد : إذا كان طويلا ، وقال مجاهد وقتادة : أيضا كان عمادا لقومهم ، يقال فلان عميد القوم وعمودهم : أي سيدهم ، وقال ابن يزيد : ذات العماد يعني إحكام البنيان بالعمد ، قال في الصحاح : والعماد الأبنية الرفيعة تذكر وتؤنث ، قال عمرو بن كلثوم :
ونحن إذا عماد الحي خرت*** على الإخفاض نمنع من يلينا
"انتهى قول الشوكاني .

سأتابع المقال في وقت آخر إن شاء الله .