@ الاعتكاف سنة ثابتة @

[ابتسـ ألم ـامة]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيرا
يثبت بمنه وفضله على القليل كثيراً
والصلاة والسلام على من بعثه الله
هادياً ومبشراً ونذيراً
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

الاعتكاف
لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله عز وجل
وهو من السُنن الثابتة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى :
(( وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ))

وعن عائشة رضي الله عنها :
(( أن النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان
حتى توفاه الله عز وجل ، ثم اعتكف أزواجه من بعده ))

والاعتكاف من السُنن المهجورة
التي قلَّ العمل بها وغفل عنها كثير من الناس

قال الإمام الزهري رحمه الله :
(( عجباً للمسلمين ! تركوا الاعتكاف
مع أن النبي صلى الله عليه وسلم
ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل )) .


سر الاعتكاف ومقصوده وآدابه

فقد جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
(كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان).

ففي هذا الحديث دليلٌ على مشروعية الاعتكافِ،
وهو لزومُ مسجدٍ على وجهِ القربةِ
من شخص مخصوص بصفة مخصوصة.

والاعتكافُ ليس بواجب، وإنما هو نافلةٌ من النوافل.

قال ابنُ القيم رحمه الله مبيناً المقصود من الاعتكاف :
(وشرع لهم الاعتكافُ الذي مقصودهُ وروحهُ عكوفُ القلبِ
على الله تعالى وجَمْعِيَّتُهُ عليه، والخلوةُ به عن الاشتغال بالخلق
والاشتغَالُ به وحده سبحانه
بحيث يصير ذكرُه، وحبُّه، والإقبالُ عليه في محلِّ هموم القلب، وخطراتهِ
فيستولي عليه بدلَها، ويصير الهمُّ كلُّه به، والخطراتُ كلُّها بذكره
والتفكرُ في تحصيل مراضيه، وما يُقرِّب منه
فيصير أُنْسُهُ بالله بدلاً عن أنسه بالخلق؛ فَيُعِدُّهُ بذلك لأُنسه به
يومَ الوحشةِ في القبور حين لا أنيسَ لَه
، ولا ما يَفْرَحُ به سواه؛ فهذا مقصودُ الاعتكافِ الأعظم)

انتهى كلامه _ رحمه الله_.


آداب الاعتكاف:

وهذه جملةٌ من الآداب يحسن بالمعتكفين مراعاتُها، والأخذُ بها
ليكون اعتكافُهم كاملاً مقبولاً بإذن الله.

أولاً:
استحضارُ النيَّةِ الصالحةِ، واحتسابُ الأجر على الله عز وجل.

ثانياً:
استشعارُ الحكمةِ من الاعتكاف، وهي الانقطاع للعبادة
وجَمْعِيَّةُ القلب على الله عز وجل.

ثالثاً:
ألا يخرج المعتكفُ إلاَّ لحاجته التي لا بد منها.

رابعاً:
المحافظةُ على أعمال اليوم والليلة من سنن وأذكار مطلقة ومقيَّدة
كالسنن الرواتب، وسنَّة الضحى، وصلاة القيام، وسنَّة الوضوء
وأذكار طرفي النهار، وأذكار أدبار الصلوات، وإجابة المؤذن
ونحو ذلك من الأمور التي يحسن بالمعتكف ألا يفوته شيء منها.

خامساً:
الحرصُ على الاستِيقاظ من النوم قبل الصلاة بوقتٍ كاف
سواء كانت فريضة، أو قياماً؛ لأجل أن يتهيأ المعتكف للصلاة
ويأتِيَها بسكينة ووقار، وخشوع.

سادساً:
الإكثار من النوافل عموماً، والانتقالُ من نوع إلى نوع آخر من العبادة
لأجل ألا يدبَّ الفتور والملل إلى المعتكف
فَيُمْضِيَ وقته بالصلاة تارة، وبقراءة القرآن تارة، وبالتسبيح تارة
وبالتهليل تارة، وبالتحميد تارة، وبالتكبير تارة، وبالدعاء تارة
وبالاستغفار تارة، وبالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تارة ،
وترديدـ: لا حول ولا قوة إلا بالله تارة، وبالتدبُّر تارة
وبالتفكُّر تارة، وهكذا....

سابعاً:
اصطحاب بعض كتب أهل العلم، وخصوصاً التفسير
حتى يستعانَ به على تدبُّر القرآن.

ثامناً:
الإقلال من الطعام، والكلام، والمنام
فذلك أدعى لرقَّة القلب، وخشوع النفس، وحفظ الوقت، والبعد عن الإثم.

تاسعاً:
الحرص على الطهارة طيلة وقت الاعتكاف.

عاشراً:
يحسن بالمعتكفين أن يتواصوا بالحق، وبالصبر، وبالنصيحة، والتذكير
وأن يتعاونوا على البر والتقوى
والإيقاظ من النوم، وأن يَقْبَل بعضُهم من بعض.

وبالجملة
فليحرص المعتكف على تطبيق السنَّة، والحرص على كل قربة
والبعد عن كل ما يفسد اعتكافه، أو ينقص ثوابه.


ملحوظات حول الاعتكاف:

أولاً:
كثرةُ الزياراتِ وإطالتُها من قبل بعض الناس لبعض المعتكفين
وينتجُ عن ذلك كثرةُ حديثٍ، وإضاعةُ أوقات.

ثانياً:
كثرةُ الاتِّصالات والمراسلات عبرَ الجوال بلا حاجة.

ثالثاً:
المبالغةُ في إحضار الأطعمة
وذلك يفضي إلى ثِقَلِ العبادة، وإيذاءِ المصلين برائحة الطعام
فالأولى للمعتكف أن يقتصد في ذلك.

رابعاً:
كثرةُ النومِ، والتثاقلُ عند الإيقاظ
والإساءةُ لمن يوقِظُ من قبل بعض المعتكفين
بدلاً من شكره، والدعاء له.

خامساً:
إضاعةُ الفرصِ
فبعضُ المعتكفين لا يبالي بما يفوته من الخير
فتراه لا يتحرى أوقات إجابة الدعَاء
ولا يحرص على اغتنام الأوقات، بل ربما فاته
بسبب النوم أو التكاسل بعضُ الركعاتِ أو الصلوات.

سادساً:
أن بعض الناس يشجع أولاده الصغار على الاعتكاف
وهذا أمرٌ حسن، ولكنْ قد يكون الأولادُ غيرَ متأدبين بأدب الاعتكاف
فيحصل منهم أذية، وإزعاج، وجلبةٌ وكثرةُ مزاح وكلام
وخروج من المسجد، ونحو ذلك.
فإذا كان الأمر كذلك فبيوتهم أولى لهم.

أخي المسلم : مواسم الطاعات
محطات يتزود فيها المسافر إلى جنة عرضها السموات والأرض
فكن من العقلاء الفطناء الذين لا تفوتهم هذه الفرص وهذه المحطات
إلا وقد نالوا من نفحات الرب وجزيل الأجر وعظيم المثوبة .

فاحرص على الاعتكاف بنية صادقة ، وابتعد عن المباهاة والرياء
وحب المدح والثناء ، وإياك والعجب بأعمالك
واحرص علي أن تكون أعمالك خالصة لله عز وجل

قال تعالى :
((وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ))

وفي الحديث المشهور :
(( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى .. ))

ومما يُعينك على ذلك
اختيار المسجد الذي لا تعرف فيه أحداً ولا يعرفك أحد
ولا حاجة لك أن تعلن اعتكافك على الملأ في يوم العيد أو بعده !


فبادر أخي المسلم إلى إحياء هذه السنة العظيمة
وحث الناس عليها والترغيب فيها .

وأبدأ بنفسك فإن الدنيا مراحل قليلة وأيام يسيرة
فتخلص من عوائق الدنيا وزخرفها ولا يفوتك هذا الخير العظيم
واجعل لك أياماً يسيرة تتفرغ فيها من المشاغل والأعمال
وتتجه بقلبك وجوارحك إلى الله عز وجل
في ذل وخضوع وانكسار ودموع لتلحق بركب المقبولين الفائزين .

أقر الله عينك بالعبادة وجعلك من الفائزين المقبولين
وغفر لنا ولوالدينا ولجمع المسلمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



المصدر : صيد الفوائد


بنسيم الرحمه وعبير المغفرة
اقول كل عام وانت بخير
_________________
[glow=0000FF]@ اللهم عظم حب القرآن في قلوبنا، وقلوب أبنائنا
واجعلنا ممن تعلم القرآن وعلمه@[/glow]
مع التحية و التقدير[/align]