الجاهلية الحديثة . . شارع الستين مثالا !!

[slr]

هل وصلت إلى مرادك من طرحك للموضوع ؟ >هل تحتمل نعم او لا
> رآي ابدعت بطرح الموضوع . ولكن دخول العااطفه باالموضوع
\ شكراً لسموكـ الكريم

[محمد بن تركي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم ويخطئ مثلك من يعتقد بأني كنت اقصد القبيلة أنا أقصد القبلية هنالك فرق جلي بينهما

سواء قصدت القبيله او القبليه
كلاهما خطأ

الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتركوها فانها نتنه

كان يعني العصبيه للقبيله
ولم يكن يعني القبليه بمعناها المتجرد


شكرا لك مره اخرى
مع اني اتمنى منك النزول من برجك العاجي
وانت ترد على الاخرين ، فلغة الأنا لغه ذميمه
وموضوعك جميل سرد باسلوب رائع

ومن الظلم ان لاتكتمل تلك الجماليه بسبب
الردود

فنحن هنا لنتحاور ولايمكن مصادرة اراء الاخرين

[سيوسيبس]

[align=center]لا مزايده على اخواني الذين اوفو ووفقو بطرحهم بادله وبراهين تلامس حقيقة الواقع الذي نعيشه في ضل سحابة القبليه التي تمطر موده ومحبه والفه واخوه تحت سقف الشريعه الاسلاميه السمحه واليك اظرب الامثال بعدة صور الاولى ..انظر الى الخفجي بالذات تختلف كل الاختلاف عن الهجر والمدن الاخرى لما فيها من اختلاط بين القبائل بعيد عن العنصريه والانتماء القبلي الحاد
الصوره الثانيه وهو موقف قديم حصل لي عندما خرجت انا ومجموعه من الشباب الى مدينه واستوقفتنا نطقة امن بالطريق وعندما اريناه هويتنا واذا هو يتعجب ويقول بهذي العباره مشالله تبارك الرحمن كل القبايل متجمعه اهنيكم ..ولا استغرب ردة فعله لانو الخفجي متميزه باهلها من هذا الجانب .
الصوره الثالثه والاخيره انظر للانتخابات فهي اكبر مثال على صفاء قلوبهم والكل منهم يزور الثاني ولا تنسى الانتخابات السابقه هل زرعت بينهم العداوه لا رجعت الامور لـ سابق عهدهاا

وتعقيب لا كلامك (بل أحيانا قد تكون مكيدة لاحظ إني قلت " أحيانا " !!)كيف تكون مكيده وهم بعض النظر عن الانتخابات وهذي الامور تجمعهم الحياه بوظيفه او حي سكني يكون فيه جار ؟ ومدرسه آلخ

نهايتا تقبل رائي ومروري على موضوعك [/align]

[قلم]

ليس من العدل أن أكتب ردود على تعقيبات الأخوة الأعضاء وتحذف دون علمي، وهي لا تحمل أي إساءات شخصية.

يجب على المشرف الذي حذف الردود أن يدرك جيدا بأني خصصت وقتا لكتابة هذه الردود، ولا يملك الحق أبدا في حذفها طالما إنها لا تحمل إساءات، أو على الأقل كان يتعين عليه أن يكلف على نفسه عناء إبلاغي من خلال الرسائل الخاصة بالخطأ الذي وقعت به، هذا إذا كان هنالك خطأ أصلا !!

أرفض الوصاية الفكرية
وأرفض أن يمارس بحقي الاقصاء الفكري

رسالة اعتراض وإحتجاج علنية.

هذا ليس عدلا !!

[MEASTRO]

نعم هناك تعصب قبلي في الانتخابات البلديه ، أبعدوا عنكم العاطفه ، هنا الكاتب لا يتكلم عن القبائل بل بعض من تحول مقره الانتخابي إلي مهايط وتحديات ، المهم في الأمر أن تفصلوا القبيله عن الترشيح وتنتخبوا من هو أكفأ وأفضل علمياً وفكرياً والأجدر بحمل الأمانه ، وتذكروا لن يكون هناك تطور او تقدم او ازدهار في المنطقه الا اذا أزيلت فكرة احنا القبيله الاكثر زي مسابقة شاعر المليون بالضبط ..

شكراً لك أخي قلم

[نايف عايد]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meastro نعم هناك تعصب قبلي في الانتخابات البلديه ، أبعدوا عنكم العاطفه ، هنا الكاتب لا يتكلم عن القبائل بل بعض من تحول مقره الانتخابي إلي مهايط وتحديات ، المهم في الأمر أن تفصلوا القبيله عن الترشيح وتنتخبوا من هو أكفأ وأفضل علمياً وفكرياً والأجدر بحمل الأمانه ، وتذكروا لن يكون هناك تطور او تقدم او ازدهار في المنطقه الا اذا أزيلت فكرة احنا القبيله الاكثر زي مسابقة شاعر المليون بالضبط .. شكراً لك أخي قلم

جميل جدا ماقلت وصلني خبر إن هناك أسمان من المرشحين طعنوا ببعض الأسماء من المرشحين في أمانة الدمام إذا كان هذا الكلام صحيح
وقد قالوا أنتم تقولون صوتك أمانه وختار من هو الأكفيء بينما هناك أسماء ناخبين أتت من مناطق آخرى رشحت بعض المرشحين وأصلا هم ليس من سكان ومحافظة الخفجي ونرجو النظر في هذه الأسماء والتأكد لأنها تسببت في خفوق بعض الأسماء بين المرشحين.

السؤال اخي العزيز

ماهو ذنب المرشحين الذين تقدموا لترشيح ضمن قائمة المنتخبين وإنحناء البعض من هذه الأسماء إلى رشوه الناخبين وتعزيز الأصوات من خارج المحافظة لغرض كسب كرسي الترشيح والفوز؟
فما ذنب المرشحين الباقين الذين جابوا الأصوات وخفقوا بسبب الأصوات والناخبين الذين من خارج منطقة الخفجي؟

لك كل الأحترام والتقدير..

[قلم]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الديحاني [align=center] أخي العزيز قلم اشكرك على هذا الطرح الراقي اولا ثانيا من يقرا كلامك يخيل اليه بانك اكملت باقي حياتك من بعد مرحلة الطفولة مباشرة في مدينة لندن او جنيف او باريس لتصعق بهذه الحقيقه وهي اننا مجتمع قبلي متطور نرجع الى اصلنا وفصلنا ونتشرف بانتمائنا الى هذه القبائل التى نهضت بنا بعاداتها الايجابية ومحينا مع الزمن العادات السئية ولله الحمد وايمانا مني ومنك ومن بقية الاخوان بانك ترجع الى هذه او تلك القبيلة الاصيلة فان هذا الدافع بعد ايمانك بعقيدتنا السمحه يدفعك مجرد هذا الاحساس بان ترفع نفسك عن بعض الامور السئية واقول لك اخي الكريم ان الاختلاف بالراي لا يفسد للود قضية ولكن لم يدخلك ابيك للمدارس ولم يحرص على رفع مستوى تقافتك لتشمئز وتترفع من القبائل وتنكر بداوتك ولا ان تنظر الى الجزء الفارغ من الكاس ونحن مجتمع قبلي متطور ولا يوجد مشكلة ان تفتخر بقبيلتك وتساندها على الخير دون ان تسئ للغير او تسلب حقه او تسئ له وهذا هو النهج السليم لا ان ننكر اصلنا . تقبل تحياتي ،،،،،،، [/align]

إتساع الأفق والرؤى للفرد لا يتعلق إطلاقا بالمكان
من البلاهة الاعتقاد بأن جميع سكان لندن وجنيف وباريس تقدميين
ومن البلاهة الاعتقاد أيضا بأن الخفجي برجالها ونسائها وشبابها وشيبتها رجعيين
إن كنت تجسد ذلك، وتحكي عن واقعك، ليس بالضرورة أن يكون الجميع مثلك.
علينا أن نفخر بأفعالنا التي تسهم في تطور البشرية، وليس الفخر بأني قبيلي !!

[قلم]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن تركي قلم موضوع حساس جدا , يخطئ الكثير - مثلك - في اعتقادهم بأن القبيله هي سبب تخلفنا , ويقحم استدلالات خاطئه لمزاعمه كما ذكرت انت أنها نتنه - فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل بأن القبليه نتنه بل قال ( اتركوها فانها نتنه ) وكان يقصد ( العصبيه القبليه ) وليست القبليه فقط ولكي اكون واضحا اكثر فالرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفاني من بني هاشم ، فأنا خيركم نفسا وخيركم نسبا ) . وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم، ولا فخر*! " فيجوز أن تخبر دون أن تفخر ! , و قوله : " أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب " فقد قالها يفخر في الحرب على أعدائه و قرنها بعدم الكذب لأنه كان معلوم لدى أهل الجاهلية أن أشراف القوم و أهل الأنساب فيهم لا يكذبون على أعدائهم و النسب شيء مؤثر جاء الشرع باحترامه بل أن النبي صلى الله عليه و سلم عندما أراد حسان بن ثابت أن يهجو قريش حذره من أن يهجو أشخاصاً هم من نسب رسول الله صلى الله عليه و سلم أو يهجو أنسابهم فكان عليه السلام حريص على أن لا يسب نسبه كما في البخاري : ( قال حسان : قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه - يعني نفسه - . ثم أدلع لسانه فجعل يحركه . فقال : والذي بعثك بالحق ! لأفرينهم بلساني فري الأديم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تعجل . فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها . وإن لي فيهم نسبا . حتى يلخص لك نسبي . فأتاه حسان . ثم رجع فقال : يا رسول الله ! قد لخص لي نسبك . والذي بعثك بالحق ! لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين ) . فكان النبي صلى الله عليه و سلم يخشى أن يطال الأولين ممن ينتسب اليهم شيء من هجاء حسان فيصبح مدحه ذما لرسول الله. و ليس من المحرم أن يفخر الرجل بأن فلان الصالح من قبيلته و أن قبيلته كان منها فلان الأمين و فلان المجاهد و فلان الصالح و فلان الذي كان يمنع الظلم عن قومه فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يجمعون الكرامات و المآثر لقبيلتهم و يعددونها كما في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( افتخر الحيان من الأنصار الأوس والخزرج فقالت الأوس منا غسيل الملائكة حنظلة الراهب ومنا من اهتز له عرش الرحمن سعد بن معاذ ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت ومنا من أجيزت له شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت وقال الخزرجيون منا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجمعه غيرهم زيد بن ثابت وأبو زيد وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل ) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق و قال الحافظ : أصله في البخاري و قال الألباني : حسن صحيح و لم يأت الإسلام ليفرق شمل القبيلة و لا ليحاربها لأنها " من الرحم " بل حتى القبائل في موطن هو من مواطن " مظنة الحمية " كانت تقاتل صفا كل قبيلة مع أفرادها في جيش رسول الله صلى الله عليه و سلم كما في البخاري : ( فجعلت القبائل تمر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، تمر كتيبة كتيبة على أبي سفيان ، فمرت كتيبة ، قال : يا عباس من هذه ؟ قال : هذه غفار ، قال : مالي ولغفار ، ثم مرت جهينة ، قال مثل ذلك ، ثم مرت سعد بن هذيم ، فقال مثل ذلك ، ومرت سليم ، فقال مثل ذلك ، حتى أقبلت كتيبة لم ير مثلها ، قال : من هذه ؟ قال : هؤلاء الأنصار ، عليهم سعد بن عبادة معه الراية ، فقال سعد بن عبادة : يا أبا سفيان ، اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الكعبة ) . و قال صلى الله عليه و سلم يمتدح قبيلة من قبائل اليمن تجتمع لوحدها لتعيل أبنائها دون أبناء المسلمين : (إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو ، أو قل طعام عيالهم بالمدينة ، جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية ، فهم مني وأنا منهم ) و لم يقل لهم لماذا هذه العنصرية ؟ . هناك من لا يعرف حدود الجائز من المحرم و لا يستطيع فصل " الكوني " عن " الشرعي " ثم يجعل ذلك تهمة يلفها في أعناق الناس ! . لماذا تاريخ القبائل فقط هو المظلم مع أنه صنع الكثير من المآثر الحميدة آخرها بناء هذه الدولة التي كان قادة جيوشها من أبناء القبائل بينما لا أعرف قائدا واحدا في جيش ابن سعود كان لا تعرف له قبيلة و من يعرف فليخبرني !. العصبية القبلية منتنة و لا شك و لكن القبلية و التمسك بها كمفهوم نسب و تاريخ ليس كذلك و كان الأجدى بك يا أخي قلم أن تناقش موضوع سرقة الأنساب المتفشي هذه الأيام و كأنه حلال مباح مع أنه ثبت في الصحيح قوله صلى الله عليه و سلم " لعن الله من انتسب إلى غير ابيه أو تولى غير مواليه " . نحن نحتاج لموضوعية شرعية لمناقشة الأمور فلا نزين ما نحبه بلباس شرعي لمجرد أننا نحبه و نتجاهل ما فيه من خير لمجرد أننا لا نحبه ! . تحيه طيبه لك ولكل من مر من هنا

تشعبت في الحديث وفقدت بوصلتك

[قلم]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عضو اللجنة الإعلامية أيمنأيمن سلمت على الموضوع الراقي وفقكم البارئ تقبلواتحياتي لآ إله إلا أنت .. .. سبحانكــ .. .. إني كنت من الظالمين .....!!

الرقي يتجسد في كرم حضورك

[قلم]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوبندر 1 شارع الستين عرس القبيلة القادم ...............!!! قرات ماكتبت اخي قلم وتلمست وشعرت بما تشعربة من مخاوف وتوقعات سوداوية , نعم لقد لمسنا كل ما تقول في هذه الانتخابات , لمسنا وشعرنا بمن يريد صرف هذه الفرصة التي اتاحتها الدولة اعزها الله لخدمة المواطن الى مكسب قبلي تستنفع بة وتستاثربه فئة معينة او قبيلة معينة , لكن اود ان اعود معك لهذا التكوين الرباني وهي (القبيلة) الذي قال عنة الله عز وجل ( وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) نعم القبيلة إرادة الآهية صرفة والمقصد منها واضح جدا هي التعارف والتعاون والعلاقات على مختلف انواعها تلك العلاقات الجميلة الراقية تلك العلاقات التي تعود على الجنس البشري بالخير ,ان القبيلة حقيقة حتمية يجب عدم الهروب منها او محاولة الغاؤها لكن يجب ترشيدها وضبطها بضوابط العقل الشرع والعقل , نعم هناك من يحاول استغلال مثل هذه الفعاليات الوطنية لابراز وجة القبيلة غير انة لا يوفق غالباً , لكن لا يجب ان نغفل ذكر بعض الحراك الجميل الذي رايناه ولازلنا نراه في مقرات الانتخاب من موازره الناخبين لمرشحين اخرين من قبائل اخرى , ومؤازره المرشحين لبعضهم البعض , اخي( قلم ) انا اقدر خوفك وسبب القلق البادي في كتابتك , لكن ابشرك خيراً , سوف يكون ذلك من الماضي ما دام في هذا الوطن امثالك ممن يتلمسون مواطن الخلل ويشيرون الى مكامن الخطوره ويحذرون منها , وفقك الله , واتمنى ان ارى كتاباتك فلقد لمست بعض خواطري , لكن الغد قادم بالافضل ان شاء الله , وسيكون شارع الستين عرس القبيلة القادم , القبيلة التي نحلم بها تلك التي تعين على شد عضد المجتمع , وتسعى لما فية خير ابنائة على اختلاف انتمائهم والوانهم , تلك القبيلة التي سعت مع موحد هذه البلاد لجمع شتاتة وتوحيده , وانا على ثقة اننا لن نعود للوراء ابدا .

تخوفي وتلمسك أنت للجرح يثير قلق القبليين المتشنجين، الذين لا يريدون أي صوت يعلو على صوت القبيلة، ولا مكان إلا لهم

هؤلاء المتشنجين الذين تفوح منهم رائحة القبلية النتنة، ومع هذا يجحدونها عيانا بيانا !!

تعقيبك يبعث الأمل بأن هنالك عقولا ستخطي بنا خطوة متقدمة، وستأخذ المجتمع بيده إلى الأمام.


إلى الأمام يا أبو بندر