يا سخافة اللي يشاهد طاش عشان يضحك ولا يدري وش البعد الكبير اللي يقصدون ـ دعوة للنقاش

[حوراء العبدالله]

يا عزيزي :
انا ما أقلقت احد . كلامي كان ومازال :
المرأه تحتاج للحريه بالحدود المعقوله التي لاتمس جانب الشريعه !
لم اصل بكلامي الي حريه مُطلقه وانما حريه محدوده تجعلها تمارس حياتها بالشكل الطبيعي.
.
ماعاش من يطق طق عليك او على ذوي الفكر

هدنه

[أبووصال]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوراء العبدالله . طبعاً الوجه المكشوف هو السيئ لان بيئتنا لا تذكر الا الامور السيئه والأخبار والفضائح الغير مرغوبه تجدها اكثر انتشاراً لكن هذا لايمنع ان نكبت نسائنا من اجل نظره مجتمع وخالقي يا ابو وصال : خضعت ل5 مقابلات شخصيه في رحلة البحث عن عمل وحتى اخرج من قالب البطاله , قبل انظمامي لأسرة احدى الجامعات . 3 في شركات خاصه و2 في مستشفى " ترجمه ! وجدت القبول في بعضها,وتأييد شديد من زوجي ووالدي رغم ان الوظيفه أختلاط !! ليس لأجل مصلحه ماديه لأن ذلك اخر اهتمامه - مادفعني للتراجع هو عدم استيعاب أحدى اخوتي لمجال العمل هذا بدافع : " الناس شنو يقولون لوحدك مع رجال ! " واحتراماً فقط " لأخي رفضت العمل - !! احترام لكلمته " , مشكلة الرجال بشكل عام - نظرتهم للمجتمع والخوف منها , هذا مايقبع نسائنا ويقتل مواهبهم -

حوراء انا اعلم وانت تعلمين ان المراه اذا جاءها امر وظيفة ما فانها تقبل وهي مقتنعه انها ستكون ممسكه بزمام الامور وانا على يقين بانها شريفه وعفيفه ... وتبدا رحله المشاكل عندما تجلس مع زميلي سامي ويجلس يتكلم بكلام اكبر منه وهو نصاب فتعجب المراه وتقارن بين افعال سامي وافعال مناور زوجها وتقول في نفسها ليت زوجي مناور يكون مثل سامي مع ان سامي شاب نصاب مفلس ولكن بهرجة وكذب ودجل .... هنا قلب المراه يكون يخضع لاختبارات حقيقيه في الحياة فاذا كنا نحن معشر الرجال نروووح فيها وخلينا نقولها بصراحه فما بالك بالمراه الحساسه الرومنسيه الشاعريه اعتقد ان فرصتها اكبر من فرصة الرجل .... كنت في مستشفى لعمل اشعه على القلب (ايكو) فجاءت الممرضه السعوديه وكان الباب لايفتح الا برقم سري وهو مع الموظف ...فقالت للموظف بالله افتح الباب وانا وغيري نستمع فقال الموظف وهو واضع ذلك الشماغ بطريقه فيسلوجيه غريبه تسمى الكوبرا او الصل او الفيل مادري شنو لكن قال لها ..نفتح ان مافتحنا لك نفتح لمين تامرين امر من عيوني .... باقي يقول ياعمري انتي ياحياتي لبى خشمك .... الان انظري الى المراه خرجت من بيتها واهلها وضعو الثقه بها وبين مجتمع رجالي وهم جلوس بالبيت ولايعلمون ان في هذه اللحظه رجل يتغزل بابنتهم .... تباً للاموال التي احرجت وجرحت قلوب الناس وجعلتهم لقمه سائغه لدى الكثير ....
اختي حوراء اسال الله العلي العظيم ان ينزل على قلب الرحمه في هذا الشهر انتي وبنات المسلمين كافه وانا .....

اخوك اللي كان مطق طق به الحين لا الحمش
ابووصال

[حوراء العبدالله]

يسعدك ربي
رغم عدم فهمي لكلمة الحمش !!

.

[أبووصال]

هدنه

هدنه هدنه هدنه

[رواء الروح]

ربما كانت تسمية الموضوع هي من أثار المتابعين

من وجهة نظري أجد التسمية من المفترض لو كانت ياجهالة من يتابع هالماش لكان أفضل،،،

وجهة نظر كما يرى البعض أنه يجب تهميش دور رجالات الدين ويشكك فيمن يقصر الثوب ويطول اللحية

أرى أن من سمح لنفسه بمتابعة فكر معين لا يلوم المجتمع بإحتقاره لأنه يتبع ذلك الفكر سيأتي من يجعلك حقيرآ في نظره لإستيعابك لذلك الفكر وتشجيعك لجلدته،،

ولا تغضب فهذا بلاء سلطه الله عليك لإستهزائك بمن هم أشرف منك من قبل..

والموضوع لمن يريد الواقع يوجد بيننا نحن العامة الكثير ممن يحمل الدين بدون لحية وولا تقصير فلماذا تعدوا هؤلاء وقاموا بنقد من يطول لحيته ويقصر ثوبه وإلا يريدون منا استنكار من يقصر ثوبه ولديه لحية!!!(هذي نقطة)

،، ونقطة ثانية،،يريدون أطفالنا يضحكون على هؤلاء ويريدوننا أن نختم في عقولنا عدم ملائمة المظهر للمخبر.

أخواني الموضوع أكبر من أنهم يناقشون مواضيع والحمد لله من زمان وما أتابع هالبرنامج من قبل تحريمه لسفاهته وسفاهة إطروحاته،،

بإحدى المنتديات وجدت من يقول أن لو قام هال((ماش)) بإنتقاد هيئة كبار العلماء فلا مانع عنده ولا أجد أعجوبة لأن هذا المسلسل قام بتحجيم عقليته في حدود نسي فيها الخطوط المؤدية للهلاك...

وآخر يقول الشخص الدين أمامه وعقليته مفتوحة ولا حاجة للعلماء ونسي أن الله أمد علمائنا ببصيرة ونور ليرشدوننا ويوجهونا..

ولا أظن أن هذا ال((ماش ))أيضآ يقوم بتوعية لغرض حقوق المرأة وإن كان فلا أعتقد أنهم مخلصون في ذلك لأنهم جرحوا وطعنوا في من هم هداية لنا ورشــــــــــــــــــــاد..
فلا مانع لديهم من إضلال النساء وتضييعهم.

المرأة وإن كانت مغلفة بالعادات والتقاليد فهي أفضل بكثير ممن تحررت فضاعت،،

والمرأة لا أعتقد أنها لم تعطى حقوقها الأساسية والدليل هنا إسألوا نايف عايد(لا تزعل يانايف بس لأني ما عندي دليل هنا إلا أنت) فأنا أعلم أنه يمنع الجوال عن بناته إلا بضرورة ويوجد كثير من أمثاله بالرغم من أني أمتلك جوال وأود أن يخفف كل أب عن بناته بعضآ من القيود ولكنني أقف في وجه من يعطي حرية متناهية ويركض وراء أولئك تحت منظور مسماه مجتمعنا رجعي بسبب العلماء ,,,أرجوكـــــــــــــم إلا هذا فلتتوقفوا عن بث السموم..

ولا تقولوا يامتابعين أنه لم يستهزىء لأن من يتابع أيضآ نقل لنا صور من الإستهزاء هناك ورغم قناعته إلا أنه يتابع ليضحك أرجو من الله لمن يتابعه الهداية

وأخيرآ وددت التذكير أخشى على من يتابع أن يكون من ضمن الآية:

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ (66)
قال العلاّمة الفوزان حفظه الله
" فهذه القصة فيها فوائد عظيمة:
الفائدة الأولى: أن مَنِ استهزأ بالله أوبرسوله أو بالقرءان ارتدّ عن دين الإسلام ردّة تنافي التّوحيد، وهذا وجه المناسبة من عقد المصنِّف لهذا الباب، أن مَنِ استهزأ بالله أوبرسوله أو بالقرءان، أو استهان بشيء من ذلك، أنه يرتدّ عن دين الإسلام ردّة تنافي التّوحيد وتخرج من دين الإسلام، لأن هؤلاء كانوا مؤمنين، فارتدّوا عن دينهم بهذه المقالة، بدليل قوله تعالى: "قد كفرتم بعد إيمانكم".
الفائدة الثانية: أنّ نواقض الإسلام لا يُعفى فيها عن اللّعب والمزح، سواءً كان جادّاً أو هازلاً، بل يحكم عليه بالردّة والخروج من دين الإسلام، لأن هؤلاء زعموا أنّهم يمزحون ولم يقبل الله جلّ وعلا عذرهم، لأن هذا ليس موضع لعب ولا موضع مزح.
الفائدة الثالثة: وجوب إنكار المنكر، لأن عوف بن مالك رضي الله عنه أنكر ذلك وأقرّه الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك.
الفائدة الرابعة: أن مَن لم يُنكر الكفر والشّرك فإنه يكون كافراً، لأن الذي تكلّم في هذا المجلس واحدٌ والله نسب هذا إلى المجموع فقال:" قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزؤون لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم"، لأن الرّاضي كالفاعل، وهذه خطورة عظيمة.
الفائدة الخامسة: أن إبلاغ وليّ الأمر عن مقالات المفسدين من المنافقين ودعاة السّوء الذين يريدون تفريق الكلمة والتحريش بين المسلمين من أجل الحَزْمِ يُعَدُّ من النصيحة الواجبة، وليس هو من النميمة، لأن عوف بن مالك رضي الله عنه فعل ذلك ولم يُنكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، فدل على أن هذا من النصيحة، وليس من النميمة المذمومة.
الفائدة السادسة: فيه احترام أهل العلم وعدم السخرية منهم، أو الإستهزاء بهم، لأن هذا المنافق قال:"ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء" يريد بذلك العلماء، والعلماء ورثة الأنبياء، وهم قدوة الأمة، فإذا طعنّا في العلماء فإن هذا يُحْدِث الخَلْْْْْخَلة في المجتمع الإسلامي، ويقلَّل من قيمة العلماء، و يُحْدِث التشكيك فيهم.
نسمع ونقرأ من بعض دعاة السوء من يقول:" هؤلاء علماء حيض، علماء نفاس، هؤلاء عُملاء للسلاطين، هؤلاء علماء بغْلة السلطان" وما أشبه ذلك، وهذا القول من هذا الباب- والعياذُ بالله- وليس للعلماء ذنب عند هذا الفاسق إلاّ أنهم لا يوافقونه على منهجه المنحرف.
فالوقيعة بالمسلمين عُموماً و لو كانوا من العوامّ لا تجوز، لأن المسلم له حُرمة، فكيف بوُلاة أُمور المسلمين وعلماء المسلمين.
فالواجب الحذر من هذه الأمور، وحفظ اللّسان، والسّعي في الإصلاح، ونصيحة مَن يفعل هذا الشىء.
الفائدة السابعة: في الحديث دليلٌ على معجزة من معجزات الرّسول صلى الله عليه وسلم؛ حيث إنّه بلغه الوحي عن القصة قبل أن يأتي إليه عوف بن مالك، وهذا مصداق قوله تعالى:"وما ينطق عن الهوى، إن هو إلاّ وحي يوحى".
الفائدة الثامنة: في الحديث دليل على أنّ نواقض الإسلام لا يُعذر فيها بالمزح واللّعب، لأنها ليست مجالاً لذلك، وإنّما يُعذر فيها المُكْره على القول خاصة كما في ءاية النّحل:" إلاّ مَن أُكْرِه وقلبه مطْمَئِنٌّ بالإيمان"
الفائدة التاسعة: في الحديث دليل على وجوب الغلظة على أعداء الله ورسوله من المنافقين والكفار ودعاة الضلال، وأن الإنسان لا يلين لهم، لأنه إنْ لاَنَ معهم خدعوه ونفّذوا شرهم، فلابدّ من الحزم من وليّ الأمر ومن العالِم نحو المنافقين والكفار ودعاة السوء."

المصدر: [ إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد 190-192].



ولا تعودوا للقول بأن هذا البرنامج يقوم بالمناقشة الفعالة ...فكيف يكون هذا وأين الأثر الإيجابي الذي ذكرتم؟؟؟

[من عالم اخر]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوراء العبدالله هذه النظره حياديه مابين اعطاء المرأه حقوقها تحت نصوص الشريعه , لا أطلب ان تخرج دون أستأذان لا أطلب ان تنازع ولي امرها لا أطلب أختلاطها دون محرم فقط - حقوق لم تنص الشريعه على تحريمها

إختي حورآء , بأدئ ذي بدء , لقد إقتبست الصورة الشخصية
لمعرفك
ثانيا :

تطآلبين بحقوق لم تنص الشريعة على تحريمهآ

حسنآ اتفقنآ , لكن اسمحي لي بتذكيرك بأمر مهم ,

1 :

أن الأحكآم في الشريعة الإسلآمية تأخذ من :

1 / الكتآب .. السنه .. الإجمآع .. القيآس

دعينآ نأخذ الأخيره وهي القيآس , القيآس يآ أختي الكريمه
يقآس الأمر من جميع جوآنيه من مصآلحه ومفــآسده
وإذآ أردنآ إتخآذ قرآر , يأتي العلمــآء ويتنقآشون به
من جميع الجوآنب , على سبيل المثآل [ قيآدة المرأه ]
تنآقش بهآ مجلس كبآر العلمــآء في عآم 1411 هـ
برئآسة العلآمه : ابن بآز رحمه الله ,
وأتفق المجلس على تحريم هذا الأمر لمـآ فيه من المفآسد
الشئ العظيم , ودولتنـآ كمآ تعلمين قآئمه على الدين الصحيح
فتم إعتمآد هذه الفتوى بعهد الملك : فهد بن عبدالعزيز , رحمه الله
ولآ زآلت قآئمه إلى الآن , وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليهآ
بإذن الله ,


الأمر ليس من بآب الهوآ [ لم يحرمه الشرع ] بقدر مآهو
النظره إلى الأمر من جميع جوآنبه .. مصآلحه ومفـآسده
مع الأخذ بعين الإعتبــآر أننآ شعب مسلم محآفظ


من نآحيتي أنآ أقول لكِ وللجميع مآ قآله الشيخ : وليد الرشودي

وفقه الله ووفقنـآ للخير ,

نحن مع من يطآلب بحقوق المرأه جملة وتفصيلآ , ومن ظمنهآ
القيــآدة , لكن لآ تقتصر لي حقوق المرأه في القيآدة والتحرر فقط
إأت لي بالحقوق كآملة وطبقهـآ , وأنآ أول من يطآلب بقيآدة المرأه
في ذلك الوقت ,




وسلآمتك !

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبووصال اخوك المطق طق به ابووصال

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ



محشوم يآ جدي

[حلوة الإحساس]

يسعدلي ايامك اخوي ناصر
بس بيني وبينكـ
ماتحس ان ابو وصال وحوراء
مبلطين هنا
هههههههههههه

امزح معاكم يا حلوين حواراتكم تدل على سعة عقولكم
وقلوبكم


بالنسبه لإستهزائهم برجال الدين
هذي النقطة لا يختلف على عمق خطأهم الى من عدمت
لدية الغيره على دينه

((العلمااااااااااء ورثة الأنبياااااء))

ولا تنسو لحوم العلماء مسمومه

من نحن حتى نتحدث على من جعلو جل وقتهم في خدمة الدين ومحاولة نشرة
علماؤنا نورنا
غيرتي على ديني وعلى كلام ربي ورسولي الذي دائما ما اسمعه من علمائي الفضلاء
تحتم علي ان انظر بسخرية وكرة واشمئزاز لهذا المسلسل الهابط اللذي يدس السم في العسل

اقتباس انتشر في الآونة الأخيرة أن بعض الناس يسب ويتكلم في العلماء؛وهذا مما يحترق له القلب؛لأن العلم يذهب ويموت بموت العلماء،وأنا أضع بين أيديكم اليوم فتوى لفضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عقيل؛غفر الله له،إليكم الفتوى: السؤال : رجل ركب مع جماعة في سيارة ، فسمعهم يتهكمون بالعلماء وأهل الدين ، ويضحكون منهم حال صلاتهم ، ويشيرون إلى لحاهم ، وهيئاتهم ، واستعمالهم المسواك ، وأفاضوا في أشياء من هذا ، قال: فأنكرتُ عليهم ذلك؛ فلم يقبلوا مني ، وتكلموا بكلام قبيح ، وقالوا لي: أنت ما تفهم الكلام ، ونحن نمزح مع بعضنا. ويسأل عن حكم هؤلاء ، ومن يتكلم بمثل هذا الكلام ، ويستهزئ بأهل العلم والدين وأئمة المسلمين؟ الجواب : الذي يهزل ويستهزئ بعلماء المسلمين ، وأهل الدين والصلاح ، ويتهكم بهم ، ويضحك منهم ـ لاسيما حال أدائهم عباداتهم التي شرعها الله لهم ـ فهو كافر ، سواء كان جادًا ، أو هازلاً ، أو مازحًا ، ومما يستدل به لما ذكرنا قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ. وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ} [المطففين: 29 ، 30]. وقوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ. لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة: 65 ، 66]. قال المفسرون[1] في تفسير هذه الآية عن ابن عمر ، ومحمد بن كعب ، وزيد بن أسلم ، وقتادة ـ دَخَل حديث بعضهم في بعض ـ: إن رجلاً قال في غزوة تبوك: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ، ولا أكذب ألسنا ، ولا أجبن عند اللقاء ـ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ـ فذهب عوفٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره؛ فوجد القرآن قد سبقه ، فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته ، فقال: يا رسول الله ، إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق. قال ابن عمر: كأني أنظر إليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن الحجارة تنكب رجليه ، وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب ، فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم : {أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ. لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} ما يلتفت إليه ، وما يزيده عليه. انتهى. وكذا ذكره المحدثون ، والمؤرخون. ففي هذا دليل على أن هذا الصنيع منافٍ للإيمان بالكلية ، ومخرجٌ من الدين؛ لأن أصل الدين الإيمان بالله وكتبه ورسله ، ومن الإيمان تعظيم ذلك ، ومن المعلوم أن الاستهزاء والهزل بشيء من هذه أشد من الكفر المجرد؛ لأن هذا كفرٌ وزيادة احتقار ، فإن الكفار إما معرضون أو معارضون ، فالمُعرض معروف ، وأما المعارض فهو المحارب لله ، ورسوله ، القادح بالله ، وبدينه ، ورسوله ، وهو أغلظ كفرًا ، أو أعظم فسادًا من الأول ، والهازل بشيء مما ذُكر داخل في هذا النوع. قال شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني الحنبلي المتوفى سنة 728هـ ـ رحمه الله ـ: وفي قولهم: {إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ} ما يدل على أنهم اعترفوا واعتذروا؛ ولهذا قيل لهم: {لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} فدل على أنهم لم يكونوا عند أنفسهم قد أتوا كفرًا ، بل ظنوا أن ذلك ليس بكفر ، فبين الله تعالى أن الاستهزاء بآيات الله ورسوله كفرٌ يكفر به صاحبه بعد إيمانه ، فدل على أنه كان عندهم إيمان ضعيف ، ففعلوا هذا المحرم الذي عرفوا أنه محرم ، ولكن لم يظنوه كفرًا ، مع أنه في الحقيقة كفر ، فإنهم لم يعتقدوا جوازه[2]. قال: وفي الآية دليل على أن الرجل إذا فعل الكفر ولم يعلم أنه كفر لا يُعذر بذلك بل يكفر ، وعلى أن الساب كافر بطريق الأوْلى. وقوله: أرغب بطونًا ، أي: أوسع ، يريد كثرة الأكل ، فكثرة الأكل وإن كانت مذمومة لكن هذا ذكروه في معرض الاستهزاء. وقد كذب هذا الرجل ، فإن الصحابة رضي الله عنهم ـ أحسن الناس اقتصادًا في الأكل وغيره ، بل المنافقون والكفار ـ من أضراب هذا ـ أوسع بطونًا وأكثر أكلاً ـ كما صحت بذلك الأحاديث ـ وهم ـ أيضًا ـ أشد الناس جبنًا ، وأكذب خلق الله حديثًا ـ كما وصفهم الله بذلك في كتابه ـ ولهذا قال له عوف: كذبت ، ولكنك منافق. وفي قوله تعالى: {أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ ...} الآية ، اعتبار المقاصد؛ لأنهم لم يذكروا الله ولا رسوله ولا كتابه بشيء ، وإنما فُهم هذا من مقصدهم الخبيث ، فإن قيل: كيف لم يقتلهم؟ قيل: مخافة أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه ، كما علل بذلك صلى الله عليه وسلم . ويُلحق بذلك: الاستهزاء بالأفعال والإشارات ، مثل مد الشفة ، أو الشفتين ، وإخراج اللسان ، والرمز بالعين بإغضائها ، وغير ذلك من كل ما عده الناس احتقارًا واستهزاء. من هذا يتبين أن بعض الاعتذارات لا ينبغي أن يقبل؛ لأن هذه الأشياء لا تأتي إلا ممن انشرح صدره لها ، ولو كان الإيمان قد وقر في قلبه لمنعه من التفوه بذلك لدى الناس ، ولكفه عما يضاده ويخالفه ، فإيمان القلب يستلزم العمل الظاهر بمقتضاه؛ ولهذا قال تعالى في الآية الأخرى: {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} [النور: 47] ، فنفى سبحانه وتعالى الإيمان عمن يتولى عن طاعة الرسول ... إلى آخر كلامه ـ رحمه الله ـ. وفي هذا دليل على أن الإنسان قد يكفر ـ بكلمة يتكلم بها ، أو عمل يسيرٍ يعمله ـ وهو لا يشعر ، كما قال تعالى في آية أخرى: {...أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} [الحجرات: 2] ، وفي الحديث: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفًا))[3]. أو كما قال صلى الله عليه وسلم . ومن أشد ذلك خطرًا إرادات القلوب ، فهي كالبحر الذي لا ساحل له. وفي هذا دليل على الخوف من النفاق الأكبر ، فإن الله تعالى أثبت لهؤلاء إيمانًا قبل أن يقولوا ما قالوه ، كما قال ابن أبي مُليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه. نسأل الله العفو والعافية. فعلى الإنسان الحذر من هذه الأقوال والأفعال القبيحة ، وليكف نفسه ولسانه عن الانطلاق في هذا الميدان ، فقد ورد في الحديث: ((وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم))[4]. اللهم عفوًا وغفرًا ، ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به ، واعف عنا ، واغفر لنا ورحمنا ، أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ====================

[نايف عايد]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوراء العبدالله ولستُ من المُطالبات لحقوق المرأه لذاتي ! الحمدلله حقوقي وأختياراتي اصنعها بنفسي دون تدخل من أب او زوج - السبب : الثقه التي منحوها لي انا اناشد كل اب وكل زوج بأعطاء من لديه هذه الثقه سوآ داخل المنزل او خارجه او في العدم !! تلك النساء المتقوقعات في اسوار المنزل من يُحزنوني :( من تم تقييدها بعادات وتقاليد خرِفه , نبحث عن الحريه - نعم حريه بدون تجاوز للحدود المعقوله ! لستُ مع الحريه من ناحية السفر بدون محرم و و لانها من مُحرمات الشريعه ! الأختلاط !! في حال العمل فقط القياده - معها وجداً , للمرأه سيئات - هي ليست ملائكيه , ولا انكر انها تتبع غريزتها لوجود العاطفه الهائمه بها ولكن للعمله وجهان - ,

أشكرك اختي حوراء العبدالله على هذه العوده..

أختي الغاليه حوراء في هذه الحاله أوافقك الرأي مئه بالمئه وأقف مع النقاط الذي ذكرتيها طالما هي مطالب معقوله ومتفقه مع الشريعه ..

لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل ستضمنين جميع النساء أن يتقيدن ويلتزمن بهذه المطالب؟..

ربما قله قليله والباقي مائلات مع غرائزهن فالمرأه عامه لاتستطيع التحكم بعاطفتها وتذليلها خاصه حين والأعجاب بالشكل او بالفعل او بالقلم او بالشخصيه ألخ..

رابطتها عاطفتها و مشاعرها بالنظر والسمع وتقودها الغريزه
ومتغيره في الواقع وغير ثابته على شيء.

ومن هذا المنطلق نرى الكثير من الأسر منحو المرأه الثقه بوجه العموم بعد المناشده لها إلا البعض منهن ربما الأكثر شوهت هذه الثقه بالخيانات وتعدد العلاقات ..

ولهذا علمائنا الأخيار وضعوا قيودا على المرأه لحفظ الدين والمجتمع من تفشي الفساد وأنا أجزم لو للمرأه تعطى الحرية والثقه المطلقه لأصاب مجتمعنا خلل وتصدع وضعف بالدين وكما هو حال الحرية في الدول العربية المجاورة.هذه نقطه

النقطه الثانية وجهان لعمله واحده ربما البعض من النساء يناشدن الحرية والثقه المطلقه لغرض وجهان باطني وظاهري ربما الظاهري لكسب التعاطف ليرخى لها الحرية وتحقق الأهداف الباطنيه.

بما أن ذكرنا الأختلاط نريد أن نقيس الأختلاط في المستشفيات وما هي سلبياته وإجابياته ؟
ربما قد تكون سلبياته أكثر من إجابياته..

فماذا فعل وحقق الأختلاط في المستشفيات للجنسين من سلبيات وإجابيات ؟

فهل سيتجنب المجتمع السيئات حين الأختلاط كما هو الحال في المستشفيات؟

فما هي النتيجه ؟

وأشكرك من الأعماق على هذه الحوارات والنقاشات الهادفه..

لك كل الأحترام والتقدير..

[أبووصال]

وش نسوي ندور شي نتلهى فيه طفشانين ... شغل الكمبيوتر طقيناه شغلناه طفيناه طلعنا شوي رجعنا شويات شغلنا الكمبيوتر .... لكن الله يعينكم يالحريم ياللي على طول جالسات بس عندكم منطقة ترفيه اللي هي المطبخ الوحده تطلع حرتها بالقدور .... طلع القدر حجم 14 رجع القدر طلع القدر رقم 12 رجع القدر شغل الفرن طف الفرن اخلط الدريم ويب اصبخه بوجه اللي بجنبك:d

[حوراء العبدالله]

اخت رسميه ,
الا تجدين ان الثمار الباسقة الطِوال , هي فقط من تُرمى !؟
,
لاتهم الأجابـه !!
,