عالجو انفسكم بالقرأن ولا تذهبو لمثل هؤلاء !!!

[بـــ صدقــــــ]

خلال مراجعتها لمنزله للقراءة عليها
شرطة الرياض تقبض على "راقي" فعل الفاحشة في ثلاثينية

عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: أحالت شرطة منطقة الرياض، راقياً سعودياً يبلغ من العمر ٤٥ عاماً، إلى هيئة التحقيق والادعاء العام بعد اتهامه بفعل الفاحشة في مواطنة تبلغ من العمر ٣٦ عاماً.

وعلمت "سبق" بأن مركز شرطة الشفا راجعته المرأة وزوجها مقدمين بلاغاً ضد الراقي الذي اتّخذ من ملحق في منزله عيادة للرقية الشرعية.

وأوضحت المدعية في بلاغها للجهات الأمنية أنها راجعت الراقي للقراءة عليها قبل أن يفعل بها الفاحشة ما دفعها للتقدم بالشكوى.

مصدر أمني أكد لـ "سبق" تلقي الشكوى والقبض على المتهم وأحالته إلى هيئة التحقيق والادعاء العام لمواجهته بالاتهام واتخاذ الإجراءات اللازمة.
************************************************** ******************************************
طبعاً خبر ليس بجديد في مضمونة لكن جديد في توقيتة , هذه عينة من القراء او الرقاة الذين يتشدق بصلاحهم الكثيرين وهم النسبة الغالبة من الرقاة , وهذا بعض ما افتضح من امرهم والخافي اعظم , هذا الراقي الحقير لم يكتفي بأخذ الاموال من تلك المراة وزوجها إنما تعدى الى عرضها نسأل الله السلامة , لكم حذرنا من الرقاة ومن عبثهم بأموال الناس واعراضهم لكن الغفلة والثقة الزائدة جرفت الكثيرين للتقليل من شأن هذا الامر العظيم , وهذا دليل اخر نسوقة لكل ذي لب فطن , الحذر الحذر من الذهاب الى الرقاة , عالج نفسك بالقران ولا تذهب للرقاة .

[مشرف الحلقات]

[align=justify]
احسنت , وجزاك الله خير
وهؤلاء خطرهم على العقيدة أشنع من خطرهم على الأعراض !



[/align]

[شمس الرائدية]

’



لآحول و لآقوة إلا بالله ..
آلوآحد المفروض ما يروح لكل من هب ودب .. لازم يتآكد منه ..
و من ناحية جمع آلمال << هذي آغلب القرآء يسونها .. يقرآء القرآن على خلق الله بفلوس
( مع آنه شيخ < وشلون يقرآء كلآم الله بفلوس !!
وفوق هذا يبيع آلمآء و الزيت آعلى من آلبقاله ..!!
طيب إربح فلوس من الماء و الزيت و السدر
بس قرآءة آلقرآن لا .. آحتسبها لوجه الله ..’’

[لولو الدلوعه]

الله يعطيك العافيه

[العطيعط]

صح لسانك اخى على الكلام بخصوص القراءه ويجننا كذلك نتقدم الى محافظ الخفجى او امير المنطقه الشرقيه بخصوص جميع الذين لديهم رقيه فى محافظة الخفجى بان ينظر اليهم من قبل الجهات المختصه اما بالحصول على تصريح رسمى من جهات الاختصاص او اغلاغها فعلا اصبحت تجاره ماء وزيت والى اخره وتحياتى

[جليس الرائدية]

أخذ الأجرة على تعليم القرآن

الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي


السؤال: ما حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن؟


الإجابة: إن هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم، فقد ذهب بعض أهل العلم إلى منع أخذ الأجرة على القرب مطلقاً، وهذا مذهب الشافعي رحمه الله، رأى أن القُرب جميعاً لا يجوز أخذ الأجرة عليها، وذهب مالك إلى التوسط، فيرى كراهة أخذ الأجرة على القرب، كالصلاة دون أذان ولا خطبة، يكون الإنسان إماماً لمسجد لا يخطب فيه ولا يعلم ولا يؤذن فيكره له أخذ الأجرة على مجرد الصلاة، ولذلك قال خليل رحمه الله في الجائزات في الأذان قال: "وأجرة عليه أو مع صلاة وكره عليها"، وكره عليها معناه وكره أخذ الأجرة عليها فقط على الصلاة وحدها. وهذا بناء على قاعدة مالك رحمه الله من مراعاة الخلاف.

فالمسألة فيها خلاف: فالحنفية أجازوا أخذ الأجرة مطلقاً، والشافعية منعوا مطلقاً، فتوسط مالك فرأى الكراهة، لأن من قواعده الأخذ بمراعاة الخلاف.

وأصل المسألة من ناحية الدليل، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمالك بن الحويرث وإخوانه: "واتخذوا مؤذناً لا يأخذ على ذلك أجراً"، لكن قوله: "لا يأخذ على ذلك أجراً" لا يقتضي حرمة، فهذا اللفظ لا يقتضي حرمة أخذ الأجرة على ذلك.

وكذلك حديث عبادة بن الصامت، وقد رتبه النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الصفة يعلمهم القرآن، فأهدى إليه أحدهم قوساً أو عصا، فاستفتى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فنهاه عن أخذها وبيّن له الوعيد في أخذ ذلك.

والذين يرون الإباحة يستدلون بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله"، فيرون جواز أخذ الأجرة على ذلك، ويستدلون بجواز أخذ الأجرة على قراءته في الرقى، لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري أن نفراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجوا في سرية فنزلوا على حي من العرب فتضيفوهم فلم يضيفوهم، فهش سيدهم أي نهش، فقالوا: هل عندكم شيء مما جاء به صاحبكم؟ فقام إليهم شاب منا والله ما كنا نأمنه بذلك، فقال: أما إنه لمعنا ولكننا تضيفناكم فلم تضيفونا، فوالله لا نرقيه إلا بأجر فجعلوا له قطيعاً من الغنم، فقام إليه فجعل يقرأ بسورة الحمد، ويجمع بصاقه وينفث عليه، فقام الرجل كأنما نشط من عقال، فأعطوه قطيع الغنم فاستاقوه وهم في حاجة إليه، فقال: دعوه حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أتوه سألوه، فقال: "اقتسموه واجعلوا لي سهما"، وكذلك الحديث الآخر الذي فيه: "وما يدريك أنها رقية؟ لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق"، فهذا أخذ أجرة على كتاب الله فدل هذا على الجواز، وقد حصلت قصة لأحد القضاة من الشافعية أتاه معلم قرآن يأخذ على ذلك أجراً، فلما أتاه رد شهادته، فقال: علام ترد شهادتي أيها القاضي؟ قال: لأنك تأخذ أجراً على كتاب الله، قال: وأنت أيها القاضي تأخذ أجراً على كتاب الله، الراتب الذي تأخذه على كتاب الله على تطبيقه وهو القضاء، قال: أنا مكره، قال: أكرهوك على القضاء، فهل أكرهوك على أخذ الدراهم؟!! قال: هات شهادتك، وقبل شهادته.


نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله.

[جليس الرائدية]

وكما هناك لجان مراقبة كالبلدية على المحال التجارية والمرور على السيارات وهكذا

فلم لا تكوّن لجنة أو هيئة خاصة بالقراء الشرعيين مهمتهم متابعة القراء ليس شكاً فيهم ولكن لما لوحظ من أخطاء لدى البعض منهم وبعض الأخطاء يندى لها الجبين مثل ما ذكر في الخبر

[أيمن البلوشي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليس الرائدية وكما هناك لجان مراقبة كالبلدية على المحال التجارية والمرور على السيارات وهكذا فلم لا تكوّن لجنة أو هيئة خاصة بالقراء الشرعيين مهمتهم متابعة القراء ليس شكاً فيهم ولكن لما لوحظ من أخطاء لدى البعض منهم وبعض الأخطاء يندى لها الجبين مثل ما ذكر في الخبر

الله يعطييكك العافية ...!!

[هادي المسردي]

[align=center]
صدقت اخي بــ صدق على طرحك الرائع
وعيادات النصب والاحتيال هذه لاتنتشر الا بالخفجي
فهل تعرف السبب لذلك ؟؟؟؟ !!!!!
[/align]

[بـــ صدقــــــ]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادي المسردي [align=center] صدقت اخي بــ صدق على طرحك الرائع وعيادات النصب والاحتيال هذه لاتنتشر الا بالخفجي فهل تعرف السبب لذلك ؟؟؟؟ !!!!! [/align]

حياك الله اخي هادي , والحقيقة أن جوابي عن هذا السؤال هو بعد الناس عن العقيدة الصحيحة وغفلتهم عنها , كما ان المريض يضعف أمام طلب الشفاء الا قلة ممن هداهم الله وقوى ايمانهم لذلك يهرول المريض دون وعي منة ليلقي بنفسة وماله وعرضة امام هؤلاء المسمين بالقراء بغض النظر عن من يكونون وكيف هي سيرتهم ودينهم وعملهم وتعاملهم , والغريب ان اكثر من يتردد على القراء هم ممن يجيد القراءة ورغم ذلك لا يقراء على نفسة بل يلجىء لهم !!!